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410民间文学李月宁第11组讨论

仙剑神话 后羿射日、龙宫

后羿射日
后羿射日弓,仙四男主角云天河的剧情武器。
龙宫
龙宫是汉族神话传说中龙王居住的海底宫殿。前蜀 杜光庭 《录异记•龙》:“子华罢秩,不知所之,俗云入龙宫得水仙矣。仙剑三中有龙宫迷宫。

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仙剑神话 句芒

句(gōu)芒,中国古代汉族神话中的木神(春神),主管树木的发芽生长,少昊的后代,名重,为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起,神树扶桑归句芒管,太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要,每年春祭都有份。他的本来面目是鸟,他鸟身人面,乘两龙,后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他:他变成了春天骑牛的牧童,头有双髻,手执柳鞭,亦称芒童。在《仙剑奇侠传四》中是BOSS之一,以封神陵的后羿射日弓守护者身份在游戏中登场。

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仙剑神话 蜀山

现实中,蜀山一是指四川省洪雅县瓦屋山,瓦屋山古称居山、蜀山,是中国历史文化名山。一是指蜀山镇,地处安徽省无为县西部,是著名的“荸荠之乡”。蜀山是多义项,主要是指四川的山,最早见于杜牧的阿房宫赋。“蜀山兀,阿房出”。孙中山在《祭蜀中死难诸义士》中提到“泱泱岷江,峨峨蜀山,惟蜀有才,奇魂磊落”。 蜀山应在四川境内,很可能是峨嵋山附近一带的山脉统称。此外,“蜀山”一词早年闻名于还珠楼主的《蜀山剑侠传》系列。通常也作为网络游戏里名称来使用以及其他网络著作名称来使用。还珠楼主惊天巨著,洋洋500万言,给后来的武侠小说,中国后现代神怪,仙侠等类型的小说,游戏(如仙剑奇侠传等)以及诸多作品都产生了巨大的影响。作者还珠楼主李善基(李寿民、李红)是四川长寿人,自幼即随父游历各地,走遍大江南北。曾经三上峨眉,四上青城,大好河山给他留下了深刻印象,加之蜀山因自然原因又有很多怪事出现,这也应该是作者选取蜀山的原因。这么说蜀山没有神话元素?

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我们的仙剑

第一节:创世
仙剑的世界观也是从盘古开天辟地开始,盘古死后,其精、气、神化为伏羲、女娲、神农,伏羲造神,女娲造人,神农造兽。
盘古开天辟地的神话,最早出现于三国时代,见吴国徐整著的《三五历记》。三国已经不是先民时代了,盘古开天辟地严格说起来,只是文人的文学创作,不过在里面倒是能找到神话原型。

《庄子》里说了一个故事。南方天帝名字叫倏,北方天帝名字叫忽,中央天帝名字叫混沌。这个混沌外形就像一个肉球,没有五官七窍。倏忽二人经常到混沌家里作客,混沌总是拿最好的招待他们,二人有些过意不去,就像着回报混沌。
一人提议:双眼可视、双耳可听、口可言、鼻可闻,我们不如给混沌凿开七窍。二人于是开始行动,一日给混沌凿一窍,七日后七窍全开,谁知混沌却一命呜呼。
混沌死后,从他的七窍里飞出很多东西,化作大地上的百态。作为第一代的创世神,混沌死得真冤。

在淮南王刘安所作的《淮南子》里说,在天地初开之前,宇宙中有两个大神,分别是阴神和阳神。阴神统御阴气,创造出属阴的万物,阳神统御阳气,创造出属阳的万物。渐渐地阴阳分开,天地成型,阳神上天管理天界,阴神在地管理人界。
《山海经》里提到过衔烛之龙,这位龙神也出现在仙剑四里,他给了云天河神龙之息,导致萌河不老不死,永远萌萌哒。
《山海经》成书较早,里面说衔烛之龙位于钟山,身长几千里,但也有其他文献说他位于极北之地,而且身体更大了,一个头就有几千里。衔烛之龙不需饮食,不需呼吸,甚至动也不动,他睁眼为白天,闭眼为夜晚,吹一口冷气是冬天,哈一口热气是夏天,打一个喷嚏下雨,动一动鼻息刮风。
衔烛之龙的神力相当了不起,典型的宇宙神,个人认为,在仙剑系列登场的boss中,他是最强的一个,秒杀重楼。至于伏羲、神农所谓的三皇(女娲除外),在历史上或许只是一个族长或部落的酋长,跟烛龙没有可比性。
不过烛龙毕竟还是个动物,是多神时代的产物,他的神力虽强,但三皇五帝现世后,他便渐渐地不那么高人气了。

盘古开天辟地的故事,大家都熟悉了。在天地未开时,宇宙中沉睡着一个巨人,也就是盘古。那时候世界一片混沌(原型:混沌)。突然有一天盘古醒来,不知从哪里拿出一把大斧头,用力一挥,将混沌劈开,轻气上升为天,浊气下降为地(原型:阴神、阳神)。为了不让天沉下来,盘古便站在天地之间,顶天立地。时间不知过去多久,天足够高了,地足够厚了,天地再也不会相合了,疲惫不堪的盘古倒在地上死去,然后他的左眼化为太阳,右眼化为月亮,身体化为山岳,血管化为河流,毛发化为树林(原型:衔烛之龙)。
而在《仙剑》的世界观里,伏羲、女娲和神农从盘古的尸体里诞生了。

盘古的名字,搞不好也是化用的,在这里说说犬神盘瓠的故事吧。
很久很久以前,有个高辛王(有说他是帝江,也有人说他是帝喾),他的王后有一天突然耳朵疼,全国的医生都治不好。过了三年,王后的耳朵里掉出来一个金蛹,然后耳朵竟然不再疼了。她觉得奇怪,用瓠装着金蛹,上面又盖了个盘子,谁知没过多久,金蛹变成一条狗,从里面爬了出来。
高辛王很喜欢这条狗,就把它起名为盘瓠。后来高辛王和邻国打仗(也有说内乱),敌人兵强马壮,高辛王为了寻找能够抗敌的勇士,就昭告全国:谁能退敌,我就把公主嫁给他。
灵智全开的盘瓠听说这个消息,悄悄地来到敌人的帐外。敌方首领一看,哈哈大笑,说高辛王的狗都丢弃了主人来投奔我了,这仗肯定能赢。为了,首领还庆祝了一番。然而晚上睡觉时,却被盘瓠咬死,盘瓠衔着他的头颅回来找高辛王。
高辛王这却犯难了。按照承诺,他应该把女儿嫁给盘瓠,但人狗岂能结婚(重口味情自觉绕道)?这时盘瓠突然开口说人话了,他对高辛王说,你用一个钟把我罩住,七天后我就会变成人。
高辛王依言而行,前六天都相安无事,到了最后一天,公主害怕盘瓠被闷死,就悄悄掀开钟看了看,此时盘瓠的身体已经变成人,只有头还是狗,钟一掀开,再也变不了了。
公主后来嫁给了盘瓠,生有三男一女。有学者考证过,这个故事流传于南方的少说民族,“盘瓠”和“盘古”谐音,而吴国也是南方,所以盘古的名字可能由盘瓠化用而来。

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我们的仙剑二

第二节:始祖
世界是怎么来的,这个问题弄清楚了。但是我们又是怎么来的呢?
这里先强调一下,因为中国古时候看重宗族,很多有始祖性质的神话,其实说的都是自己一族祖先的故事。既然是自己的先人,当然希望与众不同,所以华胥氏踩了巨人的脚印后生下伏羲,所以“天命玄鸟,降而生商”。
但人类到底如何起源,反而显得不那么重要。因此流传下来的说法,比祖先传说少得多。
跟盘古有关的说法有两种。其一,盘古死后,身上的各种寄生虫化为动物,包括人。这个说法就不那么美了,所以没能流传开。其二,盘古有一个妻子,她的妻子生下了人类的始祖。这似乎也有点说不通,作为高高在上的创世神,妻子来得有些莫名其妙。
倒是女娲的故事流传了下来。
女娲的身份,其实经历过很多次变动。在《山海经》里,她是纯粹的大神,可以补天,神力想当于半个创世神,即使死后,一根肠子也能化为十个神仙。但在后世,女娲的神力渐渐降低,渐渐变成男性的附庸,到了汉朝,就成了伏羲的妻子。

女娲造人的传说,也有两个。先说后期的吧。
这时候的女娲是伏羲的妹妹。话说当伏羲、女娲兄妹两人还是小孩的时候,有一天他们英勇的父亲将打雷作恶的雷公抓了起来,关进笼子里。父亲随后去街上买刀,准备第二天将雷公杀死,就在这个间隙里,雷公开始忽悠兄妹俩。
雷公先说自己饿了,想吃饭,兄妹俩没理他。雷公又说自己渴了,想喝口水,伏羲还是没理他,女娲却动了恻隐之心,舀了一点水给他喝。雷公喝了水之后突然神力大作,挣脱了铁笼子,逃之夭夭。离开前,他拔下自己的一颗牙齿递给女娲,让她种下,还说将来的人间浩劫里,用这颗牙齿长出来的东西,可以逃生。
父亲回来了,发现雷公逃脱,也没有斥责兄妹俩,而是赶紧用铁打造了一艘船,女娲也把那颗牙种了下去,结果第二天就长成大树,结了个巨大的葫芦。兄妹俩摘下葫芦,用刀剖开,里面密密麻麻也张满了牙,他们把牙都拔掉后,空间刚好够两个人坐。
第三天,天空突然狂风大作,大雨倾盆,下个不停,大地很快就被彻底淹没了。洪水滔天,巨浪翻滚,父亲乘坐的铁窗都没能抵挡住波浪的冲击,只有伏羲、女娲乘坐的葫芦,随着波涛上下,避过了这一劫。
等洪水退去,整个世界只剩下兄妹俩了,他们渐渐长大。有一天伏羲对女娲说,我们虽然是兄妹,但也是最后的人类,只有我们成亲,人类才能繁衍(其实就是想做羞羞的事情),女娲想想也对,答应了。
两人结婚后,女娲生下一个肉球。有一天,伏羲发现一棵巨大的神木,树冠直通天际,两人顺着树干网上爬,但肉球太大,带不了。女娲就把肉球割成一小块一小块,挂在身上。两人爬到很高的地方,突然一阵风吹来,包肉球的袋子松开,肉块散落大地。这些肉块落在土地上,变化成人。

据学者考证,这个女娲造人的传说并不靠谱,当中有很多漏洞。比如,从母系氏族社会走来,造人的神话主角一般都是女性,而这个版本里,女娲的女性形象是一个附庸,可以想象,肯定是男子大一统后,故意篡改的。在男子为尊的社会,卫道士们当然不能接受女神创造人类的传说。
况且,新时代的人类是伏羲、女娲繁衍而来,而伏羲、女娲所出生的“旧时代”,人类又是从何而来?这个问题还是没能解答。
先秦时代,女娲通常独自出现,而在汉代壁画里,都是伏羲、女娲同时出现。女娲人身蛇尾的设定基本没怎么变过,伏羲为了成为女娲的妻子,在壁画中也是这般形象。
也有学者考证,女娲的人身蛇尾形象,也并非原始形象。女娲在夏商时代,曾叫女蛙,大概因为蛙类的繁殖能力很强,卵能产一大坨的缘故吧。

另一个版本的女娲造人神话,就是大家所熟悉的了。
盘古开天辟地之后,大地上一片生机盎然,作为远古大神的女娲行走其间,欣赏着风景,却觉得天地间太孤单了。于是她在池塘边,按照自己的模样,捏黄土造人。那一个个小人落地地上,全都有了生命,生龙活虎起来。
大地如此宽广,女娲想让大地充满生机,就要不停地捏下去,但这速度太慢了。于是她找来一根树枝或者藤条,挑起黄土,向四周抛洒,那些小泥团落在地上也变成了人。
虽然外形都是人,但女娲自己捏的,和用藤条抛洒的,肯定还是不一样。所以在人之中,智慧有高低,德行分上下,有的是贩夫走卒,有的是圣人君王。

女娲的传说不止于此。除了造人,还有悲壮的补天。
要讲女娲补天,先得提共工和祝融。共工是水神,祝融是火神,水火不相容,两人矛盾由来已久,最终大动干戈。战争的结局是共工惨败,他的手下相柳、两个儿子都死了,虎落平阳的共工“怒触不周山”,导致“天柱折、地维绝”。
先插段题外话,这个共工在神话里似乎不是什么好人,他的手下相柳更是臭名昭著。由于他们和仙剑没什么关系,在这里当做背景人物提一下。
不周山原来是人间的天柱之一,不周山倒塌,天水和天火都倾泻人间,大地一片水深火热。创造出人类的女娲不忍看着生灵涂炭,于是前来补救。
她首先平息了在人间肆虐的天水和天火,驯服从海里跑出来的黑龙。然后找到海里的鳌神,砍下它的四蹄,作为新的天柱。最后是炼五色石,补全天空的裂缝。
但是天上的裂缝太大了,而人间的五色石毕竟有限。一切工作完结后,天空还有一道缝隙,眼看着天火和天水又要汹涌而出而下,女娲无可奈何,用自己的身体补全了青天。
多么悲壮的故事!在神话故事中,女娲应该是最具博爱的大神了。
至于女娲的结局,则不甚清楚。《山海经》里说“其肠化为十人,或曰女娲之肠”,但其他的部分怎么样了,没有交代,女娲用身体补天之后,到底是死了还是没死,也没交代。在有的版本中,也有说女娲顺利补全青天,最后乘雷电上天之穹顶的。算是个这个悲壮故事安排了一个温暖的收场吧。
在《仙剑》里,女娲为了庇佑人类,下到凡间,并且与人结婚生子,留下女娲血脉。其实我并不喜欢这个设定,虽然仙剑一的故事在前,仙剑三构建世界观时有诸多束缚。而且还有一点我搞不明白,女娲大神如此牛叉,为何她的后人经常被虐?

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关于五灵,就是我们在仙剑中接触的金木水火土神珠

第五节:五灵
水,火,风,雷,土,五灵可以说是仙剑系列法术的基础,也是特色,相对应有水灵珠、火灵珠、风灵珠、雷灵珠和土灵珠。在仙剑一中,五颗灵珠是大神女娲降服五灵神(雪妖、火神、风神、雷神、山神)后,将五灵神封印在灵珠内而形成的。到了仙剑三,大宇为了构建仙剑世界观重新设定:盘古死后,精、气、神化为三皇,体内的灵力流逸而出,形成五灵。为了防止天地间的灵力渐渐消散,于是女娲用神力凝结灵力,炼出这五颗灵珠,五灵相生相克,以维持天地间的平衡。
说起五灵,我想每个人都会想到五行(金、木、水、火、土),而这也确实是五灵的来源。
五行起源于春秋时期,从哲学意义上将,五行学说是“本源论”,也叫“元素论”。古人用神话来解释世界,但也有一批务实的学者,希望通过智慧解释世界,五行学说便是其中一家。五行学说里,金、木、水、火、土是组成天地万物的基本元素,其他物质都是这些元素按照不同比例组合而成,同时五行又相生相克,如水克火,土克水。
在仙剑世界中,有五灵珠、五灵神、五个灵兽、五个魔兽,以及落入煌大仙手中的神器五灵轮。仙剑二别出心裁,让李忆如御灵,当年在玩的时候,觉得挺有意思,现在回想也觉得很有可玩性。

在中国神话里,当然也有五灵神,而且这才是地地道道的五灵神,可比那五颗灵珠厉害多了。在前面的部分我已经零零散散说了一些,这里统一介绍一下。
火神:祝融,神农的后人(也有说是颛顼的后人的,但这种说法流传不如神农后人广),南方上帝神农的属神,掌管夏天。相传他常常在高山之上奏乐,用音乐来振奋人们劳作的信心。民间有“祝融猛于虎也”的警示语,仙剑三和三外里有“祝融玉佩”的道具。
身为火神的祝融,可能是室内照明的先驱。大家回想一下前面提到的烛龙,这位龙神嘴里衔着蜡烛,“烛龙”与“祝融”谐音,所以烛龙的传说可能是从祝融这里化用过去的。

水神:共工,也是神农的后人,而且更是祝融的儿子。身为火神的祝融为何能生下水神共工,这个我也不清楚。
共工在神话里的名声向来不好,他犯下最大的罪过,就是把不周山撞倒了,这直接导致两个后果,一是女娲炼五色石补天,二是人间水患,于是有了大禹治水的故事。
为何他会撞不周山呢?因为他打了败仗,穷途末路之际发泄怒火。这一仗有两个版本,一是共工和颛顼争夺帝位,被颛顼打败,二是他和火神祝融不和(水火不相容啊),终于大动干戈。

风神:禺强,据说是荒地的孙子,北方上帝颛顼的属神,掌管冬天。
这位风神禺强,其实大家都已经熟悉,庄子在《逍遥游》中说,北冥有鱼,其名为鲲,化而为鸟,其名为鹏,说的就是他。当他以鹏的形态出现时,他是风神禺强,人面鸟身,舞动翅膀时人间会刮大风,百姓受风寒而生病,所以他同时也是瘟神。当他以鲲的形态出现时,他是海神禺强,鱼的身体,有四肢。
关于禺强,在后面说到蓬莱仙岛时,还会提起。

土神:后土,神农的后人,中央天帝黄帝的属神,掌管四季。同时后土还掌管地下,也就是鬼界。在中国古代神话里,后土的地位相当于阎王。
关于后土的文字记录不多,但是在后来的道家神话里,后土变成了女人,也作厚土,被称为厚土娘娘,这和原始的神话样貌不符。
到这里,五行神就都有了(金神蓐收,木神句芒,水神共工,火神祝融,土神后土),仙剑世界里的五灵没有金、木,而多出风、雷。风神禺强已经有了,下面更雷神,但雷神比较复杂。

说雷神比较复杂,那是因为在中国古代神话里,并没有雷神这个职位。照例说,古人见到打雷现象会恐惧、崇拜,但偏偏没有雷神职位,我也觉得有些奇怪。再看外国的神话,雷神都是相当牛叉的,比如北欧神话里有雷神托尔(托尔同时还是战神和农神),希腊神话里的雷神宙斯是众神之王。
虽然中国古代神话里没有雷神这个职位,但并不是说没有雷神,相反,雷神还不止一个。比如前面介绍伏羲时,说他老妈华胥氏就是踩到雷神脚印后怀孕的。这个故事还有另一个版本,情节完全一样,只是人名变了,华胥氏变成姜源,伏羲变成后稷,姜源生下的后稷,就是周朝的先祖。
《山海经》里介绍,雷泽里的这位雷神人首龙身,这是现在人们比较公认的雷神。其他还有很多,比如伏羲、女娲的父亲抓住的那个倒霉鬼,比如道家神话里鸟头、双翅的雷公,等等。

仙剑里有五灵兽,中国神话里也有五灵兽,左青龙,右白虎,南朱雀,北玄武,中麒麟,不过这是道家神话,并非古代神话。在此一提。
插一下,五个魔兽已经出来三个,仙剑一的土魔兽(太弱了,以后可能会重新塑造)和水魔兽,三外的火魔兽。剩下两个魔兽估计也会登场。

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让我们一起扒一扒那些年的仙界圣地

第十节:仙山圣境
在仙剑世界里,说到很多仙山圣境,其中不乏大有来头的地方,甚至在中国古代神话里,也占有一席之地。比如首当其冲的蜀山,以及大家耳熟能详的蓬莱、昆仑等。此外还有诸如鬼城丰都之类,未必和“仙”有关,但毕竟和普通地方不一样,也在这一节的介绍范围内。
还有一座山比较特别,就是仙剑四里那座闹鬼的八公山。严格说起来,并没有哪个神话和八公山有关,现在流传下来的传说也不能划入神话的范畴,最多是道家的穿凿附会而已。但楼主作为淮南人,家乡的这座山很想说说,当然,我也会把豆腐好好讲一讲。
先说蜀山。
蜀山是真有此山的,今名瓦屋山,位于四川省眉山市洪雅县,蜀山是古时候的叫法。
在当地,蜀山也是一个旅游景点,在历史上,它的渊源和道教有关。传说道教祖师张陵正是在这里建立宗派的。《仙剑》里的蜀山派也是道家学派,而且是天下道家之源,故而可以彰显出蜀山派在江湖上的地位。
在仙剑世界里,关于蜀山仙剑派有详细的介绍。据说蜀山位于盘古之心,阴阳刚好维持着微妙的平衡,因此可以悬浮于天地之间。因为这里灵气充沛,修仙者聚集于此,山上有了很多门派。梁武帝时期,因为梁武帝崇拜佛教,上山建塔并驱逐修仙者,双方展开冲突,并且兵刃相向,在此过程中,同样注重武学的仙剑派拖印而出,而其他只注重修道的门派则渐渐消失。此一战后,仙剑派一家独大,统一了剩余的其他门派,建立“蜀山仙剑派”,江湖简称蜀山派,并在塔周边健地。这座塔就是锁妖塔的最初版本。
在游戏《仙剑奇侠传》之前,蜀山已经频繁出现于仙侠小说中了,其中以还珠楼主为代表,他的作品《蜀山剑侠传》彻底巩固了蜀山在人们心中的地位。
最后吐槽一下,游戏里的蜀山,规模越来越大,越来越宏伟。仙剑一只有一座山峰,仙剑二没有这一场景,仙剑三和三外一下子扩展开来,三外首先出现御风台,仙剑五就更牛逼了,从御风台可以前往七宫。

现在说蓬莱。关于蓬莱的神话传说还挺多,而且都很有意思。蓬莱有的说是一座仙山,有的说一只龟神,这两个说法其实都有渊源。仙剑三里,蓬莱是一个仙境,仙剑二则是一个大乌龟。
话说当年女娲大神炼五色石,又牺牲了自己,虽然补住了青天,但“天柱折、地维绝”,大地已经不再平衡,而是西高东低,大地向东边下沉,因此水流都是由西向东。古人认为天地是一个整体,既然大地向东倾斜,上天就会向东倾斜,这样才能维持天地的平衡。因此日月星辰都从东边升,在西边落。
看着不断东流的水,天真的古人们非常担忧,万一有一天大海被灌满了怎么办?要是东海之外有一个大坑就好了,水流进大坑,大海就不会漫出来了。但是大坑需要挖呀!于是问题来了,挖掘机技术到底哪家最强?
哈哈,水一下,开个玩笑。其实不需要古人报名蓝翔,因为东海之外已经有一个巨大无比的坑了,名叫归墟。前面所说的神树扶桑、少昊曾建立的鸟的王国,都在这个归墟里。
归墟附近有五座仙岛,分别是岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱。岛上风景绝美,长的都是玉树和珍珠树,是仙人们居住的地方。但有一点比较麻烦,就是这五座岛都没有根,若是海上起了风浪,就不知被吹到什么地方去了,导致仙人们互相窜门很不方便。
于是仙人们去天上请求天帝帮助,天帝把这个任务交给了海神(兼风神)禺强。禺强派十五只神龟前去,一只龟在岛下面垫着,两只鬼在岛两侧顶着,这样就把五座仙岛都固定住了。
但意外总有发生。有一天,一个来自龙伯国的巨人去东海钓鱼,结果把岱舆、员峤两座仙岛下面的六只神龟给钓了上来,这两座仙岛又没了根,最后一只流到北极沉没了,只剩下方壶、瀛洲和蓬莱三座仙岛。
天帝非常生气,用他那无上的神力缩小了龙伯国的土地,以及龙伯国居民的身材,就这样巨人们一小再小,有的版本说巨人最后小成了侏儒,龙伯国变成了侏儒国。
但被巨人这么一闹,东海上有仙岛的事情,便在人间传开了。普通人也想目睹那仙岛的风景,民间又不时有某渔夫外出打渔偶遇仙岛、岛上全是仙人的传说,偶尔出现的海市唇楼更让大家坚信仙岛的存在。再后来,方士们就说仙岛上有长生不死药,希望长生不死的帝王便派人去寻找,这里面有秦始皇,有汉武帝。
所以说,仙剑三里的蓬莱是一处人间福地,而在仙剑二里,蓬莱是一只巨大的神龟。而仙岛求药的传说,也就是仙灵岛的原型——仙剑系列所有感动、恩怨、悲喜的起点。

今天更昆仑。在仙剑世界里,昆仑山比不上蜀山,不过现实中,大家对昆仑肯定比蜀山更加如雷贯耳。昆仑山脉绵延广大,山峰奇险,古时候便引人无限遐想,在很多神话里都有昆仑山的描述,比如前面所说,昆仑山是黄帝在人间的行宫。在后来的武侠小说和修仙小说里,昆仑山也一直是高人所聚之处。
仙剑四里的琼华派就位于昆仑山。在后来的神话故事里,昆仑山就和黄帝没有关系里,山上住着的是西王母。
单从字面上来看,西王母很容易让人联想到年老慈祥的女性形象,这种直面理解其实大错特错,西王母是一个人首豹身、长着老虎的牙齿和长长的尾巴的怪兽,掌管瘟疫和刑法,有三只青鸟负责到处给它觅食。
看其外形和掌属就知道它绝不是温和善良之辈。不过后世在流传过程中,西王母的野蛮形象渐渐得到更改,道士们在编造神话时把西王母说成王母娘娘,在天上掌管所有女性神仙。
嫦娥奔月的神话和西王母有关,在这里简单说说。在这个版本里,西王母住在昆仑最高的山峰上,山峰四周有弱水环绕,弱水是一个深渊的名字,据说连最轻的羽毛落在弱水上面也会迅速沉没,弱水外面还有燃烧的熊熊大火。这和之前所说黄帝的那座行宫,布局倒是一样。
后羿射了九个太阳,让帝俊大发光火,后羿和嫦娥等于被贬入人间。后羿觉得对不起妻子,听说西王母手上有不死药,吃下后可以长生不老,于是决定帮妻子求取。
大火和弱水虽然难以逾越,但后羿起码是神仙,他克服种种困难,见到了西王母。西王母知道了后羿为人们做的事后,就把最后的两颗不死药给了他,并对他说,普通人吃一颗可以长生不老,吃两颗可以飞升成仙。
后羿高高兴兴地把不死药交给妻子保管,但嫦娥不满足于长生不死,于是夜里偷偷将两颗不死药全部吃下。就这样,嫦娥飞升上了月亮,虽然成仙,但也永远寂寞凄凉,月宫中只有一只兔子和砍桂花树的吴刚。
根据这个神话我们可以看出,其产生年代肯定晚于我之前介绍的古代神话。首先,这里的西王母已经是温柔的女性了,而且还掌管不死药,这是道家的标志性特征。故而可以推断,这个神话产生的年代,道教已经兴起。

老实说,八公山的风景很一般,包括刘安庙、飞升台等景点也并不出众,雕琢痕迹太重了,山上也只有石林值得一看。这座很普通的山能如此出名,全因淮南王。
刘安当年在属地炼丹,传说他召集了八位道士,人称“八公”,炼丹的地点就在这座山上,因为有“八公山”之名。仙剑四里有八公山和刘安墓两个场景,当时玩的时候,还是感到很兴奋的,虽然被墓里的小鬼们一次次虐哭。
关于刘安和八公,在仙剑四里也有全新的解读,这里不重复介绍。刘安在这里著书立说,写有《淮南子》,里面也记录了不少神话,比如本帖开头说到的阴神、阳神两位创世神。不过,《淮南子》具有严重的道家倾向,而且成书时间较晚,大多神话已非原始样貌。
“一人得道、鸡犬升天”的典故就从刘安而来。传说刘安当年炼丹成功了,他吃下仙丹飞升,多出来的仙丹他没有藏起来,而是分给了家人和仆人,于是家人、仆人也跟着飞升。这些吃的仙丹有点碎渣子掉在地上,鸡和狗吃了,也飞升。
这个成语后世多指裙带关系,不过在刘安那里,这是一个褒义词,说的是自己飞黄腾达、不忘照顾身边的人们。

要说刘安有什么功绩和人们息息相关的,我想所有人想到的都是豆腐。传说豆腐就是刘安所创,而且是他炼丹中无心的发明,说他没把仙丹炼出来,却把豆腐给炼出来了。
我曾长期对这一说法持怀疑态度。试想,古时候炼丹用的是药草、金属之类,而豆腐的原料确实黄豆,根本风马牛不相及。何况炼丹用的当然是稀罕物,比如古时候汞就非常难以获得,而黄豆司空见惯,刘安会用黄豆炼丹吗?
直到后来才无意中闹明白。原来,当年已有黄豆磨成豆浆,往豆浆里加入某种“奇药”,同时八公哼哼唧唧地“念咒”,渐渐地豆浆就会凝固,此物口感滑嫩,就是豆腐了。刘安一来觉得神奇,二来用此招忽悠百姓,故而大书特书,以此证明炼丹可以实现,因此民间也就有了种种说法。
“炼豆腐”的密码早已被人破解,所谓的“奇药”其实就是葡萄糖酸内酯。但豆腐的发明,确实造福千古。现在淮南有“豆腐宴”,就是一大桌子菜,每一道菜都用豆腐做主要食材,而且每一道都做出特色。这非常考验厨师的功力,因为豆腐易碎。比如有一道“豆腐饺子”,这个豆腐不是饺馅,而是饺皮,用豆腐包饺子,出锅后一个都不碎。还有一道菜叫“千丝万缕”,意思是把豆腐切得跟头发丝一样粗细,加入沸汤就可以直接享用,细如发丝的豆腐在汤中摇荡。

今日丰都真有此地,位于长江上游、三峡库区腹地,不过有人考证过,今日的丰都和那个鬼城丰都可能不是同一个地方,正如今天的淮南市和古文中的“橘生淮南”不是同一个地方。
丰都获得鬼城一名,倒也和上古神话有关。在神话里,一个叫土伯的家伙住在丰都,据说土伯虎首牛身,有三只眼睛,头上长着长长的角,手里拿着九条鞭子,他负责管理鬼魂。
在前面的介绍里,我说过土神名叫后土,他有两个手下,名叫神荼和郁垒。这位土伯和后土是什么关系。这里又有两种说法,其一,说土伯是后土的属下,因为土伯做的一些事,比如管理大地上的游魂、管理鬼国的大门等等,就是神荼和郁垒的工作。不过我更倾向于第二种说法,土伯其实就是后土,是不同地区的人对同一个神话人物的不同叫法而已。同样的情况出现在伏羲、太昊、太皞和帝俊、帝喾等。
土伯的起源,有人做过考证,说是两个少数民族盛行巫术,相互交汇诞生的全新祭祀神祗。在这一段内容在百度上就有,而且罕见地百度百科没有出错,大家可以直接去看,我不复述了。
其实在前面介绍后土的时候我就想顺带介绍丰都的,但后来觉得旁支太多反而分散了主线的注意力,何况丰都在仙剑二出现过,是一个重要场景,值得单独开更。
仙剑二里,李逍遥被画妖所困,王小虎一行前往丰都找天鬼皇,希望他帮忙。

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昆仑山和昆仑四兽

《史记·大宛传》中记载:“汉使穷河源,河源出于寘,其山多玉石,采来,天子案古图书,名河所出山曰昆仑云”。
昆仑山在历史上曾是一座名山。中国古老的地理著作《山海经》《禹贡》和《水经注》对它都不只一次提到,其中大多记述都带有神奇的色彩。如说它是“天帝的下都”,方圆八百里,高七万尺。又说这里有西王母的瑶池,到处长着结有珍珠和美玉的仙树。有的书籍还说它是黄河的发源地,黄河是中国历史文化的摇篮,因此昆仑山在古人的心目中一向被视为了不起的大山,起初人们并不知道它的确切位置,后来通过与西域交往,在新疆于田一带发现了玉石。皇帝根据古代的图书,错误地认为黄河发源于美玉产地昆仑山北麓,于是便把河源所出的山叫做昆仑山。
古人尊昆仑山为“万山之宗”、“龙脉之祖”、“龙山”,因而编织出了许多美丽动人的神话传说。妇孺皆知的“嫦娥奔月”、“《西游记》”、“《白蛇传》”等都与昆仑山有关,是产生中华民族神话传说的摇篮。
相传昆仑山的仙主是西王母,在众多古书中记载的“瑶池”,便是昆仑河源头的黑海,这里海拔4300米,湖水清瀛,鸟禽成群,野生动物出没,气象万千,在昆仑河中穿过的野牛沟,有珍贵的野牛沟岩画,距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。玉虚峰、玉珠峰经年银装素裹,山间云雾缭绕,位于昆仑河北岸的昆仑泉,是昆仑山中最大的不冻泉。形成昆仑六月雪奇观,水量大而稳定,传说是西王母用来酿制琼浆玉液的泉水,为优质矿泉水。发源于昆仑山的格尔木河中游,长期侵蚀千板岩,形成了峡谷绝壁相对,深几十米的一步天险奇观。奇峰亭亭玉立,传说是玉帝两个妹妹的化身。昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派(昆仑派)道场所在地。是中国第一神山。
神话中的昆仑山
槐江山向西南四百里的地方是昆仑山,是黄帝在下界的都邑。昆仑山由神陆吾主管,他还管理着天上九域。陆吾人面虎身,虎爪,九条尾巴。山中的土蝼,喜欢吃人。土蝼生有四只角,安静时像只大山羊。山中还生长着一种叫做钦原的大鸟,形状像马蜂,大小类似鸳鸯,钦原如果螫了其他鸟兽,这些鸟兽就会死掉,如果螫了树木,这些树木也会枯死,人遇上它凶多吉少。还有一种鹑鸟,它管理黄帝的各种器具和服饰。山上有一种名叫沙棠的树,形状同棠树相似,黄色花朵,红色果实,果实的味道像李子,但没有核。沙棠可以用来防御水灾,如果人们吃了它的果实就不会淹死。山中的薲草形状像葵,味道像葱味,吃了它可以解除疲劳。河水发源于此,向南流去,然后再向东流入无达。赤水也发源于此,向东南流去入汜天之水。洋水也发源于昆仑山,向西南流入于丑涂之水。黑水也从昆仑山中流出,向西南流入大杅。这里生长着很多奇异鸟兽。〔神陆吾,据郭璞注释,就是肩吾,庄周曾说:"肩吾得之,以处大山。"形体象虎一样的陆吾神,说就是《海内西经》中的开明兽。鹑鸟,是凤凰之属的鸟类,《海内西经》中说,昆仑开明西北皆有凤凰,就是指的这种鹑鸟,《禽经》中说:“赤凤谓之鹑。”〕

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九天玄女

 九天玄女简称玄女,俗称九天玄女娘娘。佛教称香手菩萨,创传瑜珈功法。昆仑神也称玄女圣母、东洋圣母。
盘古大帝(鸿钧道人)之外甥女,天后圣母(妈祖)之第九女,父为三清之一,小名妙莲。夫为玄龙(玄武大帝),生有黄帝。
据《吕氏春秋·音初》载:有氏有二佚女,为之九成之台,饮食必以鼓,帝令燕往视之,鸣若隘隘,二媛而争搏之,复以玉筐,少选,发而视之,燕遗二卵,北飞,遂不返。”东汉高诱注曰:“帝,天也。天命降卵于有氏,吞而生契。

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不周山

这就是大名鼎鼎的不周山:
在仙4“琼华旧梦”一章中天河、菱纱、紫英三人为进入妖界见梦璃而去鬼界寻找翳影枝,其间即经过不周山。
而不周山在中国很多神话典籍中都有涉及
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昆仑四神兽

让我们一起来领略一下这些护山的神兽
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仙境系列之蜀山

嘿嘿,这就是我们再熟悉不过的蜀山啦
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仙剑系列的女娲后人图片

每一部仙剑都会有一位女娲后人,她们承担着拯救苍生的使命和任务,而且每一位都是绝代佳人呦!当然她们的性格也不相同。让我们一起来欣赏吧!
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五灵珠

五灵传说由来已久,在仙剑三中更是发挥到了极致,让我们一起来看看它们到底是神马东东。
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句芒

在古代的神话传说里,伏羲是东方的上帝,辅佐他的,是木神句芒,句芒手里拿了一个圆规,和东方上帝伏羲共同管理着春天。这句芒,人的脸,鸟的身子,脸是方敦敦的,穿一件白色的衣裳,加了两条龙。据说,他是西方上帝少昊金天氏的儿子,名字叫做“重”,却来做了东方上帝的辅佐。人们叫他“句芒”,意思是说,春天草木生长,是弯弯曲曲,角角杈杈的,“句芒”两字就做了春天和生命的象征。据说春秋时候秦穆公是个贤王,能够任用贤臣,曾经拿了五张羊皮把百里奚从楚国人手里赎回来,委托他担当了国家重任;又能厚爱百姓,曾经赦免了三百个把它逃走的好马杀来吃了的岐下野人,后来这帮人感念他的恩德,帮助他打败了晋国的军队,俘虏了晋国的国君夷吾;上帝因为他有这些好德行便叫木神而兼春神、生命之神的句芒给他添加了十九年的寿命。

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