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【六千万次庆典】田野图片展——魅惑的田野:你最想分享的田野故事

【六千万次庆典】田野图片展——魅惑的田野:你最想分享的田野故事

    对于大部分民俗学人来说,田野是不可避免的。年轻学子在田野中成长;中年学者在田野里构筑根基;老年前辈于田野中回味人生。在田野中除了录音、访谈笔记,拍照是不可替代的一部分,把活生生的现实用图片化的方式呈现出来。回首数次田野,相信你总有想与大家分享的故事。如不经意的收获、朴素的民众心态、田野中的美景、你的田野丽影……都可以晒出来分享。来吧,朋友,只要你愿意,这里就是舞台。我们期待图文并茂的展示,展示你充满魅惑的田野,展示你最想与朋友们分享的故事。
说明:
1.每人以附件插入正文的形式上传图片,数量不限。(任意你最想与朋友们分享且不涉及他人隐私的照片,主题自拟)
2.图片需要标明时间拍摄地点,最好是自己田野所得,如有转借他人图片请注明。
3.需要图文并茂,鼓励用简单的语汇描述你想与大家分享的图片故事。
4.截止时间为六千万次产生时。
5.本次展示将由志愿者团队根据参与者数量评选数名获奖者,并赠以神秘小礼物一份。

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云南德宏州陇川县清平乡景颇人家

这次去德宏是和多哥一起,主要是我学习一些田野作业的方法,后来多哥有事先回昆明。此行所去之地包括芒市、陇川、瑞丽及缅甸木姐、洋人街等地方,主要关注点在于景颇族(克钦族)的目瑙纵歌。接下来说下照片中的故事,这几张照片构成了一个景颇人家的日常生活场景的一部分,首先是火塘,火塘在一家中作用很大,除了生生火做饭,除此之外还用来在床的一侧取暖,这次在一位景颇族同学家里首次体验了夜宿火塘边,这个“房间”不是封闭的哦,准确来说应该是阁楼。但是随着新的生活方式的引入之后,部分火塘原来的功能在一些地区已经被取代,但是基本家家户户都有火塘,但是多数放在凉棚,用来烧水,而不再用来取暖和做饭。还有一幅照片是,准备打景颇刀的场地,刚刚修葺完成,还未正式启用。陇川目前道具生产多数为阿昌刀,而景颇刀手工业却沉默了,而这个简单的场地却寄托着这一家人重新拾回景颇刀雄风的希望。门外是水田,景颇人家通常是住在山上,且住户分散。这就是不一样的景颇人家!

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  • lishihu 宝葫芦 +100 景颇一景,谢谢分享。 2014-9-7 09:45

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这个楼开得好,大家来讲田野故事吧~~~

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在一次次的田野调查过程中,俺逐渐地迷上了碑刻,人送外号“碑迷”。每次下田野的时候,见到石头就要凑过去看看有没有字儿。一旦上面有字儿,而且确定是碑刻的时候,一下子兴趣就来了,非得读完才行,不管有啥事儿,都先放一边去。
    自己对碑刻的一点认识跟大家分享:1、碑刻资料是文献资料重要的补充,而且可信性比较强,能够对文献资料起到很好的补充。2、在田野过程中,不要只注意那些历史上的碑刻,对于新立的碑刻(比如寺庙新修立的碑刻)也要重视。3、如果时间允许,条件允许,最好将碑刻上的内容抄记下来或者拓下来,而不是仅仅拍照就可以了。当你真正用到这些碑刻资料再来翻照片的时候,就不如看笔记或者拓片更顺手。
    以上仅代表个人不成熟的想法,下面上图:
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  • lishihu 宝葫芦 +100 哈哈,进村找庙,进庙找碑。 2014-9-7 09:38
最是书香能致远,腹有诗书气自华。

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同感!我喜欢做拓片,可有时候,拓片会伤及碑刻,当地百姓或寺庙管理者都不让拓!只能抄了!有时一抄就是一两个小时!

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2014年7月18-23日,我第六次来到位于温州市文成县黄坦镇培头民族村(和师弟王鹏,他是第一次访问这里),对这里的畲族进行补充调研,发现与一个月前相比,这里的娱乐活动多了起来,谁说广场舞只有城里人在跳,在这海拔600多米的山村里同样可以,而且不只大妈,大叔也有的。在这次调查中,我对牛塘自然村雷氏迁徙史及雷氏武术做了了解、对呈山底自然村“钟氏兄弟屋”和培头民族村唯一的畲族巫师钟怀超做了采访、对培头自然村畲医做了调查,同时还对整个培头民族村的畲族大学生情况做了普查。本次调查历时6天,收货颇丰,并且得到当地畲民的热情款待,深表感谢!
        不过,需要告诉大家的是,在这次调查中,我遇到了一件意想不到的事——碰到了一条长约1.5米的黑色毒蛇。要不是带路的小朋友首先发现,估计我已经……所以,还是告诉大家,在出外田野,尤其是去山里或人烟稀少的地方时,一定要把眼睛擦亮点,一定要注意脚下的一点一滴!不仅是为了学术,还要为了自己,为了家人!
(要注意看最后两张,画红圈的地方——蛇正在溜)






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  • lishihu 宝葫芦 +100 法哥奇遇 2014-9-7 16:20

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激活历史记忆:贵州黔南控抗苗寨鼓藏节砍牛仪式

     “鼓藏节”,也称为“吃牯藏”、“吃牯脏”、“刺牛”,是黔南东南及桂西北苗族最隆重的祭祖仪式。节日由各苗族各姓牯脏头组织。一般在历史上关系较密切的村寨间进行,牯脏节有大小之分。小牯每年的一次,时间多在初春与秋后农闲季节,吃牯脏桂冠杀猪宰牛邀请亲友聚会,其间举行斗牛、吹芦笙活动中;大牯一般13年举行仪式一次,轮到之寨称为东道。“牯藏节”的重要内容是杀牛祭祖。
    控抗村位于黔南州三都县都江镇东南隅,从贵阳到三都县城近三个小时,从三都县城到控抗村近两个多小时,都江镇到村是一截近6公里的山地土路,如果不下雨,一般的小车都可开到寨内。三百余户苗家集中居住于一个缓坡上,传统建筑保存完好,加上周边一直保护良好的自然生态呵护着这方水土,使控抗村俨然成为一个世外桃源,人间仙境。干栏式瓦木房栉次鳞比,错落有致,寨内古巷纵横,鸡犬相闻;村背后云雾缭绕,森林茂密,枫林尽染;村边梯田拾级而下,从村头到河谷,落差近千余米,气势非凡,如果是开秧或稻黄时节,想必风光更加旖旎。这样古老的苗寨在贵州境内可能也会不少,但村落规模如此大而集中,人文与自然融合程度如此高的苗族古村并不多见。牯脏节的时间范围从广义而言,应从牯脏头提议过节,寨老聚议决定的那一天开始算,因为从这一天开始进入牯脏节的准备阶段,包括了买牯牛、织旌幡与百鸟衣、购置烟酒、鞭炮,布置祭场、邀请亲友等诸多事项。狭义而言,从杀猪请祖先神那一天开始算,到最后捕鱼送祖为止,总共10天。现将2013年12月15日的砍牛仪式作个简要描述。12月15日这一天并不砍牛,砍牛仪式是在凌晨一点多,但村民观念中仍视为同一天的活动内容,因为整个仪式过程是连在一起的,砍牛仪式前不能睡觉,一直要守到牯脏头家的通知砍牛的炮声。砍牛仪式的要程序有:献牲(鸭子)、编篾条、安杀牛架、砍牛、送牛魂。
     
     

     
    宛若世外桃园的控抗苗寨

   

   
砍牛前两天举行的旋塘仪式。旋塘即以宗族为单位的拉牛旋绕围塘的仪式,每个宗族都举着旌旗列队入场,旌旗林立,锣鼓喧天,人山人海,场面极为壮观。
   一、献牲(鸭子)
    控抗村居住在半山腰,村内没有池塘,不养鸭,祭牲用的鸭子都是从外面买的。我们在村口就看到都江镇的人拉了一车鸭子在卖,一斤12元,一只鸭子在4、50元左右。有些是客人送的,在拢客那两天,见到好多客人都挑着鸭子。鸭子献牲是在砍牛前一天的午后举行。12月15日下午14:40至14:46,姚叔家隔壁邻居举行了这一仪式。男主人手里提着一只鸭子,站在牛圈前念诵祭词,大意是向祖先神灵禀告作为献牲的鸭子的来历,祈求祖先神灵享用,并保佑砍牛仪式顺利圆满、家人平安幸福等。念毕,主人举起鸭子使劲地朝牛头上砸,直至鸭子砸死为止,然后把鸭子交给女主人,进行沸烫、拔毛、剖肚、清理、煮肉等相关活动。16:35——16:41,姚叔家也举行了同样的仪式。

      
   巫师拿鸭子念诵祭词后击打牛头。村民说道行高深的巫师在念诵祭词时可以让牛流泪。可惜我们均未看到这一场景。

    二、编篾绳
    篾绳用来拴杀牛架,从砍伐枫香木制作杀牛架到砍伐青竹编篾绳,都严格秉承了传统手工艺。篾绳是由篾条编织而成,其制作过程为:先把青竹划分成八根细篾条,由一人把八根苗条的头端紧握在手中,另两人各拿两边的四根篾条,像编发辫一样地把篾条相互穿插,编成了结实牢固的篾绳;篾绳编好后,由两人使劲往两边拉扯,以增强篾绳的韧性。

     
   编篾条均为男子,包括安杀牛架。可能与传统习惯法相关。
     
    编篾条必须保持圆形状,如果变成扁平状就只能重做,所以编时三人必须密切合作,保持合适的力度。

     三、安杀牛架
    篾绳编好后,开始安杀牛架。安杀牛架都在午后进行。先用铁锥子在地上凿洞,洞口宽25厘米,深约半米,以能够插入枫木为原则,两个洞口相距近半米,为了使两根插木相互交叉,两个洞口都是对斜方向挖的。洞挖好后,把两根粗20多厘米,高约两米多的枫木插入洞中,中间交叉处用篾条紧紧拴固,然后在左、右边木桩上方做了两个篾绳套口,再拿一根枫木横穿在两个套口中,成为一个三角形叉口,此叉口是用来卡压牛头的。安好杀牛架后,横木从左边叉口中抽出,砍牛前把牛头按在叉口内后再穿插固定。每个杀牛架上都放着蒮木树枝,一则起辟邪作用,二则剖牛时垫在地上,隔离泥巴沾到肉上。

   
    杀牛架一般长两米,横杆短些,安放前须削平树干。

     
     杀牛架都设在家门口,据说主要与牯牛作为祭牲祭给祖先有关。

     
     拴系杀牛架必须用篾条,且拴系时不能出现断裂情况。

     四、砍牛仪式
    砍牛者必须由舅舅来担任。姚叔家的砍牛者是姚登明的小舅子,名叫江老大,不到三十岁,之前没有砍过牛,我们在等候牯脏头家杀掉炮令时,他也与大家一起围坐在火塘边,少言寡语,心里似乎有些紧张。所有砍牛仪式必须是在牯脏头家发出第一声炮令后才能举行,而炮令往往是听到凌晨第一声鸡鸣后发出。如果哪一家违反了规矩,以后村里发生其它不祥灾难,全由这家人来承担,实际上也从没有人违反过这一祖制。说来也怪,我们到村寨的六天时间里,一直晴空万里,下午突然下起了大雨,雨势到晚上更大,没有停止的迹象。所有杀牛架上方都搭上了简易雨棚。快到第二天凌晨一点时,有人说听到鸡叫了,大多数人表示不相信,这么早就鸡叫有点反常,有些人还开玩笑说可能是有人学周扒皮学半夜鸡叫。大家正说着,姚登明从外面急冲冲地进来,对他小舅舅说,“牯脏头家的炮令已响了,可以砍牛了!”大伙没有听到炮声,可能是外面雨声太大之故。听到消息后大伙急忙起身,拿起手中摄影器材往楼下冲。姚叔从牛棚中牵出牯牛,把牛头按到杀牛架,再插上横杆,把牛头固定在里面,那头牛没有任何反抗举动。江老大先把斧头在杀牛架上沾了下,拿开后在半空中比划了三下,然后朝着牛脑中间猛砍数次,整个过程不到1分钟,整条牛就瘫软在地,牛头朝着东边的姚叔家,此为吉兆。族中一老者拿了一根竹签插在牛舌头上,以防牛魂到阴间告状。牛魂告状传说有两种:一种是到阴间阎罗王处告状,阎罗王认为人类虐待牛类,就会惩罚人类。另一种为:牛被砍死后,牛魂就会到祖先神灵处。祖先神灵见到一下子来了这么多牛魂,就问它们是什么原因。牛魂回答说是来作祖先神灵的祭牲。祖先神灵听了很高兴,要求人类每年都祭献牛牲,人类不堪其苦。牛舌被穿插了竹签后就说不出话,即使到了阎罗王、祖先神灵处也不能告状了。其后江老大又拿了一把短刀捅牛叫喉咙处,鲜血喷涌而出,旁人用大盆接住,接满后用蒮木枝覆盖其上。姚叔家前方的月亮坪上的五头牛几乎在5分钟内砍死,整个村寨的290多头牯牛也是在这一时刻一同砍死!砍牛时雨势更大,暗黄灯光下,砍牛头声此起彼伏,血花四溅,牯牛在挣扎中发出的闷声如雷,腥风血雨扑面而来……有些外来了女观众受不了现场刺激而夺路而逃。前几晚歌舞升平、温情脉脉的月亮坪刹时成为腥风血雨的屠宰场,令人惊心动魄,终生难忘。
    回来后一直在想,整个控抗村经济状况不甚宽余,据粗略统计,过这样一个节,全村花销不下于2000多万元,为什么不计成本过这个节日?答案可能是在传统根基中。对于一个经历了漫长而艰难的迁徙历程的民族而言,惨烈的历史记忆有时需要这种惨烈的仪式来激活,由此而言,仪式的意义绝非用经济学可以衡量。



寨老在削制砍牛用的斧柄。斧柄必须由枫木制作。枫木与苗族祖先崇拜有关,传说苗族女神蝴蝶妈妈是从枫树心中孕育而生。


砍牛前给牛喂青草,在牛前展示作为祭牲的鸭子与公鸡,并进行解剖。



牵牛出圈时,篾条与麻绳一同拴在牛头上,由寨老在前方牵引。



砍牛前先把牛头固定在杀牛架中间。



牛被砍死后,砍牛者拿竹签插入牛舌中。


牯牛被砍死后的场景
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  • lishihu 宝葫芦 +100 感谢英古大哥分享,有如身临其境。 2014-9-7 23:03
古今多少事,都付笑谈中……

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回复 7# 的帖子

精彩!有很强的巫术性呀!

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在甘肃西和县一带,至今延续着一种古老的民间信仰习俗,笔者通过走访,拍摄照片和视频,经乌爷爷(丙安)观看后,定为两种不同的祭祀方式。一种是师公跳神型,一种是是阴阳祭司型。在此为大家展示的是前一种,有机会在展示后一种。其实两种不同种类的形式,祭祀的目的一样。





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  • lishihu 宝葫芦 +100 精彩,期待后一种的展示。 2014-9-11 17:02
(甘肃省兰州市城关区西北新村一号)西北民族大学民族学与社会学学院
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xiangyang_ma@163.com
QQ:191979538

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这帖子怎么下沉了呢?
古今多少事,都付笑谈中……

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版块设计者除了要出新意外,对版块的维护、营造环境更为关键呵。
古今多少事,都付笑谈中……

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呼叫版主,呼叫。。。。。

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回复 11# 的帖子

英古大哥提醒的是,我在这里作出检讨,没能用心做好,向大家道歉。我会尽力把这个版块做好。

[ 本帖最后由 lishihu 于 2014-9-11 17:06 编辑 ]

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田野中,走在路上的过程是让我最有感触的。当我走在乡间的水泥路上,两旁仍旧很有乡土气息的风景很容易让我有家乡的味道,比如那路边的白鹭,它们的悠闲自得,闲庭信步,不由得让我放下紧绷的神经,享受这一刻的闲情。

       走在路上不仅会有视觉上的享受,而且也是充分调动人的五官的活动,寻觅可能的田野信息。比如前天走在太湖防洪大堤,突然闻到烧纸的味道。我停下来,极目四顾,原来附近的堤坝斜坡上有一大堆刚烧过的烧纸的灰烬。我所调查的地点是没有庙宇的,中秋节刚过一两天,这堤坝上出现的烧纸告诉我此地可能有信仰活动,需要注意并调查。这就是田野中在路上可能给予我们的信息,作为调查者,如果匆匆而来,匆匆而去,是会失去很多路上的快乐和惬意的。

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  • lishihu 宝葫芦 +100 波哥的田野,发现的田野。 2014-9-11 18:06
欢迎关注“中国民俗学论坛”微信公众号,可通过查找“中国民俗学论坛”或“folklore-forum”添加

微信公众号投稿邮箱:folklore_forum@126.com

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应和波哥的田野风景图片,点一首经典的儿歌《我们的田野》

我们的田野
词:管桦
曲:张文纲
我们的田野,美丽的田野;碧绿的河水,流过无边的稻田;无边的稻田,好像起伏的海面。
平静的湖中,开满了荷花;金色的鲤鱼,长得多么的肥大;湖边的芦苇中;藏着成群的野鸭。
风吹着森林,雷一样的轰响;伐木的工人,请出一棵棵大树;去建造楼房;去建造矿山和工厂。
森林的背后,有浅蓝色的群山 ;在那些山里,有野鹿和山羊;人们在勘测,那里埋藏着多少宝藏。
高高的天空,雄鹰在飞翔;好像在守卫,辽阔美丽的土地;一会儿在草原,一会儿又向森林飞去。
http://www.iqiyi.com/v_19rrhk9nxs.html

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