拧发条鸟

　　“沈阳城也会发水、地震吗？”
　　
　　“不会。”
　　
　　“为什么呀？”
　　
　　“因为沈阳城下有一只乌龟，沈阳的四角有四塔，这四塔就是龟的四个脚，下雨、地震的时候乌龟会托起沈阳城，所以沈阳是福地呀！”
　　
　　在如今的沈阳，你可能不知道以上所讲的传说，但是你一定知道四塔，因为它们在沈阳早已成为一个地标、一个地域，甚至一种生活。
　　
　　在四塔附近的区域，有以它们名字命名的街路，有用它们冠名的公园，甚至还有著名的商业街和机场，因为这些已经不再年轻的四塔依旧保持着知名度，岁月的魔力有时候很难说清。
　　
　　据史料记载，清军入关前，清太宗皇太极于崇德八年(1643年)仲春敕令，以沈阳古城为中心，在东西南北四方各距中心庙2.5公里左右的地方修建四塔四寺，即东塔永光寺，取义“慧灯普照”；西塔延寿寺，取义“虔祝圣寿”；南塔广慈寺，取义“普安众庶”；北塔法轮寺，取义“流通正法”。
　　
　　四塔就是人们常说的“盛京四象”。建塔的“理论依据”是一元生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一元就是位于沈阳故宫后身北门的中心庙，钟鼓楼是两仪，四塔是四象，八门八关是八卦（现仅存怀远门和抚近门）。四塔样式基本相同，皆为白色鼓腹宝瓶式的实心砖砌喇嘛塔，据说这是清太宗皇太极听信喇嘛大师“建四方白塔可使国家统一”的游说而建。塔高30米，占地225平方米，由边长12米的方形束腰须弥座构成的基座、白色鼓腹椭圆形塔身和铜铸的仰覆盆上装有日月塔刹的相轮三部分组成，塔腹内有少量黄金，米谷和经卷等物。
　　
　　当年的四座寺院建筑格局也基本相同，坐北朝南，进门即见天王殿，殿后五楹大殿，东西各有配殿，由于塔寺方位的不同，四寺分别供奉不同的佛：东塔永光寺供奉“地藏王佛”；西塔延寿寺供奉“长寿佛”；南塔广慈寺供奉“千手千眼佛”；北塔法轮寺供奉“天地佛”。这四座塔和寺庙与实胜寺（皇寺）、玛哈噶喇佛楼（又称玛哈噶喇庙）、长宁寺（又称御花园）并称盛京城的七寺四塔，均属于藏传佛教。二十多年前，我去过东塔，因为我的工作单位就在东塔旁边。当时的东塔保存完好，永光寺的寺院已经不在了，只留下两座碑亭，亭内石碑完好。如今东塔周围已建成沿河公园，称东塔公园。据传，上世纪20年代初期，张氏父子建造东塔机场，飞机起飞的时候高度低，时常擦碰掉东塔的塔顶。85年重修时，将南塔塔顶放在东塔上，西塔塔顶放在南塔塔顶上。历史如何不得而知，倘若真是如此，人们可能更想知道，当时的飞机是不是足够结实。
　　
　　南塔和西塔我虽没有去过，对这两塔却不陌生。西塔是惟一一座拆除后重建的塔，但因为地处沈阳站附近，同时又有一个著名的朝鲜族商业区以西塔命名，所以西塔成了四塔中最具特色的一个。南塔的知名自然是因为附近那铺天盖地一般蔓延的鞋城，还有庞大的日杂市场，以及远近闻名的烧烤小吃巷子。据报载，南塔保存完好，但光慈寺同样不存在了，一墙之隔的南塔公园内还有一甬石碑，破损严重，没有碑亭。南塔现在一小院落里，有新瓦房三间。塔前有小型广场，有弥勒佛雕塑。
　　
　　四塔寺中目前保存最完整的是北塔和法轮寺。北塔建成后作为喇嘛教活动圣地，很快便成为四塔寺中香火最旺的一座，其中的彩色经幡、玛尼堆、转经筒让人有了一种身在西藏的感受。与北塔同时建成的法轮寺收藏许多经卷，这也有别于其他三塔三寺院。据史料载，乾隆四十三年(1778年)，乾隆皇帝驾临该寺院礼佛，亲书“金镜周圆”匾额，并题诗。时隔五年，乾隆再次驾临北塔，其后嘉庆、道光诸帝均来此游历。随着清王朝的没落，北塔也逐渐萧条下来。1905年，日俄战争的炮火蔓延到沈阳城，北塔寺中的大殿隔扇及供桌、大经柜及柜内108部经文全部被焚毁。到了上世纪20年代，法轮寺成为市民自发停放棺椁的场所，这种情况一直持续到沈阳解放。
　　
　　1959年，北塔归市民政部门管辖，不久便将残存的钟、鼓楼拆去，大殿内的佛像也于上世纪60年代初被推倒。上世纪80年代中期，政府部门在原址修复了东、西配殿，并绘制了大量密宗艺术壁画。经过几次维修，今天的北塔已逐渐成为展示沈城民俗文化的一个基地。大殿后有一碑林，是沈城独一处。沈阳境内发现的各种石碑几乎都被收集在这里，其中最古老的是明代成化年间的石碑，最晚的是伪满时期的石碑。这些石碑经过修复，大多立在寺院当中，向游人们无声地述说古今的事情。如今北塔周边已辟为公园，是人们休闲娱乐的好去处。
　　
　　信息来源：含笑的博客 http://chenbingqi.blog.163.com/b ... 253201262402521214/

拧发条鸟

胡寄奴

南塔鞋城、北塔公园、东塔老飞机场、西塔朝族一条街。。。

张多

真漂亮，为什么清一色藏式白塔？真如上文所说“听信喇嘛大师”么？

胡寄奴

嗯 应该是和他们信仰的宗教有关