胡寄奴

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胡寄奴

辽大志愿者卫泽童鞋的草木灰民俗研究从小处着眼，将小小草木灰的文化大作用讲的很清楚。由此可见，民俗学的研究一定要具备生活文化的视野，身边的事物也可以成为很好的研究。

胡寄奴

舒燕点评
资料丰富，有鲜明的地方特色。
李老师的血社火研究讲一个较为罕见民俗事象呈现出来。我想血社火的家族传承应该也是一个值得研究的问题。
程鹏的安期生信仰研究我第一次了解，可见中国民俗之博大。我想了解论文中不同资料的关系、关联性是什么？
王老师的花神信仰论文写得很认真，这是一个非常有意思的话题，并且从生态美学角度研究花神也颇具新意。
花儿会的研究也是从代际传承来探讨节会，我想民间信仰的中心是人，那么这篇文章的角度无疑是很好的。
龙王信仰内涵的转变是我感兴趣的部分。
卫泽的以灰驱鬼研究做的很认真，学习精神可嘉。我的问题是这些习俗在现代的传承状况如何，传承的价值在哪？

张多

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张多

只能干着散场了  大家都走了  网速才给力起来   只能会后补图啦

brook王

师兄，我们终于战胜周末的网速爬上来了，看见民间信仰就先进来这里，请个安先，fighting！

张多

主持人和评议人 黄景春
曹荣 交往与包容：对京西桑峪村乡村天主教群体的考察
吴效群 对帕特南粘合性社会资本与连接性社会资本关系的研究：兼论西方教会式团体与中国的庙会式团体
刘兴禄 当代湘西“瓦乡人”还傩愿的田野考察
吕书宝 与祭祀民俗相伴随的山岳角色转换
刘秀峰 浙江缙云山张山寨“七七”庙会研究

张多

吉首大学的刘兴禄老师本人就是瓦乡人，目前瓦乡人被划入苗族、土家族、侗族。
刘老师说“我们家里有土家族、汉族、苗族，我们兄弟几个是不同民族！”
一席话引来大家会心一笑，可见民族识别工作还有很多细节工作要做。

张多

主持人：沙野是不是撒泼的意思。
沙野：呵呵，不是不是。。。。沙野就是吸收知识，享受感情！！！

张多

柯杨老前辈和沙野老坛友

胡寄奴

终于看到辽大乌家军的拉拉队了

张多

黄景春点评
曹荣教授的文章我很感兴趣，这是一个重要的问题。在民间已经有很多解决基督教、天主教与民间文化相处的办法，刘老师认为这也是文化遗产，这是很重要的。
吴老师进行了一个理论对话，这个对话不仅有宏阔视野，也有理论反思。
刘兴禄老师的文章很细致，提出的问题也颇具意义。也提示我们对边缘族群的研究的深入。
刘秀峰老师的研究很扎实，我认为还应该突出庙会的一个亮点，而不是面面俱到。
沙野老师对家乡民俗的关注已经很多年，这一个又给我们提供给了新的研究成果。

张多

主持人与评议人：赵德利
黄景春 国家在场与当代庙会转型：以浦东圣堂“三月半庙会”为例
徐永安 人类学视域下“老人自死”习俗的信仰本质及其文化价值
李永跃 湖南影戏“科仪文本”之形态研究
张志全 巴蜀地区的城隍信仰与民间演剧
邢雪 浅谈本命年的红色崇拜
唐仲山 同仁县年都乎村村落山神信仰与村落民俗调查分析

张多

计时员齐鲁青未了！！！

张多

黄景春老师和吴效群老师