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皇天上帝开天辟地创造万物——中国创世神话

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原帖由 莲池溪音 于 2013-9-17 23:37 发表
中华文化五花八门,要想理清头绪非常不易。就像现在的网络文化一样,真真假假,一片混沌。
呵呵,莲池溪音兄弟说得有理有据哦!!

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上帝,或称天,天帝等,中文本意泛指主宰天地宇宙的神,是自然化的最高的神。上帝,又称天、帝、天帝、天主、昊天上帝等,早期亦称皇天或皇天上帝,部分文献又称“太一”等。“帝”后来通常用来指帝王、君主、天子。“天”是最通常的说法,又称苍天、上天、上苍、老天、老天爷等,如“苍天在上”、“老天有眼”、“奉天承运”、“天谴”、“天生我材必有用”、“我的天啊”中的“天”。春秋战国之时,思想进步,人文理性精神勃发,季梁曰:“民,神之主也,是以圣人先成民而后致力于神。”。神为人创,民为神主,则上古神秘观念渐消,“上帝”之概念渐由自然之“天”取代,天为道德民意之化身,这构成了后世中国文化信仰的一个基础,而“敬天祭祖”是中国文化中最基本的信仰要素。中国民间神话信仰和主流文化儒家信仰中的天、上帝、天帝、昊天上帝,在道教神话中演化为玉皇大帝。在民间信仰及《西游记》等中玉帝则被认为是主宰宇宙的至尊天神--皇天上帝。

       上帝一词首先出现于儒家经典--五经,这五部经书都提到了该词,其中最早的是《尚书》的“虞书·舜典”。除此之外,四书等其他的儒家经典以及各史书中也提到了上帝,有时也称昊天上帝,在古代中国的原初神话和宗教体系中,指的是至上神,字面意思就是“在上的帝王”,意味着“最高的主宰”,也称为“帝”,或者“天”,“太一”。北京天坛祈年殿即为历代君主祭祀上帝之处,内供奉有昊天上帝之神位。中国古代上帝信仰起源,一是对“天”(天空、宇宙)的崇拜,一是对北极星(北辰、帝星)的崇拜。原祭祀昊天上帝,昊天上帝又曰皇天上帝,而在《尚书.吕刑》中皇帝即黄帝,也就是皇天上帝,黄帝本为独尊之上帝--皇天上帝,及五德终始说出,以五色配五方而有五方天帝,黄帝乃与青赤白黑四帝并立而为中央之帝,以其往日独尊之久,故于五帝中声望为最高,黄帝乃所谓天地人三界万神之宗,宇宙永恒的最高统治者,其他四帝辅助黄帝各管一方。故战国秦汉又祀五帝,为人格化的五位上帝:东方青帝太昊(伏羲氏),南方炎帝(神农氏),西方白帝(少昊),北方黑帝(颛顼),中央黄帝(轩辕氏),其佐后土,其精麒麟,乘《坤》《艮》执绳而制四方。庄子认为,万事万物本于道,天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵。东汉大儒郑玄声称“上帝者,天之别名”。宋朝理学派大儒朱熹认为,“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本体的不同称呼,心学派陆九渊、王阳明则认为“吾心即宇宙,宇宙即吾心”。早期的上帝,带有浓厚人格神色彩,如《尚书》“商书·伊训第四”中提到:“惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。”后期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡,仅被视为哲学上的无形无名的“本体”,称为“理”。而人格神的上帝信仰则为道教所继承,发展为“玉皇大帝”,但已不再作为至上神(道教信仰,“道”的化身“三清”高于代表“天”的“玉帝”,后迫于民间及官方压力又解释:“ 盖玉清为教门之尊,昊天为三界之尊,各居一列,各全其尊故也。 ”),民间信仰和道教是有所不同的,认为玉帝才是“道”的化身,乃宇宙人三界最高神,太上老君只是道祖,元始天尊盘古是上帝儿子,如来佛是佛祖,太上老君和如来佛祖都是上帝的臣下,相当于凡间皇帝的“国师”,都是为上帝服务的,王母娘娘则为天界第一夫人--玉帝元妃、天后娘娘。

[ 本帖最后由 日剑 于 2013-9-25 23:11 编辑 ]

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民间神话传说中的撑天五柱!
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《西游记》第四回: 金星复出南天门,直至花果山水帘洞外观看。这番比前不同,威风凛凛,杀.......,皆上前动手。金星道:“那众头目来!累你去报你大圣知之。吾乃上帝遣来天使,有圣旨在此请他。”众妖即跑入报道:“外面有一老者,他说 是上界天使,有旨意请你。”悟空道:“来得好,来得好!想是前番来的那太白 金星。....... 今番又来,定有好意。”......急出洞门,躬身施礼。高叫道:“老星请进, 恕我失迎之罪。”金星趋步向前,.....道:“今告大圣,前者因大圣嫌恶官小,躲离御马监,当有本监中大小官员奏了玉帝玉帝传旨道:‘凡授官职,皆由卑而尊,为何嫌小?’....

由《西游记》的上描述也可再证:上帝=玉帝,民间神话传说中的玉皇大帝其实也就是上古文献中的皇天上帝(昊天上帝),只不过是将其更加人格化罢了!

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原帖由 归有光 于 2013-10-3 11:56 发表
那个图里有“细柳”,我们那边有一个地方就叫细柳
呵呵,版主看得真细心!谢谢!你们那边是哪里哦??

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原帖由 归有光 于 2013-10-3 12:50 发表



西安,在长安区有个地方就叫细柳,特别好听的名字
呵呵,西安是千年古都,是个人杰地灵的风水宝地哦!连地方的名字也起得特别好听,有机会一定要去参观拜访哦!!

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原帖由 归有光 于 2013-10-3 19:11 发表
欢迎欢迎!
好哦!有机会一定到西安找版主玩!!

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清朝“新出二郎《劈山救母》全段”
言的是:
二郎爷来本姓杨,身穿道袍鹅小缎黄;
手使金弓银弹子,上梧桐树上打凤凰
上打一只不成对,要打两个成了双;
有心打他三五个,怕误担山赶太阳;
十三个太阳压十二,留下一个照下方;
玉皇爷见心欢喜,排下酒宴请二郎;
二郎爷饱的酩酊醉,躺在长生不老床:
我躺在床上做一梦,在梦里梦见我的养身娘;
二郎我惊醒是一梦,尊一声我的姥爷(玉皇)听衷肠:
人人俱有生身的母,我二郎无有养身娘?
玉皇见问眼含泪,叫了声:金花太子杨二郎,
要问你那生身母,殿后斗牛宫去问你姥娘(王母);
二郎闻听心欢喜,迈开仙足走慌忙;
二郎来在那凌霄殿后斗牛宫,手拉王母叫姥娘
是人都有父合母,我二郎为何无有养身娘?
王母见问眼含泪,叫声御甥你听端详:
提起你母姐妹九个,俱都临凡到下天堂;
说起你姨娘人称红莲大公主,她也临凡下天堂;
下界许配给哪一位?匹配东海龙王叫敖广!
水晶宫里生下一子,生下了独角龙镇守东洋;
你二姨人称青莲二公主,也曾临凡降下方;
下界许配给哪一个?许配给托塔李天王!
在陈堂关上生下三个子,生下了金木哪吒三位小儿郎
金吒木吒上山去学艺,哪吒保武王把先行当;
你母人称白莲三公主,也去临凡到下天堂;
下界许配哪一个?许配你了父杨天佑他身傍,
水漫蓝桥生一子,生下你金花太子杨二郎
你母生你三天正,她在江边洗衣裳;
沾染四海五湖长江水,怒恼了你大姨夫那位东海老龙王
老爷(玉皇)面前奏一本,天兵天将孥你娘;
天兵天将没拿住,花果山请来了猴子王;
花果山搬来了孙行者,去拿你那生身娘;
他将你母获拿住,将你母压在了桃花岗;
若有真心救你的母,老君堂去找开山斧一张;
......
二郎把大斧忙举起,电闪雷鸣云飞扬;
望上一举龙摆尾,五龙二虎把他帮;
大斧砍下咔嚓一声响, 一座大山两下张;
二郎迈步往里走,看见他的生身娘;
......
三姐说:你是儿杨戬,听我把受的苦处说其详:
白日绑着我花椒树,夜晚睡在冰雪床;
饿了吃的是松柏籽,渴了清泉饮的凉;
骄儿你要有怜母的意,你赶快把母亲背回天堂。
二郎闻听心好恼,大骂高山猴子:
一无仇来二无恨,你为何苦苦害我娘?
一斧砍倒花椒树,一脚踢倒冰雪床;
背起他母张三姐,一琉火光回天堂;
南天门上挂了号,太白金星奏玉皇;
玉皇见本龙心喜,凌霄宝殿宣二郎:
下界救母称贤孝,敕封你妙道真君万古扬;
王母见女心悲恸,三姐见母泪汪汪;
母女回在天宫去,姐妹九个乐非常;
二郎复又奏一本,带兵去拿猴子王;
玉皇又把二郎叫,叫声御甥听其详:
孙悟空他保唐僧把经取,仗着他捉妖把怪降;
西路妖魔把仇报,不必前去把他降;
......

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由上可见,玉皇是二郎神的姥爷,王母是二郎神的姥娘,张三姐是王母的女儿,又是二郎的母亲,那么可证玉皇大帝和王母娘娘是夫妻关系,而二郎神则是玉帝与王母的外孙!

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呵呵,还是沙老师博学多才,想象丰富,幽默风趣哦!

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  《西游记》第6回孙悟空大闹天宫时,玉帝遣二郎真君前往擒之,孙悟空笑谓二郎曰:「我记得当年玉帝妹子思凡下界,配合杨君,生一男子,曾使斧劈桃山的,是你么?」。
   如果二郎神的母亲确为玉帝的妹妹,那么二郎神就是玉帝的外甥,但是,客家人称自己的女儿叫“妹哩”、“妹子”,妹妹叫“老妹”,而客家人为古代中原人,后因战乱流落岭南,语言上还保留着当年在中原的古音;因此有可能是搞混了,“妹哩”“妹子”误为“妹妹”,才有二郎神是玉帝外甥之说,实际上二郎神的母亲三姐“玉帝妹子”应即“玉帝妹哩”,即“玉帝女儿”。
《汉典》:外甥--(2)[方]∶外孙。某些地区亦称外孙为外甥。《韵会》:外孙曰甥。如此《西游记》中二郎神就是玉皇大帝和王母娘娘的外孙。《西游记》第七十一回文内即有相关“外公对贤甥”的证据 :“那个是朱紫国来的外公?”行者把金箍棒揝在右手,将左手指定道:“贤甥,叫我怎的?”;另外《西游记》第九回文内也有唐僧找当丞相的外公,其外公称唐僧为外甥(外孙):夫人问道:“相公,有何事故?”丞相道:“这和尚是我与你的外甥女婿陈光蕊被贼谋死,满堂娇被贼强占为妻。”
再从清朝“新出二郎《劈山救母》全段”中:“...二郎来在那凌霄殿后斗牛宫,手拉王母叫姥娘:...王母见问眼含泪,叫声御甥你听端详:提起你母姐妹九个,俱都临凡到下天堂;...王母见女心悲恸,三姐见母泪汪汪;母女回在天宫去,姐妹九个乐非常;.....”,在此文中,二郎母亲三姐为玉帝与王母的第三女儿,故可证明“御甥”即“外孙”,二郎神为玉帝御甥即外孙。                                                                                   另外,据《〈宜黄县戏神清源师庙记>解》、《宜黄戏曲——一朵曾怒放的戏曲奇葩》、《宁波昆剧老艺人回忆录》等载:清源是玉帝的癫外孙,他将太阳、太阴都摘下来,放在荷包内,天下不分昼夜。玉帝也不知道凡间遭了什么大难,问知是清源玩的把戏,就叫他把日月拿出来,清源在地下滚,死赖不肯拿出。玉帝哄他说,日月放在身上,能催人老。清源怕老,就急得哭。玉帝说:‘你拿出来,我许你年年十八岁,每年过两个生日。’于是,现在清源诞辰是六月二十三日,十二月二十三日。” ,由此民间传说,也证明二郎神为玉帝外孙。

[ 本帖最后由 日剑 于 2018-10-12 05:05 编辑 ]

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引用:
原帖由 张润平 于 2013-10-28 08:40 发表
“《太一生水》、《老子》、《恒先》、《黄帝伐赤帝》、《楚帛书》、《黄帝四经》、《地典》、《归藏》等出土文献神话资料”
请问:如上这些资料哪儿能够找到?谢谢!
版主好,上述资料网上基本可搜索到,极个别则需到购书中心或图书馆查找。

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引用:
原帖由 张润平 于 2013-10-28 20:28 发表
致谢!部分早就有,部分之前没有注意,全找到了。
不客气!希望有机会看到张版主的大作!!

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清徐昂发《畏垒笔记》卷三: “世俗谓泰山之神为碧霞元君,是天帝之长女“
《中国民间故事全集26山东民间故事.八月十五看闺女第65页》:“相传泰山老奶奶(碧霞元君)是老天爷的闺女,玉皇大帝的妹子。”
     
明《少室山房笔丛》玉壶遐览二:西王母姓杨,一曰缑氏,一曰侯氏,一曰焉氏,名回,一曰婉妗。第三女碧霞元君,本居西岳,今为泰山神圣母。”

清《闽杂记》:“俗以玉皇为天帝”
《道教大辞典》:“天公:谓天帝也。俗称玉皇上帝为天公也。”
《中国神话人物辞典》146页:“玉皇大帝,中国民间信仰中神鬼世界的最高神。民间俗称之为玉帝、玉皇、天帝、老天爷、天公等,以正月九日为玉皇大帝生日。”
而“妹子”一词在古汉语方言中有女儿之意。《客家话通用词典》(中山大学版)50页:“妹子---女孩,女儿:供嘞一个妹子(生了一个女儿)/渠系妹子唔系徕子(她是女孩不是男孩)。
《客家话词典》(广东人民出版社)145页:“妹欸(相当于“子”)---女儿:捱有一只徕欸,一只妹欸(俺有一个儿子,一个女儿)。”现在客家人就是将自己的女儿叫作“妹欸”、“妹子”“妹哩”;妹妹叫作“老妹”;儿子叫作“徕欸”“徕哩”。
客家人是古时从中原流落迁徙到南方的,客家人就是将女儿叫作“妹哩”、“妹子”的,妹妹叫作“老妹”,娘家叫作“妹家”。客家人叫的“妹哩”即“妹子”即“闺女”即“女儿”

其实《西游记》中玉帝的妹子也是玉帝女儿的意思,贤甥即贤孙的意思。也就是说《西游记》中二郎神就是玉帝的贤甥即贤孙。《西游记》第七十一回文内即有相关“外公对贤甥”的证据 :“那个是朱紫国来的外公?”行者把金箍棒揝在右手,将左手指定道:“贤甥,叫我怎的?”;另外《西游记》第九回文内也有唐僧找当丞相的外公,其外公称唐僧为外甥(外孙):夫人问道:“相公,有何事故?”丞相道:“这和尚是我与你的外甥。女婿陈光蕊被贼谋死,满堂娇被贼强占为妻。”

综合上述几个方面的证据资料可知:不管是明朝还是清朝,抑或民间,都有说碧霞元君是玉皇大帝与王母娘娘的女儿。碧霞元君为玉皇大帝的闺女又叫妹子又叫女儿。
由此亦再次证明,《西游记》中的玉皇大帝的“妹子”就是闺女而非妹妹


[ 本帖最后由 日剑 于 2017-10-9 01:49 编辑 ]

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引用:
原帖由 朱卿 于 2013-11-19 09:33 发表
学习了好多东西
呵呵,互相学习,共同进步!!

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