学者谈非物质文化遗产保护：民俗文化的空间转换
作者：中山大学中国非物质文化遗产研究中心教授 叶春生
浙江省文化厅网站 2005-07-22 10:04:21
民俗不仅仅是一种文化，而且是一种制度，它规范着人们的思维方式、生活方式和对待事物的价值取向，也就是说，它是一种不成文的法律，还是一种实实在在的生活技能，可以转化为生产力的技能。我把它比作非物质文化的一个软件，可以安装到一部无形的电脑上，为人指点迷津、拓展商机、开发市场和创造财富。这一文化空间的转换，不仅是仪式的空间，更是一种思维和理念的空间，它可为传统民俗带来新的生机，一些区域民俗的复兴，古老变时兴的民俗事象就是这样发生的。
民俗文化具有强烈的区域特点，拿岭南文化来说，其根在中原，又与土著民俗相结合，又与西洋民俗相交融，加上古越族先民特别的禀赋，已不同于中原文化。俗话说，“一方水土养一方人”，这除了说明人们生活对经济的依赖之外，从文化人类学的角度，生态环境对于人类的气质、素养、观念、习俗都有重要的影响；而这些民俗文化一旦形成，便会反作用于经济，如大理的三月街、丽江的纳西风情、广西的南宁民歌节、北京的天桥东岳庙会、山东的孔子文化节、宁波的梁祝文化节、蒲田的妈祖诞、西江的龙母诞等，都很快成为文化产业的热点。
当前的主要问题是，必须摆正开发利用与抢救保护的关系。民俗文化资源是不可再生的，即使用现代技术令其“修旧如旧”，其历史文化价值也不如原来，因此必须把抢救保护放在首位，开发利用是为了更好的保护。特别是对一些非物质遗产，要把它“活化”，使之扎根在群众中，培养传人，代代相传，这才是最好的保护。现在有些单位打着抢救的旗号，进行掠夺性的开发，把着眼点放在“钱”上，这是值得警惕的。“文化搭台，经贸唱戏”，这个口号也值得商榷，我想，最终还是要唱文化戏，这才能唱得久远，唱出文化与经济的双赢。过去我们只注意文本和一些特异的民俗事象，忽略了人民生活常态的东西。
其次，必须打造精品。民俗旅游是文化产业，如果本身没有文化，不讲求艺术，那是难以兴旺的。这里我想起大家常说的一句话，“越是民族的，越是世界的。”有些人误解了这句话，以为越“土”的东西越好，那是错误的。民族的东西如果不为世人所接受，它永远走不出世界。民俗文化有精品，也有伪劣产品，本身也要不断优化，与时俱进。目前许多旅游产品工艺粗糙、品位低劣，必须认真打造。但打造不是无中生有，先进文化蕴涵着历史的记忆和民族精神的回声，是历史地成长起来的一个文化肌体。
再次，弘扬民族文化，可以“借壳上市”，但要有民俗底蕴。近些年，不少地方利用传统节日的品牌，举办了各种文化节，有的比较成功，也有不少失败的。拿广东来说，不少地方办了荔枝节，增城的挂绿荔枝与何仙姑的传说有关，高州的荔枝和高力士给杨贵妃进贡的典故有关，有其文化渊源。广东还有不少地方举办过龙舟节，广州、番禺、东莞都有，民间本来就有此传统，政府办与不办，老百姓都要办，东莞从五月初一到二十，天天有龙船趁景，还有南海大沥正月十四的狮子会，官窑的生菜会，广州的白云诞等，都很成功，但不少仪式空间都发生了重大的转换，生菜会期由正月二十六的观音开库改为正月十五，内容也由向观音借钱变为招商引资；白云诞由七月二十四的郑仙诞改为九月九的重阳登高，每年都有十数万人参与，这就是民俗的魅力。掌握这些规律，我们的开发利用就容易成功。
来源：光明日报
