陈金文

或问孔门七十二贤人，已冠者几人，未冠者几人？答曰：“已冠者三十人，未冠者四十二人。”问何证，曰：“论语云：‘冠者五、六人’，五、六得三十，‘童子六、七人’，六、七四十二人也。”……
   问曰：“文宣王何人也？”曰：“妇人也。”问者曰：“何以知之？”“《论语》曰：‘沽之哉，待贾者也。’向非妇人，奚待嫁为？……
   夫子责宰予以朽木粪土，宰予不服，曰：“吾自要见周公，如何怪我？”夫子曰：“日间岂是梦周公的时候？”宰予曰：“周公也不是夜间肯来的人。”
   孔子见死麟，哭之不置。弟子谋所以慰之者，乃编钱牛体，告曰：“麟已活矣。”孔子观之：“这明明是一只村牛，不过多得几个钱耳。”
   有以岳丈之力得中魁选者。或为语嘲之曰：“孔门弟子入试，临揭晓。闻报子张第九，众曰：‘他一貌堂堂，果有好处。’又报子路第十三，众曰：‘这粗人倒也中得高，还亏他这阵气魄好。’又报颜渊第十二，众曰：‘他学问最好，屈了他些。’又报公冶长第五，大家骇曰：‘那人平时不见怎的，为何倒中在前？’一人曰：‘他全亏有人扶持，所以高掇。’问‘谁扶持他？’曰：‘丈人。’”

大高

昔者夫子東遊，行至荊山之下，路逢三個小兒。二小兒作戲，一小兒不作戲。夫子怪而問曰：「何不戲乎？」小兒答曰：「大戲相煞，小戲相傷，戲而無功，衣破里空。相隨擲石，不如歸舂。上至父母，下及兄弟，只欲不報，恐受無禮。善思此事，是以不戲，何謂怪乎？」

　　項託有相，隨擁土作城，在內而坐。夫子語小兒曰：「何不避車？」小兒答曰：「昔聞聖人有言：上知天文，下知地里（理），中知人情，從昔至今。只聞車避城，豈聞城避車？」夫子當時無言而對，遂乃車避城下道。遣人往問：「此是誰家小兒？何姓何名？」小兒答曰：「姓項名託。」

　　夫子曰：「汝年雖少，知事甚大。」小兒答曰：「吾聞魚生三日，游於江海；兔生三日，盤地三畝；馬生三日，（趁）及其母；人生三月，知識父母。天生自然，何言大小！」

　　夫人問小兒曰：「汝知何山無石？何水無魚？何門無關？何車無輪？何牛無犢？何馬無駒？何刀無環？何火無煙？何人無婦？何女無夫？何日不足？何日有餘？何雄無雌？何樹無枝？何城無使？何人無字？」小兒答曰：「土山無石，井水無魚，空門無關，轝車無輪，泥牛無犢，木馬無駒，斫刀無環，螢火無煙，仙人無婦，玉女無夫，冬日不足，夏日有餘，孤雄無雌，枯樹無枝，空城無使，小兒無字。」

　　夫子曰：「善哉！善哉！吾與汝共游天下，可得已否？」小兒答曰：「吾不游也。吾有嚴父，當須侍之；吾有慈母，當須養之；吾有長兄，當須順之；吾有小弟，當須教之。所以不得隨君去也。」

　　夫子曰：「吾車中有雙陸局，共汝博戲如何？」小兒答曰：「吾不博戲也。天子好博，風雨無期；諸侯好博，國事不治；吏人好博，文案稽遲；農人好博，耕種失時；學生好博，忘讀書詩；小兒好博，苔撻及之。此是無益之事，何用學之！」

　　夫子曰：「吾與汝平卻天下，可得已否？」小兒答曰：「天下不可平也，或有高山，或有江海，或有公卿，或有奴婢，是以不可平也。」

　　夫子曰：「吾以汝平卻山高，塞卻江海，除卻公卿，棄卻奴婢，天下蕩蕩，豈不平乎？」小兒答曰：「平卻高山，獸無所依，塞卻江海，魚無所歸；除卻公卿，人作是非；奕卻奴婢，君子使誰？」

　　夫子曰：「善哉！善哉！汝知屋上生松，戶前生葦，床上生蒲，犬吠其主，婦坐使姑，雞化為雉，狗化為狐，是何也？」小兒答曰：「屋上生松者是其椓（椽），戶前生葦者是其箔，床上生蒲者是其席。犬吠其主，為傍有客；婦坐使姑，初來花下也。雞化為雉，在山澤也；狗化為狐，在丘陵也。」

　　夫子語小兒曰：「汝知夫婦是親，父母是親？」小兒曰：「父母是親。」夫子曰：「夫婦是親。生同床枕，死同棺槨，恩愛極重，豈不親乎？」小兒答曰：「是何言與！是何言與！人之有母，如樹有根；人之有婦，如車有輪。車破更造，必得其新；婦死更娶，必得賢家。一樹死，百枝枯；；一母死，眾子孤。將婦比母，豈不逆乎？」

　　小兒卻問夫子曰：「鵝鴨何以能浮？鴻鶴何以能鳴？松柏何以冬夏常青？」夫子對曰：「鵝鴨能浮者緣腳足方，鴻鶴能鳴者緣咽項長，松柏冬夏常青者緣心中強。」小兒答曰：「不然也！蝦蟆能鳴，豈猶咽項長？龜鱉能浮，豈猶腳足方？胡竹冬夏常青，豈猶心中強？」夫子問小兒曰：「汝知天高几許？地厚幾文？天有幾樑？地有幾柱？風從何來？雨從何起？霜出何邊？露出何處？」小兒答曰：「天地相卻萬萬九千九百九十九里，其地厚薄，以天等同，風出蒼吾（梧），雨出高處，霜出於天，露出百草。天亦無樑，地亦無柱，以四方雲，而乃相扶，故與為柱，有何怪乎？」

　　夫子嘆曰：「善哉！善哉！方知後生實可畏也。」

　　夫子共項託對答，下下不如項託；夫子有心煞項託，乃為詩曰：

　　孫景懸頭而刺股，匡衡鑿壁夜偷光，

　　子路為人情好用（勇），貪讀詩書是子張。

　　項託七歲能言語，報答孔丘甚能強。

　　項託入山遊學去，叉手堂前啟孃孃；

　　「百尺樹下兒學問，不須受記有何方。」

　　耶孃年老惛迷去，寄他夫人兩車草；

　　夫子一去徑年歲，項託父母不承忘。

　　取他百束將燒卻，餘者他日餧牛羊。

　　夫子登時卻索草，耶孃面色轉無光，

　　當時便欲酬倍價，每束黃金三錠強。

　　金錢銀錢總不用，婆婆項託在何方？」

　　「我兒一去經年歲，百尺樹下學文章。」

　　夫子當時文（聞）此語，心中歡喜倍勝常。

　　夫子乘馬入山去，登山驀領（嶺）甚分方，

　　樹樹每量無百尺，葛蔓交腳甚能長。

　　夫子使人把鍬樕，撅著地下有石堂：

　　一重門裡石師子，兩重門外石金剛，

　　入到中門側耳聽，兩伴讀書似雁行。

　　夫子拔刀撩亂斫，其人兩兩不相傷：

　　化作石人總不語，鐵刀割截血汪汪。

　　項託殘去猶未盡，回頭遙望啟孃孃：

　　將兒赤血{江瓦}盛著，擎向家中七日強。」

　　阿孃不忍見兒血，擎將寫（瀉）著糞堆傍。

　　一日二日竹生根，三日四日竹蒼蒼，

　　竹竿森森長百尺，節節兵馬似神王。

　　弓刀器械沿身帶，腰間寶劍白如霜，

　　二人登時卻覓勝，誰知項託在先亡。

　　夫子當時甚惶怕，州懸（縣）分明置廟堂。

　　孔子項託相問書一卷

[ 本帖最后由 大高 于 2010-12-30 21:59 编辑 ]

大高

夫子有心杀项讬
对于孔圣银也是个“笑话”吧

陈金文

引用:

原帖由 大高 于 2010-12-30 21:58 发表
夫子有心杀项讬
对于孔圣银也是个“笑话”吧

孔子与项讬(橐)传说较早见于《战国策》，至今在全国各地都有同类型传说流传，各地民间故事集成本中多有收录。敦煌变文《孔子项讬相问书》里面孔子杀项讬的情节，表现出佛教攻击儒教的倾向。有意思的是项讬化身为竹与孔子斗法的情节也可见于流传于壮族群众中的《莫一大王》类型传说。该情节一直被一些壮族地区学者视为本地区所独有，以为其表现了“竹崇拜”，云云。。。。。本人曾有文章论及其事。

[ 本帖最后由 陈金文 于 2011-1-1 17:26 编辑 ]

沙野

陈兄，既然是传说，就搞得俗一点嘛。。。。
不如讲成白话（不是两广港澳白话噢）故事啊。。。
哈哈。。。。

英古阿格