后溪男孩

人的因素在物质文化遗产和非物质文化遗产中是第一位的，但可能不仅仅要关注文化的个体传承者，或者传承群体，可能要扩大关注的范围。

后溪男孩

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原帖由 恩施土家 于 2010-11-9 21:17 发表
很多论文喜欢分析个案，或从文化遗产保护运动的整体进行讨论，这无可厚非，当大家过多的思考着学科危机的时候，对运动的反思往往会找出一些眉目

每次谈起非遗，我更多的喜欢谈传承人。锡诚先生专门写过传承人的文 ...

民俗现象的存在与否，不一定要归于传承人，即使有传承人，但没有欣赏传承人的工作的社会空间存在，那么，文化遗产真的就是文化遗产了，活力没有了，保护只是狂风中护住可能燃尽的蜡烛而已。

后溪男孩

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原帖由 竹林遗风 于 2010-11-9 22:14 发表
我觉得保护传承人重要，但更重要的还是关于相关非遗事项生存环境的保护、改善或调整。只有有了合适的生存环境，才能继续传承，有所发展。
我们已经看到，即国家给了某些传承人一定资金，鼓励其继续传承某项技艺，但 ...

“非遗事项生存环境的保护、改善或调整。只有有了合适的生存环境，才能继续传承，有所发展。”这句话可能存在一个本体的误区，诚如墨顿对功能主义的修订中提到的：“到底是社会环境是因，还是民俗现象是因？”
“保护、改善或调整”，对于一个变化中的社会环境，从何说起？
变化中的社会环境，谁来，谁有能力来“保护、改善或调整”？

后溪男孩

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原帖由 周波 于 2010-11-9 22:19 发表
传承，既要有资金支持，更要有兴趣。否则在金钱的鼓励下，可能慢慢的徒有其表了，如果徒弟只为钱去学，能传承下去吗？更何况政策并不一定具有连续性

当传承成为一种兴趣，未曾不可，从功能上来说，兴趣也算是一种功能，兴趣能当饭吃吗？兴趣功能的背后是什么呢？

后溪男孩

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原帖由 张贺 于 2010-11-9 22:18 发表

有点才有面啊，现在中国许多民间文化的传承后继无人，这是最令人担忧的事情。只有濒临失传的民间文化得以传承，才能谈及以后更广泛的关注。

是的，但我并不担心传承后继无人的民间文化的消失，是的，消失是很可惜的，但是，变则通。
民俗学中的一个来源可能是考据学的方面的，不是我反对考据学，而是，民俗学本身就是一个活着的，存在当下的学科，因此，和时代的民俗现象的结合是很重要的，其中，有基础的研究，也有应用的研究。

后溪男孩

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原帖由 张贺 于 2010-11-9 22:52 发表
大众的民间文化价值认同存在误区和偏差，也是导致传承环境陷入困境的原因之一！

“误区和偏差”？
凭什么下这个断定！为什么不说是“改变”呢？
民俗学中心主义？

后溪男孩

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原帖由 竹林遗风 于 2010-11-9 22:47 发表

这种环境的改善，可以是从外部入手，比如说倡导人们对某一些传统工艺的兴趣和认识，也可以从内部入手，调整非遗本身，使其更适合当下社会。请溪哥指教。

指教不敢当，大家交流。
倡导是一个官方的词汇，一倡导可以做很多工作，也可以喊喊口号就算了。
兴趣和认识  现代社会的兴趣和认识对象何其多！
调整非遗本身的什么呢？如何调整？从哪些方面进行调整？
基础研究何其重要！

后溪男孩

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原帖由 jinjshan 于 2010-11-9 23:09 发表
从非遗事项的保护到传承人保护再到传承环境的保护，
看到各位大侠分享的这么多个人见解
偶是不是可以把这个和我们经常提的整体性保护的理念联系起来
还有现在的生态博物馆和民俗村是不是也可以给我们一些启示，值 ...

民俗村中的民俗算不算是真正的原生态的民俗呢？

后溪男孩

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原帖由 张贺 于 2010-11-9 23:10 发表
当一种文化闯入另一种文化之中，才会发生文化的震撼，但身在其中的人们却不自知。文化间的碰撞，使一些人在文化的选择上作出自己的判断！这种判断往往生会产生一些误区，放弃自己文化的现象这也是屡见不鲜的，这 ...

文化变迁包含文化间的交融，也包括文化自身的发展。

后溪男孩

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原帖由 张贺 于 2010-11-9 23:16 发表

现在非遗市场化严重，“生态博物馆”“民俗村”也不能幸免啊！如何应对非遗的市场化也是我们应当迫切关注的问题！

赞同！

后溪男孩

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原帖由 jinjshan 于 2010-11-9 23:17 发表
传承人说：我们刚刚做出了一个艰难的决定，我们要张开双臂迎接新的文化
但是一转身发现自己原来的文化又被大家捧到了很高的位置
然后又回过头来把自己已经丢弃的东西又捡回来了，只是这个时候可能已经有很多东西再 ...

于是，他就要思考啊，人是有主观能动性的啊！
这时候，不要忽略了人的主体性。

后溪男孩

谁来指路呢？他的指示就是万能的吗？
事实就是头破血流的！世界大战不用说了。
就算是在民俗现象中，巴厘岛上的人们也在争啊。（格尔茨《文化的阐释》）

后溪男孩

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原帖由 jinjshan 于 2010-11-9 23:30 发表
弱弱的问一下：现在是自由讨论时间吗？

是的。而且很能激发火花。把我看过的书都串起来了。
收益中。。。。。。

后溪男孩

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原帖由 jinjshan 于 2010-11-9 23:25 发表

个人觉得其实有很多民俗村根本算不上真正的原生态
甚至相反，他们借鉴了很多学者们的研究成果
也可以说是运用别人的资源来重塑了自己的文化，现在一些配合旅游业进行的这种村落这种现象据说非常普遍，而且不止限 ...

一种现实，当民俗村成为一种民俗现象的时候，民俗村的讨论也就降温了，或者局部化了。

后溪男孩

非遗进校园 志愿者的形式？