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【在线讨论】研讨主题:物质遗产和非物质文化遗产理论与实践

回复 52# 的帖子

志愿者即是传承人了!

参与到非遗保护工作中来,我们就是传承人了!

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引用:
原帖由 刘慧 于 2010-11-14 10:29 发表
与其说是“非遗进校园”,不如说是“非遗回归校园”!
非物质文化遗产,维系的是一份情感,儿时的记忆,成长的足迹,各自的家乡,共有的家园······
很多很多······
联系到当下的教育理念,我说我们是 ...
呵呵,以为你是老师,后来听木兰说,你是大四的学生,不禁心生敬佩!关于非遗进校园对文化遗产的有效保护是很有意义的,希望刘慧同学把你在实践中总结出的看法,建议,感想与我们分享!

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引用:
原帖由 刘慧 于 2010-11-14 10:52 发表
这样一个团队,我们在摸索中。
虽然已经成立一年多了,但感觉还只是完成了“从文化遗产的传承、理念主题、风格技法到人才培养、教育教学、市场信息、产业发展等进行系统研究,这样才能确保非遗传承人的良性发展。” ...
本人性别:女
年龄肯定比你大!
之前我也看过一些非遗进校园的事例,办得虽然挺成功,但觉得规模太小,影象力也不大,不太会受到大众关注!主要还是宣传不够!所以,我觉得这方面的实践活动还是要加强力度!

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引用:
原帖由 刘慧 于 2010-11-14 11:24 发表
志愿者即是传承人了!

参与到非遗保护工作中来,我们就是传承人了!
要是师徒传承就麻烦了,还要拜师!

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原帖由 刘慧 于 2010-11-14 10:47 发表
关于宣传,说来还真是没少做!
记得我们长江非遗社刚成立那会,首要工作就是“宣传”。
虽然有些小活动有炒作嫌疑,但迫于发展需要,还是网罗了各路媒体朋友。
不过现在来看,我们已经从最初的热情回归到了一种理 ...
非常赞同! 问一下,这种非遗进校园活动是不是有试点啊?是不是要申请项目?怎么很多高校都没有这样的活动!

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原帖由 张贺 于 2010-11-14 14:49 发表


非常赞同! 问一下,这种非遗进校园活动是不是有试点啊?是不是要申请项目?怎么很多高校都没有这样的活动!
多种形式:

1、学生社团模式

2、学生科研项目(创新计划,挑战杯,谷歌创新计划……)

3、艺术学院引进民间艺术教学

4、文学院结合民俗学,民间文学等相关课程开展课外调查活动

5、校团委开展校园文化建设,结合当地非遗,进行引进性活动

6、利用大学生寒暑假社会实践调查,设定相关文化遗产的调查项目

————————————————————

以上模式除了社团要靠学生自己经营以外,其他的都要按照项目式的做法,当然项目有大有小。

有些活动还需要学院,团委牵头。

但是根本的还是需要学生带头,向学校建议和争取!

[ 本帖最后由 恩施土家 于 2010-11-14 17:44 编辑 ]

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引用:
原帖由 苏长鸿 于 2010-11-14 17:43 发表



多种形式:

1、学生社团模式

2、学生科研项目(创新计划,挑战杯,谷歌创新计划……)

3、艺术学院引进民间艺术教学

4、文学院结合民俗学,民间文学等相关课程开展课外调查活动

5、校团委开展校 ...
了解了,谢谢长鸿师兄!

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回复 112# 的帖子

贺姐姐,长鸿也不能当你师兄哦!
呵呵。

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[quote]原帖由 刘慧 于 2010-11-14 10:47 发表
呵呵,欢迎刘慧同学多来非遗在线讨论哦!ps:我不是老师,也是同学

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回复 114# 的帖子

师姐一声令下,岂有不听之理!
呵呵,上午偷偷上了一下网,被木兰逮到委婉批评了一顿!说我应该去自习的!
~~~~(>_<)~~~~
我巴不得能24小时守在这哦,仿佛又回到了去年年会!
是怕一上来就下不去了!

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引用:
原帖由 刘慧 于 2010-11-14 18:47 发表
贺姐姐,长鸿也不能当你师兄哦!
呵呵。
哈哈 肯定是师弟!

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呵呵,学业有专攻,在很多方面,你们都是我的老师或师兄!

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怎么没下文了啊
强烈建议大家来共同讨论一下文化遗产的原真性
原真性作为一个文化遗产保护中经常被提到的也是最基本的一个概念,很值得讨论一番
在不同历史时期人们对其也有着不同的理解,那么现在大家怎么看待原真性呢?

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先附上《奈良真实性文件》译文一份以供参考

与世界遗产公约相关的奈良真实性会议
《奈良真实性文件》(1994)(与世界遗产公约相关的奈良真实性会议于
1994年11月1日至6日在奈良通过)

序言
1作为奈良(日本)会议全体专家,我等兹在此感谢日本当局的慷慨精神与学术勇气,为我们适时提供了此论坛,使我们得以挑战遗产保护领域的传统思想,并就拓展视野的方式与手段展开辩论,以使得我们在遗产保护实践中赋予文化与遗产多样性更多的尊重。
2我们也希望,借此对世界遗产委员会所提出的讨论框架的价值表示认可。该框架旨在以全面尊重所有社会的社会与文化价值的方式来验证真实性,并检验被列入《世界遗产名录》的文化资产的普遍性价值。
3《奈良真实性文件》乃是孕育于1964年《威尼斯宪章》的精神,并以此为基础加以了延伸,以响应当代世界文化遗产关注与利益范围的不断拓展。
4在一个日益受到全球化以及同质化力量影响的世界,在一个时有借由侵略性民族主义与压制少数民族的文化以获取文化认同的世界,在保护实践中纳入真实性考虑具有重要的作用,可厘清并阐明人类的集体记忆。

文化多样性与遗产多样性
5整个世界的文化与遗产多样性对所有人类而言都是一项无可替代的丰富的精神与知识源泉。我们必须积极推动世界文化与遗产多样性的保护和强化,将其作为人类发展不可或缺的一部分。
6文化遗产的多样性存在于时间与空间之中,需要对其他文化及其信仰系统的各个方面予以尊重。在文化价值出现冲突的情况下,对文化多样性的尊重则意味着需要认可所有各方的文化价值的合理性。
7所有的文化与社会都是根植于以有形与无形手段表现出来的特殊形式和方法,这些形式和方法构成了他们的遗产,应该受到尊重。
8其中至关重要的是强调任何一种文化遗产都是所有人类的共同遗产这一联合国教科文组织的基本原则。对文化遗产的责任和管理首先应该是归属于其所产生的文化社区,接着是照看这一遗产的文化社区。然而,除这些责任之外,在决定相关原则与责任时,还应该遵守为文化遗产保护而制订的国际公约与宪章。所有社区都需要尽量在不损伤其基本文化价值的情况下,在自身的要求与其他文化社区的要求之间达成平衡。

价值与真实性
1对文化遗产的所有形式与历史时期加以保护是遗产价值的根本。我们了解这些价值的能力部分取决于这些价值的信息来源是否真实可靠。对这些与文化遗产的最初与后续特征有关的信息来源及其意义的认识与了解是全面评估真实性的必备基础。
2《威尼斯宪章》所探讨及认可的真实性是有关价值的基本要素。对于真实性的了解在所有有关文化遗产的科学研究、保护与修复规划以及《世界遗产公约》与其他遗产名单收录程序中都起着至关重要的基本作用。
3一切有关文化项目价值以及相关信息来源可信度的判断都可能存在文化差异,即使在相同的文化背景内,也可能出现不同。因此不可能基于固定的标准来进行价值性和真实性评判。反之,出于对所有文化的尊重,必须在相关文化背景之下来对遗产项目加以考虑和评判。
4因此,在每一种文化内部就其遗产价值的具体性质以及相关信息来源的真实性和可靠性达成共识就变得极其重要和迫切。
5 取决于文化遗产的性质、文化语境、时间演进,真实性评判可能会与很多信息来源的价值有关。这些来源可包括很多方面,譬如形式与设计、材料与物质、用途与功能、传统与技术、地点与背景、精神与感情以及其他内在或外在因素。使用这些来源可对文化遗产的特定艺术、历史、社会和科学维度加以详尽考察。

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引用:
原帖由 jinjshan 于 2010-11-17 17:25 发表
怎么没下文了啊
强烈建议大家来共同讨论一下文化遗产的原真性
原真性作为一个文化遗产保护中经常被提到的也是最基本的一个概念,很值得讨论一番
在不同历史时期人们对其也有着不同的理解,那么现在大家怎么看待原 ...
我的观点是:文化事项的原真性就是其不固定性。

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