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谈读书
钟敬文
我是七岁那年上学的．那时候头上还留着一条小辫子，读的自然是( - - 字经》和《论语》、《孟子》之类。先生整天板着面孔。书的内容已经引不起兴趣，而教法又是那样古老——只有点书、背书，却没有讲解。老实说，在那些时候。读书简直就是一种苦刑。即便是在三十多年后的今天回想起来．还不免要皱眉头呢。
我对于书籍开始感到兴趣．是从蒙馆转到区镇小学之后。那时候的小学．尽管说是一种新式教育，实际上旧的气味还相当浓厚。教的自然是国文、算术、格致、图画、体操等功课。但做起文章来，往往还是议论之类，课外读的书也是那些《古文析义》、《古文辞类纂》、《纲鉴易知录》等。这些总算稍稍引起我的兴味了．而更加有引诱力的是那种读诗和做诗的空气。这自然不是在课程内的，可是，由于旧El 读书界风气多少还遗留着．而所谓教员也多半是秀才或者进过旧El 试场的．因此学校里一些高年班的同学——他们的年纪有的已经二十以上。在正式功课之外多少不免哼几首或者来几句。有时候，抓到一个题目，你唱我和．闹得“不亦乐乎”。我年纪尽管小，兴致却不比他们弱。因此．就拼命搜读着诗集和诗话( 《随园诗话》，是那时候读得最熟的一部。差不多能够随便背出那里面自己喜欢的许多诗句)。这在我后来的生活上差不多成了一种支配的兴趣。尽管在做着什么工作．如果有点闲工夫看看书．总是拿起一本诗集或诗论的东西来。读起这方面的作品，在心理上不单单是最少抵抗力的。而且是最容易感觉快乐的。这种情形，恐怕要维持到我活着的最后那一天。
可是。由于社会情势的不同，由于个人经历和心情的变迁，过去在这方面所读的书。前后自然有很大的不同，从古近体诗到小令散曲。从自居易、苏东坡、陈简斋到惠特曼、卡彭脱、马雅科夫斯基，从《石林诗话》、《说诗跸语》到亚里土多德的《诗学》、波阿罗的《诗的艺术》、会田毅的《转型期的诗论》．．⋯．真是五光十色。可是寻找起来，也并不是没有一点线索．因为一个人到底是他所生息其中的社会的孩子。他的阅读思考和一切行动，都不能够不受它的制约．而社会本身又是有着严明的规律的。
我的读书．主要是凭个人的兴趣和暗中摸索，因此不免有许多地方是走了冤枉路的。
最初耽爱的是文学方面、历史一类的书籍，也曾打动过我少年时期的心情．可是到底敌不过诗歌、散文和小说等的吸引力量。出了小学堂，我曾经有一整年时间．躲在光线暗弱的楼棚角诵读着《唐宋诗醇》、《国朝六家诗钞》和《八家四六文选》等。
迸了中学我的兴趣却稍稍转变了。尽管书案上还放着《禅月集》、《渔洋精华录》，可是更迷惑我的，却是赫克尔的( - y- 宙之谜》( “一元哲学”) 、克鲁泡特金的《互助论》和罗素的《哲学问题》等。往后有一个相当长的时期．我的诵读的主要对象是神话学、民俗学、土俗志、人类学和宗教学等。在这方面，我杂读了欧美和日本的好些名著。这个时期，我的阅读，多少是有意识的，因为我妄想在民俗学和民间文艺学方面建立自己的学绩。
自从日本侵略的铁骑闯进国门以后。辛辛苦苦搜集的许多图书、资料丢散了。生活的安定失去了。因为战斗情绪的昂扬。我暂时走出了书斋，去做谈政治、写宣言的工作。可是“英雄梦不许诗人做”．书果子到底只合回到书斋去。因为过去那种学问上的野心．一时挨战火烧毁了。而教的又总是文《文心雕龙》、《艺术哲学》、《拉奥孔》、《从社会学观点看艺术》、《科学的艺术论》等。身边尽管还带着吕淮．布鲁的《原始人心理的机能》一类的名著，可是已经少打开来读了。
粗粗地回顾一下．我过去诵读书籍的杂乱就很明白了。我为什么不能够专心些呢?假如我一向就把精力集中在文艺理论或文学作品上．现在不是该有比较满意的一点成就么?这是我近年有时候要在心上浮起的感叹。可是认真想起来：过去的杂乱诵读也不是完全白费金钱和脑力的。比如我现在对于文学的起源、文学的功利性以及民众创作力等的认识。能够比较深入一些。这多少就靠了过去对于原始艺术和民间文艺多用了一点功夫。那些民俗学、人类学和土俗志的名著并不是白读的。如果当年不诵读那些书籍．也许在别的点上可能比较有些心得。可是在这方面却未必有现在的收获了。幸和不幸。往往是互相倚伏的。
现在一般谈到读书方法的人．大都主张要有计划。比如一说。某些入门应该先读，某些比较深沉的著作应该放在后面。某些书是一定要读的．某些则可以不读。或者根本不该提到它。我们读书正像造房子或缝衣服一样．要有一定的选择和工作的程序。这种说法自然很有道理，能够照着去做，成绩也许会很显著：可是，就我个人的经验说，却不是这样循规蹈矩的。我已经提过。我的读书趋向并不是很固定的。在这个时期这类的书是我的女皇。在另一个时期里。她可能已经变成弃儿，而另一类的东西完全代替了她的地位。和这相像，我的诵读某一类书也并不是怎样严密计划过的。有时候我的心意忽然整饬起来．要给自己的诵读一个“理想的”程序。开起书单，规定进展．好像一定会照着实行的样子。可是。结果呢。事实和理想总是差得很远。这自然要怪我的毅力不够，或者客观的条件不凑巧。而我的不规矩的读书法。也没有疑问是有毛病的。
可是。我多少有点怀疑。读书究竟和造房子之类比较机械的工作．在性质上是否“完全”一样?读书是一种偏于心理的活动．它该有它相对的自己的规律。事实上．我们预定要读的。往往倒没有去过眼。那些由于偶然的兴味或者迫于某种特殊需要去读的，却占着很大数目。在效果上，我们也不能够说后者定不如前者。平心地检查起来．我自己倒是从后者得到许多好处的。例如我因为研究民俗．就自然地读起先史学、考古学和宗教学一类的书来。而这方面的阅读。并不一定是由浅入深。或者非名著不读的。又因为对于涂尔干的《宗教生活的雏形》感到兴趣，就尽量搜读着他的(连到他那一派的)社会学的许多著作。这种“瓜蔓式”的读书法，也许有不少浪费或危险．可是，我们也不能够太看轻它的自然性和可能的益处。我决不反对有计划的阅读．只认为它不一定是唯一的道路。许多在学问上有成就的人。恐怕未必只是从那条路上走过来的。
现在是一个匆忙的时代。事情是那么繁复，生活是那么紧张。从前白头专一经的情形，已经和我们的时代太不合拍了!我们生在讲效率的时代、生在争速率的时代。今天我们要有十倍于孔子时代读书人的知识．而且我们还得吸收得分外敏捷些。据说。美国的大学生，在一个假期里教授往往指定了许多书要他们阅读。那些书的分量。在过去时代的读书人．也许是足足可以读一辈子的。现在，不但阅读范围推广了。读书的技术也大大进步，好像用“卡片摘记”的方法就是一种。这种方法，可以备忘和便于应用．是一般人所看重的。我自己自然是个时代的孩子。我泛滥地读许多性质不同的东西。记得有个时期．我整天关在那座九层楼的图书馆里．常常从第一层的“书目”之类钻到第九层的“娱乐”之类的书仓．活像一只谷仓的耗子。本来也许是想去检读某一本书的。但是结果却迷失在书的大海里了。
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