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标题: 【第二分会场】文献与民俗 [打印本页]

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 13:58 标题: 【第二分会场】文献与民俗

13:30-15:30
文献与民俗（1）
主持人：黄景春
李传军：洪水谣言与两汉之际的“汉家更受命”说
刘　捷：从晚明图书的出版看《山海经》的接受与传播
柳倩月：清代学统中的《山海经》序文与“神话历史”观之学术逻辑
卢梦雅：葛兰言《诗经》研究的学术发生
王　政：简述魏晋南北朝的祈雨——《中国古代祈雨史》之五
顾春军：墓志源流考论
徐永安：《易经》卦、爻体系中的“鲧复生禹”神话与老人自死习俗
肖海明：清代《天后圣母圣迹图志》版画研究

16:00-18:00
文献与民俗（2）
主持人：肖海明
陈　秋：汉字“时”民俗含义解析
黄景春：作为买地价格的“九九之数”
许多多：民间文献中的语音线索——莲花落《王婆骂鸡》字韵考
任甜甜：浅议《元曲选》中蒙古语词所体现的物质民俗及其贡献
王维娜：历史语境中的“番鬼望波罗”传说研究
周航屹：近世相声和娱乐期刊的关系初探（1924-1949）
冯志洁：明清江南蚕桑生产中的典当习俗

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 14:04 标题: 刘捷：从晚明图书的出版看《山海经》的接受与传播

摘要：明代以来，《山海经》不仅成为了研究者眼中的“古今语怪之祖” ，而且如小说、画本一般成为了市井集市上的通俗热销商品。这一转变既受到了明万历朝以来图书出版业迅猛发展的影响，又与胡文焕、余象斗之类精明书商对此书内容的重新包装出版息息相关。被书商们从书中提取出来的 “ 山海怪物”与“ 海外臝虫” ，主要以图画的直观形式出版为《山海经图》、日用类书等通俗读物，充斥于市场。而通过《三才图会》、《天下九边分野人迹路程全图》等事例又可以发现，流行于世俗的这些“山海经怪物” ，不但是晚明大众文化的代表作，甚至影响到了精英文化在面对“鲜为人知的外部世界” 时的认识，在晚明出版界的影响下成为了贯通大众与精英、中国与西方的文化“ 共识” 。
关键词：《山海经》；山海经图；日用类书

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 14:31 标题: 柳倩月：清代学统中的《山海经》序文与“神话历史”观之学术逻辑

内容提要：对《山海经》这样一部“奇”书，虽然司马迁奠定了“不敢言之”的传统，仍然有诸多大学者津津乐道，这种现象在清代尤其突出，以吴任臣广注、毕沅新校正、郝懿行笺疏、吴承志地理今释最具代表性。除了注家自序，围绕四家注，还有多人为它们作序文，总体上显示出不以其为“怪”的倾向，与《四库全书总目提要》中视《山海经》为“小说”、“语怪”大异其趣，这种认识差异体现出清代朴学的崇实倾向，也可以视为当今“神话历史”观之先声。由此引发的神话真实性问题，尤其需要用“神话历史”观来阐释。
关键词：清代神话批评；《山海经》序文；神话的真实性；神话历史观

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 14:47 标题: 卢梦雅：葛兰言《诗经》研究的学术发生

摘要：近年来，我过学界对法国汉学家葛兰言的《诗经》研究十分关注，不少论文对其研究方法得失进行剖析，然而由于缺乏对其学术渊源足够的了解，很多分析并不中肯。本文基于法国各图书馆、档案馆及与葛兰言有关的教育和科研机构的法文档案资料，对葛兰言的汉学、社会学、法学、历史学等学科背景和学术继承进行细致地梳理，指出其文献学和社会学的方法及“中国社会史”研究的由来，力求帮助学界更为准确地理解葛兰言的学术和著作，并据此更为清晰地展现西方近代的一些学术谱系。
关键字：葛兰言；沙畹；涂尔干；库朗日；汉学；社会学；历史学；制度史

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 14:51 标题: 回复 4# 的帖子

葛兰言作品：《中国文明史》《中国人的思维》《古代中国的节庆与歌谣》（广西师范大学出版社）等。成名作《古代中国的节庆与歌谣》目录《诗经》中的情歌，古代的节庆。

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 14:55 标题: 回复 4# 的帖子

葛兰言墓志铭：中国史学家。涂尔干学生，社会学家

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 15:04 标题: 回复 4# 的帖子

一、与涂尔干的接触和社会学渊源（以家庭和婚姻习俗为研究起点）
二、沙畹汉学的直接影响（远东宗教）
三、“中国史学者”葛兰言

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 15:06 标题: 回复 4# 的帖子

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法国史学流派？

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 15:07 标题: 直播君没带鼠标，只能这样碎片化了，望见谅

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 15:09 标题: 徐永安：《易经》卦、爻体系中的“鲧复生禹”神话与老人自死习俗

摘要: 蛊卦是禹的成人礼仪式，同人卦包含鲧禹之间的精灵转移——老人自死仪式，虞翻对蛊卦《彖》辞的解释是蛊卦向同人卦变化的轨迹。蛊卦—禹所存在的问题，与随卦、巽卦有内在联系；鲧禹之间的精灵转移仪式按照“先甲三日，后甲三日”的时间顺序，结合先天方位、后天方位与八门的空间参照，遵循“天道逆行”规律进行，并与同人卦、离卦、乾卦等卦辞、爻辞等互为参照印证。其间变化所得各卦存在“象”的同一性，直至在同人卦内完成精灵转移与主体易位。呈现了一个以卦象、爻象、卦辞、爻辞为核心所构成的 “鲧复生禹”神话的历史式样的记录体系，是极具符号学意义的东方式的“结构主义”。同时解开了多个历史疑团。该神话在《易经》中的消失是周人“神话历史化，历史道德化”的结果。
关键词：易经，鲧复生禹神话，老人自死习俗，成人礼仪，蛊卦，同人卦。

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 15:14 标题: 回复 10# 的帖子

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山风蛊天火同人

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 15:21 标题: 肖海明：清代《天后圣母圣迹图志》版画研究

摘要：《天后圣母圣迹图志》是清代重刻次数最多，影响最大的一部妈祖图志，其在流传的过程中形成了苏州版、广东版、闽浙版三个版系，本文拟在前人研究的基础上对上述三个版系版画的传承、内容、艺术水平、刊刻目的等问题分别进行探讨。
关键词：天后圣迹图志版画

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 15:49 标题: 陈秋：汉字“时”民俗含义解析

摘要：汉字“时”作为表征符号，含义丰富。从字形来看，“时”最初构字法诠释远古太阳崇拜和先民原始时间观念。从字义来看，由对星体运动、自然物候观察阐发“四时”、“七十二候时令”等，融合对“时机”、“时运”的情境领悟产生“场”的象征体，实现时间空间化的过程，承载数字化的标度时间和情境化的感知时间双重含义，构成中国非纯粹的循环时间观和线性时间观。
关键词：时；字形字义；循环时间观；线性时间观

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 16:02 标题: 回复 13# 的帖子

一、时字形解析（一方面是先民原始太阳崇拜的寄托，另一方面也是时间测度观念的雏形）
二、字义解析（“四时”“时间象征（万物的孕育、成长和消亡）”）
三、“时”的民间风俗（趋吉避害的择日，历书收藏）

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 16:04 标题: 黄景春：作为买地券价格的“九九之数”

摘要：东汉买地券即有用钱“九万九千”的价格表述，但南朝以后“九九之数”才成为固定的买地价格，而用单纯的“九九之数”表示地价则是中唐以后的事情。五代和两宋买地券对“九九之数”的运用达到极致，竟用十多个九表示地价，且写法多样。买地券用“九九之数”表示地价，至少蕴含用钱极多、以阳抑阴、祈求生命长久等三层含义。“九九之数”是体现买地券的宗教功能的民俗符号，其中的术数化思维和表达方式富有宗教民俗意蕴。
关键词：“九九之数”；买地券；价格；宗教功能；术数化思维

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 16:24 标题: 回复 15# 的帖子

徐永安：以小见大，以细见深。通过好多地方的买地券说明了问题的普遍性，揭示得比较透彻

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 16:26 标题: 任甜甜：浅议《元曲选》中蒙古语词所体现的物质民俗及其贡献

摘要：游牧民族蒙古族崛起于漠北地区，其建立的元朝以空前盛大的地域版图闻名世界，在文化上也实现了多民族相互交流的局面。有元一代，汉蒙文化交流日益广泛,蒙古族主动学习儒家经典，科举考试以儒家经典为蓝本，汉族文化也深受蒙古族文化的影响。以《元曲选》为例，其中出现了很多蒙古族语词，记述了大量的蒙古族习俗。研究探讨《元曲选》中的蒙古语词，目的在于通过语言和民俗的关系分析语词中所反映的物质民俗，以及作为文学过滤下的蒙古族民俗，所体现的时代特征和社会意义，从而更深刻地把握和诠释蒙古语词对元杂剧所做的贡献。
关键词：语言，物质民俗，贡献

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 16:28 标题: 回复 17# 的帖子

一、语言与民俗
二、民俗拾遗
三、历史中的民俗比较
四、蒙古语词对元杂剧的贡献

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 16:35 标题: 王维娜：历史语境中的“番鬼望波罗”传说研究

内容摘要：本文试图通过分析宋、明、清不同历史时期“番鬼望波罗”传说故事文本的差异，思考不同历史语境下，社会历史环境如何影响故事文本的传承。将传说文本差异置于历史语境中思考，除了试图分析历代文人受具体的社会历史文化环境影响，如何去书写不同的故事文本，还希望通过个案研究，强调“历史语境”这一概念对民俗学研究的重要性。
关键词：历史语境文本达奚司空

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 16:39 标题: 回复 19# 的帖子

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南海神庙

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 16:50 标题: 周航屹（任课老师代宣）：近世相声和娱乐期刊的关系初探（1924-1949）

提要：相声是典型的市民大众文化。由于各自利益需要，相声在艺人的口中、文人的笔下再现了近代中国社会的多重面相。这种再现借助当时娱乐期刊的呈现变得清晰可见，包括相声演出消息和广告、相声艺人的近况和八卦、书写和记述相声台词、对相声进行评介。而在呈现过程中，相声与娱乐期刊的关系也耐人寻味：对于期刊来说，相声可扩大发行量，成了报道文体的一种，由此吸引读者关注和“借口生言”；对于相声来说，期刊成了扩大影响的手段，起着一种捧角传名和“借笔升价”的平台作用。进而，二者勾连利益，在近代城市现代化、商业化的进程中共谋生存。
关键词：相声娱乐期刊关系城市文化

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 17:02 标题: 冯志洁：明清江南蚕桑生产中的典当习俗

【摘要】明中期以后，江南地区市镇经济日益繁荣，蚕桑丝织业发展迅速。蚕桑丝织业成为江南农户的主要生计方式。日益明晰的生产分工，不断扩大的生产规模，意味着巨大的资金需求。典当逐渐成为一种习俗，广泛存在于江南蚕桑生产过程中。典当业与蚕桑丝织业之间关系越来越密切。
【关键词】江南蚕桑生产典当习俗

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 17:22

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文献与民俗专场部分代表合影

作者: 民俗学梁聪 时间: 2016-11-6 17:25 标题: 中国民俗学会2016年年会第2分会场的直播就到这里，谢谢您的收看，再会！

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