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标题: 民间文学210第3小组肖苏梅组 [打印本页]

作者: 肖苏梅 时间: 2014-10-16 22:55 标题: 民间文学210第3小组肖苏梅组

关于选题的讨论：花木兰形象在影视剧中的演变。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-10-16 22:57

第一，组长负责制。
组长以自己的姓名命名自己的小组，这根本上就是组长要担当这个责任。
组长平时应：与组员每周沟通不少于1次；推荐好的电子资料；组织评选每周优秀发言人。
第二，组员名单列明。
在第一个发言中，组长负责将本组所有成员都列出详细名单，并将大致的分工也列出来。
第三，支持原创，借鉴必有出处。
大家的发言与讨论要以自己的思考为主，其他的加以借鉴。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-10-18 12:07

大家从这些方面去搜集材料：
1、尽可能收集有关花木兰的影视剧，从老版本到最新的版本，搜集国外对花木兰的改编剧，分析出它们之间的不同
2、搜集关于花木兰的文本材料，了解作为女性形象的大概特征
3、最重要的是花木兰这个形象在我们当今时代的特点，反映出当代对于女性的认识和社会下对女性的期待。
我能想到的就这么多了，大家还有什么更好的想法可以提出来，大家一起加油。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-10-18 12:27

花木兰（412年-502年），北魏宋州（今河南商丘）人，巾帼英雄，花木兰的事迹流传至今，中国北方古代民族英雄，忠孝节义，以替父从军击败入侵民族而闻名天下，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱。花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等。2009年汇集了中国影坛巨星赵薇，陈坤主演的电影《花木兰》真实自然感人堪称经典，口碑和票房双丰收，荣获第30届大众电影百花奖优秀故事片等多项大奖。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-10-18 12:29

花木兰是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。
花木兰（412-502）是北魏宋州（今安徽亳州）人。时花木兰
花木兰
值太武皇帝时期（424——452年），当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。
但是木兰的父亲年纪大了，没办法上战场，家里的弟弟年纪又小，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达多年的军旅生活。去边关打仗，对于很多男人来说都是艰苦的事情，更不要说木兰又要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌。但是花木兰最后完成了自己的使命，在十数年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职，不过，花木兰拒绝了，她请求皇帝能让自己回家，去补偿和孝敬父母。
千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。1998年，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。
《木兰诗》被列入中学课本，被千千万万的青年学生世代诵颂。木兰的事迹和形象被搬上舞台，长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家，可歌可泣。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-10-18 12:30

北魏宋州（今安徽亳州）在今安徽亳州市。木兰祠始建于唐代，占地面积72000平方米，自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。大门过道内，塑有花木兰的高大战马；大殿内，塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫；后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像；祠殿内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。如唐代杜牧诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃”。可惜，原祠毁于1943年一场战火，近年重修，尚有元代、清代祠碑保存完好。2007年5月22日，中国民间文艺家协会做出决定，命名虞城县为“中国木兰之乡”，并同意虞城县挂牌成立“中国木兰文化研究中心”。
木兰葬于延安，圣地有胜迹。木兰家住延安城南万花乡花塬头村，为花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，称“花家陵”。皇帝还派人送葬，墓下有石阶，两旁分列石人、石马、石狮、石羊。1984年，在延安万花山修复了木兰陵园。该园雕梁画档，典雅壮观，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所书的“木兰诗”、“花将军墓”，以及白居易、杜牧等著名诗人歌颂花木兰的诗词。园内遍植满了木兰喜爱的牡丹花，塑有木兰戎装石像，跃马横剑，逼真再现了木兰当年的英雄气概。

作者: 不会喵你就汪 时间: 2014-10-19 21:42

今天看金鹰节，有个获奖女演员不知道是谁，就很好奇，发现是部花木兰电视剧的女主角，饰演花木兰。前几年拍的跟现在拍的肯定不一样，我们的比较要包含一些拍摄问题和为啥子会采取这样模式吗？

作者: 刘一帆 时间: 2014-10-24 16:00

其实花木兰在史料上的记载并不多，除了一部《木兰辞》，其实没有多少花木兰的介绍，甚至是否真有这个人物都是有争议的。《花木兰》导演张挺说过，正因为花木兰”历史清白“，创作起来也更有空间，花木兰替父从军，在军营十八年直至做到大将军，她如何克服生理差异，如何掩藏秘密，如何带兵打仗，里面有很多曲折的故事，可以让编剧尽情发挥。“

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-11 23:44

我们的主题大家还可以想想，到底是怎么定位我们的话题。

作者: 不会喵你就汪 时间: 2014-11-13 20:33

定位话题的意思是？

作者: 不会喵你就汪 时间: 2014-11-13 20:37

我们不是说是要花木兰形象演变问题吗？这里的形象演变包含什么？是刚开始定位的年影视形象？还是老师说的各年龄层知识层对花木兰形象的定义？

作者: 不会喵你就汪 时间: 2014-11-13 20:39

感觉影视剧形象还是变得蛮多的，有电视剧和电影。但是好像忠君爱国，孝敬啥的都没变。

作者: 不会喵你就汪 时间: 2014-11-13 20:41

所以我们探讨的重点在哪里？

作者: 叶帆 时间: 2014-11-13 20:47 标题: 1926版，梅兰芳《木兰从军》

不怎么看京剧，搜集的资料。京剧《木兰从军》是梅兰芳据古乐府《木兰诗》改编的。《木兰从军》则是歌颂为国杀敌的男装女英雄，在戏路上进行了创新，成为梅早期代表作，影响深远，至今京剧及各剧种的演出，多以梅兰芳的脚本为基础加以改进。1926年，梅兰芳先生的代表作《木兰从军》被搬上银幕，这是花木兰的故事第一次被拍成电影。为了忠实原著，凡《木兰诗》中所涉诗句和情节，在戏中均予表现，其文学性和戏剧性达到高度的一致。

作者: 叶帆 时间: 2014-11-13 20:49

花木兰的性格形象本身的变化以及塑造手法啊什么的都会有不同吧

作者: 张乾 时间: 2014-11-13 20:57

中国民间传说中的花木兰故事主要见诸于《木兰诗》，诗歌中对于花木兰的形象以及从军的经历没有太多的正面描写。但是末尾一段 “雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌” 却透露出男女平等的思想。因此花木兰也成为中国古代文学女性人物中最具有反抗男权社会意识的形象。同样在传统豫剧《木兰从军》中的一段经典唱词， “刘大哥讲话理太偏，谁说女子不如男。 ” 也体现了中国传统社会中难能可贵的朴素的女性主义思想。
　　迪士尼银幕上的木兰实际上是一个古代传说外衣下的现代女性形象，就像动画片中的动物或者其他虚构形象总是指向人类一样。所以我们可以用现代的批评眼光来关注这个电影文本。在电影中，女性解放的主题在表面上依然是被高扬的电影的主旋律。然而在现代批评理论的注视下，我们却可以发现电影文本背后隐藏的反女性主义的思想。

作者: 叶帆 时间: 2014-11-13 20:58 标题: 被遗忘的时光——27年胡姗版，28年李旦旦版，39年陈云裳版本

1927年，进入天一青年影片公司任演员的胡姗在《花木兰从军》中扮演花木兰；1928年，著名导演侯曜编导、现代巾帼英雄李旦旦饰花木兰的《木兰从军》；1939年，华成影业公司出品，卜万苍导演，陈云裳主演《木兰从军》都是早期中国电影中的优秀作品。胡蝶的堂妹胡珊一举成名，李旦旦作为中国最早飞行员，乃现实中的“花木兰”，尤其是陈云裳版以连映85天的票房火爆中国上海滩，票房奇迹称霸8年。这也跟当时抗战背景下观众爱国心高涨有密切关系，她们为中国影坛带来了第一批令人难忘的木兰形象。只可惜种种原因，这些影片难觅其踪，最容易被人“遗忘”。我都没看过这几版

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-13 21:03

现在这些老的电影还可以看吗？我们需要找来看看，因为我们就是要从这些地方着手，不可能没看过就来做研究吧。请问收集材料的同学有没有下载这些影片？？

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-13 21:05 标题: 回复 16# 的帖子

嗯嗯，你这个理念有点意思，反女性是啥意思？自古我们就是说要宣传男女平等的，也就是宣扬男女平等。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-13 21:07 标题: 回复 17# 的帖子

对的，这方面的问题我们也该注重，木兰这么一个形象是集很多民族因素在里面的，大家说是吗？可以为时代所用，也可以衍生出很多的意义，这也许就是她具有生命力的原因。

作者: 张乾 时间: 2014-11-13 21:09

美国的迪士尼电影公司推出了首部中国题材的动画作品—— —《花木兰》，并于随后一年推出《花木兰》的第二集。
中国民间传说中的花木兰故事主要见诸于《木兰诗》，诗歌中对于花木兰的形象以及从军的经历没有太多的正面描写。但是末尾一段 “雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌” 却透露出男女平等的思想。因此花木兰也成为中国古代文学女性人物中最具有反抗男权社会意识的形象。同样在传统豫剧《木兰从军》中的一段经典唱词， “刘大哥讲话理太偏，谁说女子不如男。 ” 也体现了中国传统社会中难能可贵的朴素的女性主义思想。
迪士尼银幕上的木兰实际上是一个古代传说外衣下的现代女性形象，就像动画片中的动物或者其他虚构形象总是指向人类一样。所以我们可以用现代的批评眼光来关注这个电影文本。在电影中，女性解放的主题在表面上依然是被高扬的电影的主旋律

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-13 21:10 标题: 回复 11# 的帖子

老师的意思是说我们可以去调查人们对木兰形象的印象，从而反映当代人对这一形象的解读，这也是我们做影视剧调查的一个辅助的材料。

作者: 张乾 时间: 2014-11-13 21:14 标题: 回复 19# 的帖子

应该说迪士尼的花木兰在基本情节上承袭了《木兰诗》 “替父从军” 的故事。不同的是在迪士尼的故事中加入了木兰的个人爱情生活。木兰个人作为女性的解放进程和她与李翔的感情进程融合在一起。而这个男性角色的加入使得木兰的女性解放历程成为了一个依靠 “男性角色” 完成解放的过程。
这种依靠加入爱情生活，和男性的加入不就是从反面强调女性的解放，反而是一种反女性主义思想。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-13 21:15 标题: 回复 14# 的帖子

:) :) :) :) :) :) 好想看看原版的电影，叶帆帆，能不能给我们找找看，发到这个讨论平台？？

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-13 21:20 标题: 回复 23# 的帖子

貌似每个电影都有男性啊，我记得那个版本的也有哦。男性的加入是不是就是反女性啊？张乾，你在哪里看到的能不能分享一下资源呢？似乎很高大上呢。

作者: 张乾 时间: 2014-11-13 21:20 标题: 回复 18# 的帖子

电影《花木兰》国家/地区：中国
迪士尼动画电影《花木兰》（MULAN）
《花木兰》2 Mulan II 　　国家/地区：美国
除此还有豫剧花木兰　
大致就这些比较有意义

作者: 不会喵你就汪 时间: 2014-11-13 21:24

我感觉23楼说的那个很有意思，其实我们这个肯定要牵扯到女性问题。
刚看了你们说的豫剧，我们那里是从小就会唱这个花木兰的，“刘大哥讲话，理太偏。谁说女子不如男”。但是我已经完全忘记是讲花木兰的了。。。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-13 21:24

对了，大家看到啥好的关于主题的内容，要和大家分享哈，“无私”奉献嘛我也会找一些东西放在这个平台上，大家闲暇的时候可以开开眼界，这个主题还是很有意思的，只要大家真正沉入进去。是吧。

作者: 不会喵你就汪 时间: 2014-11-13 21:26

我找一下相关论文研究吧。看多不多。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-13 21:27 标题: 回复 27# 的帖子

对吧对啊吧，连着我这个学文学的人都搞不懂了，话说什么是女性主义？怎么才是体现女性主义？什么是反女性主义？这就是值得我们深思的问题啊！请问男同胞们，你们赞不赞成有男性的加入就是对女性主义的违反呢？唉……这个问题……

作者: 张乾 时间: 2014-11-13 21:27 标题: 回复 25# 的帖子

对于源出处《木兰诗》是没有描写木兰爱情生活，木兰的爱情是电影后来演变才形成的。这也是算电影中木兰的一个转变把。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-13 21:28 标题: 回复 29# 的帖子

笑笑，I love you，好的哈，就把论文分享在这里哈。

作者: 张乾 时间: 2014-11-13 21:30 标题: 回复 30# 的帖子

我觉得不是有男性的加入就是反女性主义，而是女性角色要通过男性角色的反衬才显现，这才是反女性主义。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-13 21:31 标题: 回复 31# 的帖子

关于转变，拍的电影肯定不能够冷冰冰的我觉得，每个人都会有自己的爱情生活、感情纠葛、自己内心的复杂流露，就是把握不同的时代对问题的关注程度，就像是现在的电影，总是能有不一样的反响。

作者: 张乾 时间: 2014-11-13 21:32 标题: 回复 32# 的帖子

这里怎么分享论文？

作者: 不会喵你就汪 时间: 2014-11-13 21:33

表示知网先关论文很多，戏剧到影像，跨文化分析，动画分析，女性主义观下的花木兰等，很多很多。。。。我要发吗？

作者: 张乾 时间: 2014-11-13 21:34

那我们的主题应该偏向哪一方面呢？

作者: 张乾 时间: 2014-11-13 21:35 标题: 回复 36# 的帖子

这些可以自己查吧太多了

作者: 不会喵你就汪 时间: 2014-11-13 21:36 标题: 回复 38# 的帖子

因为有知网的号，所以下的比较方便。。。没校园网的要论文的找我吧。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-13 21:38 标题: 回复 33# 的帖子

你的意思就是女性是一个真正独立的个体，不能依靠男性，不能够让男性来体现自身的价值吧，关于这一点，怎么说呢，我觉得这还是一个比较复杂的问题，因为当今时代，女权主义比较盛行，这方面也有很多的批判，各种言论也层出不穷，真是良莠不齐啊。不过我们这方面还是应该学习学习。

作者: 不会喵你就汪 时间: 2014-11-13 21:38

有个问题，我们是影视形象比较，所以包含电视剧，电影，之前提到有戏剧，包含动画片吗？
组长之前说的那个调查，可不可以算作是当代传媒影响下小青年们对花木兰形象的认识？

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-13 21:40 标题: 回复 39# 的帖子

什么号？我感觉可以在知网随便下载论文吧，没有遇到受限制的事啊

作者: 张乾 时间: 2014-11-13 21:41

难以冲破传统女性形象的藩篱
　　在中国电影中，女性形象一直处在一种边缘位置，我们欣喜地看到，在电影《花木兰》中花木兰的女性形象的建构有一定的突破。花木兰作为一个女性，其地位和价值得到了提升，体现了一种反传统的女性形象构建。但我们不可否认的是，尽管电影《花木兰》在其叙事结构中存在女性个体与男权社会规范之间的一种对抗，反映了一种女性独立意识的萌芽和女性自我社会地位的提升，但其在题材和表达方式等方面还存在一定的局限性，这种局限性使得这部旨在反映巾帼不让须眉、女子也顶半边天的电影难以走出传统女性观念的藩篱。
　　1.题材上的局限性：为尽孝道而非独立自主
　　在中国，男尊女卑的男权主义思想根深蒂固。电影《花木兰》取材于中国传统故事，这也注定了它难以逃脱男尊女卑的观念。花木兰女扮男装替父从军，并不是内心深处女性意识的觉醒，也并非对于女性独立意识和女性社会地位的追求，而只是一个非常简单的理由——为尽孝道，这是中国传统思想使然。
　　2.叙事结构：女性自我的完善伴随男性援手
　　按照结构主义马克思主义者阿尔都塞的主题建构理论，我们的本质和自我不过是拥有社会生产身份的社会存在的虚构而已，我们的意识并不是由我们自己产生的，而是由文化赋予的。所谓的主体不是独立自持的，而是由文化构建的。我们日常的传统性别观念并非一开始就存在，而是由历史和文化建构起来的，特别是由长期以来居于主导地位的男权主义文化建构而成的。①由此而建构的性别观念必然受男权主义的影响，将女性视为相对于男性的“第二性”，是一种补充，这也就是为什么在电影中花木兰要想获得成功首先必须得女扮男装，借助于男人的身份获得在社会生活中相对平等的地位。
　　媒介总是宣扬男性理性而女性感性、男性是强者而女性是弱者诸如此类的观念，这就限制了人们对他人的认识以及对自己的认识，从而让女性天生认为自己是一个弱者。在电影中，尽管花木兰性格倔强、英勇不屈，但还是有很大的性格缺陷，那就是重视感情、缺乏理性，而此时文泰这一男性形象在电影中被赋予了“救世主”的色彩，成为了帮助花木兰克服性格缺陷的老师。这一行动的理论假设就是男性天生比女性强。
　　3.他者：作为筹码的女性
　　为了呼应男主女次的社会现实，社会意识形态通过大众传媒教育女性好好地履行好妻子和母亲的角色。妇女是这个弥天大谎的受害者，制造这个谎言的几个中介之一就是“大众媒介”。②而这个谎言之所以屡屡得逞就在于女性本身自我意识的缺乏。当女性无意识地自动放弃了制造话语的权利和机会，那么也就注定了开始被某一种权利所奴役。
　　花木兰和柔然公主是本部电影中的仅有的两个女性，这两个女性有着完全不同的性格特征。电影中柔然公主美丽大方，心地善良，一心想用自己与大魏联姻来换取和平，最后与花木兰合作杀死门独后终于如愿以偿。在这里，女性成为了筹码，而非独立的主体。而花木兰也为了国家利益，在战争结束后回到家乡为父亲养老送终。两位女子虽然性格迥异却是殊途同归，木兰放弃了文泰，也放弃了大将军的头衔，柔然公主为了和平放弃了自己的家乡；远嫁到大魏，这无疑是一种女性自我意识的缺乏，在这里女性心甘情愿成为了战争的筹码。在这种两性关系中，女性自觉地把自己放在了他者的位置，成为男性的补充。

　　作为媒介的电影与女性形象
　　传播学家李普曼曾指出，在大众传播高度发达的现代社会，人们的行为与三种意义上的“现实”发生关系：一是实际存在的“客观现实”，二是大众媒介提供的“符号现实”，三是人们主观上关于外部的印象，即“主观现实”。在现代社会中，由于人们往往无法直接接触到客观现实，因此，不得不借助电视等大众媒介来认知世界。这样，大众媒介所提供的符号现实就成了影响人们主观现实的决定性力量，人们不可避免地会受到大众媒介的涵化作用。③银幕女性形象难免会成为现实中许多女性的参照，他们无意识地牺牲独立性，依照男性的眼光自我设计和定位。
　　在电影《花木兰》中，我们看到女性地位意识得到了提高，开始把目光投向了女性独立的情感和性格意识，但不可否认，在这部影片中依然流露出了部分的传统女性观念，这些不断重复的女性形象，是对现实生活中的女性真实形象的扭曲，会对女性观众造成负面影响。

作者: 张乾 时间: 2014-11-13 21:41

这是我找的一篇论文可以看看

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-13 21:45 标题: 回复 41# 的帖子

动画片也应该是属于影视剧一类的吧，不过我在想戏剧要不要包括在内，因为戏剧的话毕竟影响力小，但是在某一段时间一蛮大的，是吧，我们做的调查也算是对当今时代人群对花木兰形象的调查吧，不局限于小青年，属于我们研究的一个辅助材料，配合我们得出结论，不管他们受不受媒体的影响，每个人的想法总归是有点不同。

作者: 张乾 时间: 2014-11-13 21:54

形象转变，可不可以考虑中外花木兰的形象转变

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-13 21:57 标题: 回复 46# 的帖子

这个也可以啊，老师也是这个意思，也就是说从一个大视角来看木兰的形象啊，更加具有国际性。

作者: 不会喵你就汪 时间: 2014-11-13 21:58 标题: 回复 40# 的帖子

其实我想问一个问题，花木兰这个形象为什么会出现？在女子地位比较弱的时代花木兰作为女性代父从军形象的出现是基于战争背景下的反抗还是女性地位的提升。
关于女性依附于男性这一回事，花木兰改的剧好多都会牵扯到男女之间的爱情友情什么的，应该说不是只是花木兰，现代荧屏上的好多剧都会牵扯到爱情这个话题，算是大众文化的影响吗？
（用的是的电信的网，没有用校园网。。。所以只能自己买账号下知网的论文）

作者: 不会喵你就汪 时间: 2014-11-13 22:01

上节课老师讲主题时有讲到英雄主题，婚恋主题，伦理主题。
花木兰算是什么主题？刚开始算是一个英雄主题和伦理主题吗？随着后代人的加工，加入了婚恋主题。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-13 22:15

要不我们也作个问卷吧，网上问卷调查，到时候靠大家发出去啊。我先想想先。大家有啥建议没有？？

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-13 22:16 标题: 回复 49# 的帖子

这个好啊嗯嗯，主题意识啊，我也觉得不知道算是什么主题了，可以去查查啊

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-13 22:18

笑笑，我们要设计几道问卷题目发出去，你怎么看？？速回……

作者: 洪婉静 时间: 2014-11-14 17:59

1939由菁华影片公司出品《花木兰》。该片由麦啸霞执导，邝山笑、陈云裳、郑生、李幽慈、黄寿年、周志诚等领衔主演。影片中有一场粤剧戏中戏《楚霸王》，由邝山笑担纲主演。
影片评价：影片借花木兰代父从军的故事来鼓励当时的女子参与抗战。

作者: 洪婉静 时间: 2014-11-14 18:01 标题: 1951年

香港粤剧电影《花木兰》由南洋影片公司出品。该片由陈皮、顾文宗联合执导，任剑辉、石燕子、罗艳卿、刘桂康、柠檬、张醒非等领衔主演。该片是任剑辉的代表作之一。
剧情:花木兰女扮男装，代父从戎。出征前老父赠木兰以宝剑一把，冀女儿于沙场上旗开得胜。时军中遭逢内忧外患，军官张奎、刘康等人为夺主管军官之职，争持不下，竟大打出手。木兰出言劝阻，众人不听，木兰乃施展奇功，把混战将士打得东歪西倒，教一众俯首听命。内忧虽息，然而外患未绝，某夜入黑，胡笳战鼓齐鸣，木兰机警，唤醒营中军士。可是士兵刚从睡梦惊醒，阵脚大乱。最后，靠木兰偕主将柳元庆统领军队，才成功击退敌军。木兰从军十二载，战功彪炳，衣锦还乡之日，卸下戎装，其女儿之身始告揭穿。

作者: 洪婉静 时间: 2014-11-14 18:02 标题: 1956年

豫剧电影《花木兰》由长春电影制片厂于1956年出品。该片由刘国权、张新实联合执导，常香玉、赵义庭、吴碧波、马天德、汤兰香等领衔主演。
原声资料
曲目：刘大哥讲话理太偏
演唱：常香玉
歌词：
刘大哥讲话理太偏
谁说女子享清闲
男子打仗到边关
女子纺织在家园
白天去种地
夜晚来纺棉
不分昼夜辛勤把活干
将士们才能有这吃和穿
许多女英雄
也把功劳建
为国杀敌
是代代出英贤
这女子们
哪一点儿不如儿男

作者: 洪婉静 时间: 2014-11-14 18:04 标题: 1961年

香港粤剧电影《花木兰》由百达影业公司出品，该片由黄鹤声执导，凤凰女、麦炳荣、陈锦棠、陈好逑、半日安、许英秀等领衔主演。
剧情：番王入侵，花木兰见父老弟幼，决定扮作男子，代父从军。木兰与柳元度、王忠义、安维吉屡立战功，备受重用。忠义与维吉怀疑木兰是女子，但无从证实。战情不利，元度等推木兰“乔装”卖唱女子，诱惑番王。番王中计，木兰与元度等里应外合，一举杀退敌人。木兰受伤，元度悉心照料。木兰谓有妹与己酷肖，可配予元度。元度发门求亲，木兰即答应。皇帝获悉木兰是女子，论罪当斩，但众将力保，木兰终获免罪。

作者: 洪婉静 时间: 2014-11-14 18:06 标题: 1964年

香港电影《花木兰》由邵氏兄弟（香港）于1964年出品。该片由岳枫执导，凌波、金汉、陈燕燕、杨志卿、朱牧、王兰等领衔主演。剧情：北方突厥入侵中原，朝廷征兵应战，花弧接到兵书要往前线作战，孝女花木兰有感父亲年老多病，设法说服双亲让她女扮男装，代父从军。木兰偕堂兄花明共赴沙场，凭高强武艺屡立战功，后来更升为将军，并与将军李广共事，建立深厚情谊。木兰自入伍时已跟李广成知己，李广对木兰十分殷勤，木兰芳心暗许，但李广不知道木兰本为女儿身，故仅以朋友身份对待。
木兰离家行军十二年，仍跟突厥交战。一天晚上，木兰见一群乌鸦自突厥阵地飞来，便知道突厥将会偷袭，遂速向贺元帅报告。当晚突厥果然来袭，幸宋军早有防备，突厥官兵被杀个片甲不留不止，木兰终生擒突厥王。木兰居功至伟，贺元帅大喜，欲将女儿许配木兰，木兰支吾其词，请求回乡事亲。木兰临行前向李广暗示愿托终身，惜李广不明个中情意。其后李广奉元帅命送聘礼至木兰家，始知木兰为钗裙，二人喜成佳偶。
凌波凭此片夺得第十一届亚洲影展最佳女主角殊荣

作者: 洪婉静 时间: 2014-11-14 18:21 标题: 电视剧

1996《天地奇英之花木兰》又名《排山倒海花木兰》30集产地：中国台湾内地杨丽菁饰花木兰，宋逸民饰李俊
1996年、1997年两部电视剧的花木兰分别由时爱红和何赛飞扮演，制片区：中国大陆，23集
1998年袁咏仪、赵文卓主演，制片地区：中国台湾，中国香港，44集
1998年香港TVB版陈妙瑛、王喜主演电视剧
，20集

作者: 洪婉静 时间: 2014-11-14 18:22

1998年迪士尼版动画片这篇影片是美国迪斯尼做成的，幽默、夸张，生动、形象的再现了花木兰的英勇事迹。
花木兰是家中的长女，性格爽朗率真，父母极力想帮女儿找到一个好归宿，可是多次努力未果。此时却收到了北方匈奴侵略的消息，朝廷召集各家各户的壮丁。木兰父亲也在名单之内，木兰不忍年迈残疾的父亲征战沙场，决定割掉长发，偷走父亲的盔甲，决定女扮男装代父从军。花家的祖先为了保护木兰，便派出了心地善良的木须从旁帮忙。从军的过程中，木兰凭着坚强意志，通过了一关又一关的艰苦训练，她的精神也感动了所有战友。就在战况告急的时候，她也被发现了女子的身份。她被遗留在雪地中，而最后也是她的及时出现，顺利协助大军击退了匈奴。

作者: 洪婉静 时间: 2014-11-14 18:27

2009 赵薇、陈坤主演电影《花木兰》，由民间传奇故事花木兰改编的一部古装战争情感电影，由马楚成导演，张挺编剧。该片于2009年12月于中国两岸三地以及新加坡先后上映，截止到2010年1月13日亚太地区票房达到1.1亿人民币。该片还获得第三十届大众电影百花奖优秀故事片和越南DAN Movie Awards电影大奖最受欢迎华语电影等奖项。影片评价：在男权当道的中国古代，权利是男人的，战争是男人的，女人也只是在男性庇护下才能生存的群体。就是在这样一个社会，花木兰的故事代代相传，成为女性“忠孝两全”的典范。代父从军，保家卫国，花木兰承担了本来只有“儿子”才能肩负的责任，也成就了七尺男儿都很难完成的伟业。这样的花木兰既粉碎了“女子不如男”的性别禁忌，也当之无愧地成为古今妇女敬奉的“女神”。
传说就此打住，影片中的故事却并未完结，对“男权社会下的女性神话”的全新解构即将登场。“十二年来，我每天醒来的第一件事就是想起你；因为你，我才有勇气睁开眼面对这一切，以后的每一天也会这样。”结尾处花木兰对文泰的告白，深深刺痛着观众的心，而花木兰也成功从“女神”变身为“女人”——一个被现实逼上战场，却靠爱情活着的女人。而赵薇再现的，是一次女性对自身宿命的反叛，看似激烈，最终却以只能以回归“男人和家庭”作为收场（新浪娱乐评价）

作者: 洪婉静 时间: 2014-11-14 18:35

2008年豫剧花木兰，主演：范静，李斌，袁满
2011年中国大陆电视剧。导演：高群书主演：姚晨，38集

作者: 洪婉静 时间: 2014-11-14 18:36 标题: 图画书

《花木兰》，又名《信谊原创图画书:花木兰》，少儿读物，著名图画书画家蔡皋据北朝民歌《木兰辞》创作，以六年心血、大家手笔，鲜活重现花木兰的英勇与温柔。厚重而晶莹的水粉画，深具古风雅韵，带孩子回到美丽朴素、生机勃勃的古中国，感受中华传统文化之美。适合3--6岁的儿童阅读。

作者: 洪婉静 时间: 2014-11-14 18:41 标题: 游戏

1、斯普公司开发的游戏，发售日期：2005年1月21日，游戏语言：简体中文，游戏类型：动作角扮演类
木兰online获全球游戏发行商最多关注
游戏在GMGC展示出的DEMO版本凭借着比拟客户端品质的游戏画面及同屏200人PK出色的操控体验，获得了GMGC评委一致好评，在第二届GMGC全球移动游戏应用大赛中成功获得了最具期待手机游戏奖项，同时也成为了本届参选产品中全球手游戏发行商关注度最多的产品。
这是由迪士尼授权3GU仙果游戏研发并由其担任监制的手游，将于2014年上半年开启公开测试。
2、单机游戏花木兰
《花木兰》整个游戏以木兰替父从军为游戏背景，游戏故事情节跌宕起伏，剧情环环相扣，加上绚丽的动画，和为玩家精心设计的地图系统，惊心动魄的战斗场景，给玩家带来全新的视觉冲击。
3、英雄杀，花木兰
技能说明：
迷离【被动技】
每当你失去装备区中的一张牌，能马上摸两张牌。
易装【主动技】
出牌时，你可以弃掉两张手牌，选定一个本局中阵亡的男性英雄，则失去你的所有技能，获得该男性英雄的所有技能，同时花木兰的血量上限变为该男性英雄的血量上限。
人物台词

迷离：你看我是男是女？/嗯…
易装：只能这样了！/变身！
阵亡：被发现啦！难道我被看穿了吗？

作者: 洪婉静 时间: 2014-11-14 18:45 标题: 歌曲

1、女子组合‘Angel Girl’演唱曲目
歌曲创作
华人顶级作词人方文山保驾护航，新生代实力唱作天王许嵩倾力操刀作曲，周杰伦专属编曲制作人黄雨勋连袂打造非凡音乐视听，让华人传统经典文化不再陈旧复杂，化身时尚流行、朗朗上口中国风音乐让人不禁跟唱，「花木兰」坚毅的性格特徵和民族情怀精神也在传唱中更深入内心，通过歌曲意境让时下「90后」与「花木兰」实现古今对话，让传统文化与流行时尚在此撞击时代火花。

歌曲歌词
谁说新世代的姑娘家
嫩的像朵花
我大笔将汉字落下
一派潇洒
新世代的姑娘家
民族的嫩芽
调整好性别的时差
巾帼的天下
城市闹区的霓虹下
没有竹篱笆
炊烟袅袅的山居人家
也没有网吧
世代在跳接变化
节奏在敲打
我突然
想起木兰花
这西方钢琴跟琵琶
到底谁强大
我偏爱唐诗里的晚霞
有家的牵挂
超时尚感的脸颊
配东方文化
在这里
撞击出火花
谁说新世代的姑娘家
嫩的像朵花
我大笔将汉字落下
一派潇洒
新世代的姑娘家
跟传统对话
挑染头发行道天涯
思想超混搭
也或许前世我半生戎马
可汗点兵代爹离家
种下木兰花
了断了牵挂放下
谁说新世代的姑娘家
嫩的像朵花
我大笔将汉字落下
一派潇洒
新世代的姑娘家
学习山水画
走南闯北历经风沙
痛饮一壶茶
2、《花木兰》叶蓓

专辑：纯真年代
演唱：叶蓓
作曲：matthewwilder
作词：红枫
歌词：
看看我不是爹娘身旁的乖女儿
难成温顺新娘
我不愿为出嫁装模作样可若是违背家族礼教三从四德
定会使全家心伤
那是谁家姑娘
在凝眸将我望
为何我的影子是那么陌生
无论怎么装扮无法将真心藏
何时才能见到我
用真心歌唱
看看我水中的身影如此慌张
不愿扮作新娘
也许是还想能继续飞翔哪怕是违背媒妁之言父母期望
也想要离开家乡....

作者: 洪婉静 时间: 2014-11-14 18:46

虽然大家也知道上述材料，还是发了一下。还在看论文中

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-14 22:50 标题: 回复 65# 的帖子

这都是你找的资料吗？很不错啊。谢谢婉静给我们的分享。

作者: 刘一帆 时间: 2014-11-15 15:11 标题: 异文

木兰替父从军，为国家立下汗马功劳，皇上先知她不受封赏。后又听说她还是一位未出阁的女郎，而且貌美，欲纳其为妃子，下旨召木兰进京。皇上一见，木兰果然是位绝色佳人，喜不自禁地说："孤王见你才学过人，武功高强，忠孝皆全，国色天香，想把你封为妃子，不知意下如何？木兰闻说如雷击顶，暗暗想道：从前昏王因迷恋酒色，祸乱朝纲，以致国势衰危。今四方稍定，不思治国安民，反而封宫选妃，岂不又要重蹈覆辙？她蹙了一下眉头，说道："皇上恩泽，怎敢不受？只是小女子自幼立下3桩誓愿，若不实现，永不嫁人！"皇上心喜道："这好办，你说吧，不要说3件，就是30件、300件．孤王不惜千斗金，万斗银，也要办得使你满意。

木兰说："其一，小女子替父从军，一为尽孝，二为尽忠，三也是为天下女子争一口气。小女子认为天下男女均为人，各有长短，男子做得到的，女子未必不能做到！自前朝实行科选以来，未有女子应试人选者，诚请陛下颁一道圣命。让天下女子也可习文弄武，开科人选，为国尽忠。"皇上听后一愣。木兰又道："其二，天下之大，当今女子竟无立足之地：在娘家说是人家的人，到婆家须姓夫家的姓，出嫁叫'姓人'，恳请让男女均可自立门户。男可娶女，女也可娶男。男娶女时，生儿育女随夫姓，女娶男时，生儿育女随女姓……"皇上不解道："这是为何呢？"木兰说："不如此，世人就认为只有男子能传宗接代，女子不能，这样，就将后患无穷。木兰又说："其三，无论庶民还是皇上，均须一夫一妻，违者罚罪……"皇上听完这三愿．哈哈大笑说："真是女子之见啊！自古男女有别，孤王岂能改变。

傍晚，皇上下了一道圣旨，封木兰为贵妃，木兰问起誓愿的事，皇上只字未提，木兰遂称病不往。一连三道圣旨，木兰见逼，知道无望，便手书"天下安好"4个大字。"安好"是什么意思呢？拆解起来就是：室中有女方为安，有男有女、男女平等方为好。木兰写好，置于案上。望了望窗外苍茫的天空，然后自缢于画梁。皇上得知，心中惊惭，见木兰所书"天下安好"4个大字，不解其意，命人殡以厚礼，于亳州东郊5里魏园村下葬。

后人为纪念木兰，在她家乡修建木兰祠，大殿上书唐高宗御赐的"孝烈将军"4字。
这个版本的故事影视剧有所涉及吗？

作者: 刘一帆 时间: 2014-11-15 15:19

http://www.tudou.com/programs/view/nkg8jFSTSxA/
这是长春电影制片厂1956年录制的由河南豫剧院演出的豫剧《花木兰》

作者: 刘一帆 时间: 2014-11-15 15:25

大家耳熟能详的戏词就是出自豫剧《花木兰》里面：刘大哥讲话理太偏，谁说女子享清闲，男子打仗到边关，女子纺织在家园，白天去种地，夜晚来纺棉，不分昼夜辛勤把活干，乡亲门才有这吃喝穿，你要不相信那就往那身上看，咱们的鞋和袜，还有衣和衫，千针万线都是他们裢，那有许多女英雄，也把婚来嫁，为国杀敌是代代出英贤，这女子们哪一个不如儿男。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-15 22:48 标题: 回复 12# 的帖子

那怎么办，不能走进死胡同吧。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-15 22:52 标题: 回复 67# 的帖子

好像没有，好像蛮劲爆的，估计不会有那个导演让她这样死去。影视剧都是把木兰塑造成女英雄的形象。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-15 22:53 标题: 回复 68# 的帖子

好的，建议大家都去看一看。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-15 22:54 标题: 回复 69# 的帖子

可以说是妇女解放的代表了。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-15 23:07

作者: 张丽 时间: 2014-11-16 22:07 标题: 花木兰形象体现的儒家思想

花木兰是家喻户晓的巾帼英雄,花木兰身上所体现出来的精神教育了一代又一代人,她的故事广为流传,导演马楚成将这一流传千年的故事搬上银幕,重现历史,重温那段感人肺腑的故事。通过欣赏电影《花木兰》感受到其中浓重的儒家思想氛围,表达得最充分的就是儒家的"仁"的思想,透过木兰的言行和故事中的详细情节从多角度表达了仁爱思想、孝悌思想、三纲五常思想以及其他思想,充分表达了儒家的仁学精神。

作者: 张丽 时间: 2014-11-16 22:23 标题: 木兰诗中的女性主义与反战思想

《木兰诗》虽然是歌颂女英雄木兰乔装代父从军的叙事诗。但他所表现的主题思想是个争论已久的问题。近十多年来,即“批判男尊女卑说”说法占了上风。如郭沫着同志主编的《中国史稿》说,《木兰诗》的主题思想是“打破了男尊女卑,男强女弱的旧观念”。中国社会科学院文学研究所编著的《中国文学史》认为:“这首诗以木兰这一出色的艺术形象,有力地说明了女子和男人同样有能力做出英雄豪杰的事业。同时也就是说明了女子有权利受到和男人同样的看待,这是人民的愿望的反映,对于那个时代的重男轻女的成见却是一个重大的打击”。这些有较大影响的著作定了这一基调之后,几乎没有人提出过异议。但为何要用女性介入战争这一方式来表明女性主义，男女平等的观念呢，我觉得，这还表达了人民渴望停止战争的思想。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-17 21:18 标题: 回复 59# 的帖子

这个动画片很搞笑。特别是从外国人眼里来看我们中国，我总是想笑，里卖弄有很多不一样的地方，比如他们把中国的牌位放在一间屋子里，但是很像墓碑一样，还有很多鬼魂在里面游荡，哈哈哈，简直可以拍恐怖片了。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-17 21:21 标题: 回复 76# 的帖子

可不是，用女人来参与战争，就不知道是不是反对战争了，如果是提倡男女平等，女性就为什么不可以参与战争呢。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-17 21:26 标题: 回复 75# 的帖子

这个很有趣啊，儒学在中国的根基深厚，如果不是在儒家的纲常范围内。早就应该被淘汰了，按现在，为什么还有生命力呢？

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-17 21:44

老师说要做田野调查嘞，说白了就是去采访别人，怎么弄呢？？

作者: 叶帆 时间: 2014-11-18 08:59

今天继续讨论花木兰嘛

作者: 叶帆 时间: 2014-11-18 09:00

老师不是说要讨论俗语咩

作者: 叶帆 时间: 2014-11-18 09:03

还有哇，我在知网上搜索花木兰，找到的资料大部分是东西方对比，横向比较研究，很少有历时的比较研究。

作者: 叶帆 时间: 2014-11-18 09:08

在要么呢，就是做花木兰的女性视角研究。拿来分析的比较多的是中国传统戏剧中的花木兰和迪斯尼的动画花木兰

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-18 22:26 标题: 回复 84# 的帖子

这个貌似也是一个方面啊

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-18 22:27 标题: 回复 82# 的帖子

这个帖子都是讨论花木兰的。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-18 22:30 标题: 回复 83# 的帖子

我们要做的是花木兰在影视剧的形象演变，你说的东西方的对比，似乎也就是一个方面吧，可以拿来用。就是还要思考我们的目的到底是要研究什么，我感觉我们还没有想清楚这个问题啊。

作者: 刘一帆 时间: 2014-11-18 23:31 标题: 回复 84# 的帖子

这个方向不错，很有搞头

作者: 刘一帆 时间: 2014-11-18 23:32 标题: 回复 84# 的帖子

这个方向不错，很有搞头

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-19 07:53 标题: 回复 89# 的帖子

刘一帆同学不错啊，这么晚还不忘学习

对啊。我也觉得这个方向好。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-19 12:17

我们的田野调查怎么搞嘞？

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-19 12:58

电影《花木兰》以中国传统故事中的花木兰为原型，讲述了一个传奇女子女扮男装替父从军、英勇善战保卫国家的故事。这部电影以花木兰这个女性形象为整部电影的重心，将其作为独立的社会主体，并对其心理情感和社会生活状况做了深层次、多样化的呈现。
　　
　　难以冲破传统女性形象的藩篱
　　在中国电影中，女性形象一直处在一种边缘位置，我们欣喜地看到，在电影《花木兰》中花木兰的女性形象的建构有一定的突破。花木兰作为一个女性，其地位和价值得到了提升，体现了一种反传统的女性形象构建。但我们不可否认的是，尽管电影《花木兰》在其叙事结构中存在女性个体与男权社会规范之间的一种对抗，反映了一种女性独立意识的萌芽和女性自我社会地位的提升，但其在题材和表达方式等方面还存在一定的局限性，这种局限性使得这部旨在反映巾帼不让须眉、女子也顶半边天的电影难以走出传统女性观念的藩篱。
　　1.题材上的局限性：为尽孝道而非独立自主
　　在中国，男尊女卑的男权主义思想根深蒂固。电影《花木兰》取材于中国传统故事，这也注定了它难以逃脱男尊女卑的观念。花木兰女扮男装替父从军，并不是内心深处女性意识的觉醒，也并非对于女性独立意识和女性社会地位的追求，而只是一个非常简单的理由——为尽孝道，这是中国传统思想使然。
　　2.叙事结构：女性自我的完善伴随男性援手
　　按照结构主义马克思主义者阿尔都塞的主题建构理论，我们的本质和自我不过是拥有社会生产身份的社会存在的虚构而已，我们的意识并不是由我们自己产生的，而是由文化赋予的。所谓的主体不是独立自持的，而是由文化构建的。我们日常的传统性别观念并非一开始就存在，而是由历史和文化建构起来的，特别是由长期以来居于主导地位的男权主义文化建构而成的。①由此而建构的性别观念必然受男权主义的影响，将女性视为相对于男性的“第二性”，是一种补充，这也就是为什么在电影中花木兰要想获得成功首先必须得女扮男装，借助于男人的身份获得在社会生活中相对平等的地位。
　　媒介总是宣扬男性理性而女性感性、男性是强者而女性是弱者诸如此类的观念，这就限制了人们对他人的认识以及对自己的认识，从而让女性天生认为自己是一个弱者。在电影中，尽管花木兰性格倔强、英勇不屈，但还是有很大的性格缺陷，那就是重视感情、缺乏理性，而此时文泰这一男性形象在电影中被赋予了“救世主”的色彩，成为了帮助花木兰克服性格缺陷的老师。这一行动的理论假设就是男性天生比女性强。
　　3.他者：作为筹码的女性
　　为了呼应男主女次的社会现实，社会意识形态通过大众传媒教育女性好好地履行好妻子和母亲的角色。妇女是这个弥天大谎的受害者，制造这个谎言的几个中介之一就是“大众媒介”。②而这个谎言之所以屡屡得逞就在于女性本身自我意识的缺乏。当女性无意识地自动放弃了制造话语的权利和机会，那么也就注定了开始被某一种权利所奴役。
　　花木兰和柔然公主是本部电影中的仅有的两个女性，这两个女性有着完全不同的性格特征。电影中柔然公主美丽大方，心地善良，一心想用自己与大魏联姻来换取和平，最后与花木兰合作杀死门独后终于如愿以偿。在这里，女性成为了筹码，而非独立的主体。而花木兰也为了国家利益，在战争结束后回到家乡为父亲养老送终。两位女子虽然性格迥异却是殊途同归，木兰放弃了文泰，也放弃了大将军的头衔，柔然公主为了和平放弃了自己的家乡；远嫁到大魏，这无疑是一种女性自我意识的缺乏，在这里女性心甘情愿成为了战争的筹码。在这种两性关系中，女性自觉地把自己放在了他者的位置，成为男性的补充。

　　作为媒介的电影与女性形象
　　传播学家李普曼曾指出，在大众传播高度发达的现代社会，人们的行为与三种意义上的“现实”发生关系：一是实际存在的“客观现实”，二是大众媒介提供的“符号现实”，三是人们主观上关于外部的印象，即“主观现实”。在现代社会中，由于人们往往无法直接接触到客观现实，因此，不得不借助电视等大众媒介来认知世界。这样，大众媒介所提供的符号现实就成了影响人们主观现实的决定性力量，人们不可避免地会受到大众媒介的涵化作用。③银幕女性形象难免会成为现实中许多女性的参照，他们无意识地牺牲独立性，依照男性的眼光自我设计和定位。
　　在电影《花木兰》中，我们看到女性地位意识得到了提高，开始把目光投向了女性独立的情感和性格意识，但不可否认，在这部影片中依然流露出了部分的传统女性观念，这些不断重复的女性形象，是对现实生活中的女性真实形象的扭曲，会对女性观众造成负面影响。
　　注释：
　　①③蔡帼芬：《镜像与她者：加拿大媒介与女性》，中国传媒大学出版社，2009年版
　　②【澳】马尔科姆·沃斯特：《现代社会学理论》，华夏出版社，2000年版

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-19 13:00

花木兰研究现状调查
1、请问您的年龄是（  ）。
2、您之前有听说过花木兰这个人物吗？（）
A、是       B、否
3、您是从哪些渠道听说过她的。（    ）可多选
A、长辈的口中 B、教科书上  C、报刊杂志书籍 D、电影电视剧活动画片 E、戏剧 F、歌曲  G、其他
4、在您的心目中，您认为花木兰是一个怎样的形象。（）
A、巾帼英雄 B、孝顺 C、……

:Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q :Q 这个问卷其实在是编不下去了。。。。。。。

作者: 刘一帆 时间: 2014-11-20 22:58 标题: 问卷调查

您如何看待花木兰替父从军的行为（）
A忠孝两全巾帼英雄 B被逼无奈保全父亲 C社会悲剧不可提倡 D完全不可信，属他人杜撰

作者: 刘一帆 时间: 2014-11-20 23:12

有一篇收拾论文，《中美文学与电影中花木兰形象的跨文化阐释》，知网上可以搜到，和我们讨论得很切题

作者: 刘一帆 时间: 2014-11-20 23:14 标题: 回复 94# 的帖子

再加一个选项
E追求自由释放真我

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-22 09:53 标题: 回复 95# 的帖子

嗯嗯。好的。找来看看。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-22 11:20

迪斯尼《花木兰》使花木兰的境遇有了很大的突破并带有浓厚的女性主义倾向。首先，她有主见。在母亲为她相亲时，她懒把娥眉斗画长，说出了做自己的心声；她孝顺父亲，冒险代父从军；她有才智，武艺进境迅速，并用计歼灭匈奴大军；她勇敢，从单于刀下救出皇帝。她虽模仿男人，却不认同男人的缺点；她虽是女儿身，却比男子更勇敢、更志气高昂，想要父母为她感到骄傲。其次，她有女性性别身份。在迪斯尼《花木兰》中，花木兰从军时间没有多久，身为女子的身份在军中就被军医揭露了。这意味着花木兰真正直面了自己的生存环境并有了以女性身份去改变自己的命运和创造女性文化的机会。她不是传统意义上的男权文化下的“扮男”女英雄，她的性格、身份和命运都是独立的，不再是男权文化的附属品，是有着与男性平等的话语机会和生存机会的真正女英雄。最后，她有爱情。《木兰诗》中的花木兰离开闺阁，投入到本不该是属于她的那血腥厮杀的万里沙场。“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”十二年沙场的厮杀后，“将军百战死，壮士十年归”，花木兰又婉言谢绝“赏赐百千强”的犒劳重赏和尚书郎的高权重，踏上了返乡的路。然而为忠孝牺牲了自己幸福的女英雄在迪斯尼《花木兰》中找到了爱情。她与长官李翔患难中见真情、互生爱慕之心、同心协力击败敌人、拯救了国家并最终走到了一起。花木兰这种追求并享受爱情的行为在一定程度挑战了中国古代女性的 “未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”传统理论，同时也改变人们认为在男权文化下的女性没有自己的自主权，没有自己的思想和行为的观念。

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-22 12:24

引言 ..............................................................1
一、木兰故事与其发展演变轨迹 .......................................3
（一）木兰故事的产生和形成 .....................................3
（二）木兰故事发展演变轨迹 ......................................6
二、从《花木兰》看美国对中国文化的认知 .............................9
（一）美国人对中国元素的把握 ..................................10
（二）美国人对中国元素的转换 ..................................12
（三）美国人混淆了的中国文化和东方文化 ........................13
三、从《花木兰》看美国文化的植入 ..................................15
（一）关于个人主英雄主义的追求 ................................15
（二）关于自由恋爱观 ..........................................17
（三）关于自由平等的思想 ......................................18
四、从《花木兰》看中国对美国文化的认知 ............................20
（一）中国观众喜闻乐见的美国元素 ..............................20
（二）中国观众较为排斥的美国因子 ..............................22
五、《花木兰》对中国电影海外传播的启示 .............................24
（一）兼容并蓄寻找中西契合点 ..................................25
（二）与时俱进推动文化本土化 ..................................27
（三）继往开来寻求文化认同 .....

作者: 肖苏梅 时间: 2014-11-22 12:25

木兰故事由来已久，企图踏入历史的长河中为木兰故事追踪溯源。然而，古今遥遥
相隔、文献众所纷纭、思维无法通约，致使我们无法得到一个非常确定的答案。形形色
色的传说和话语萦绕在木兰故事的左右，甚至连故事产生的时代都众说纷纭、莫衷一是。
“唧唧复唧唧，木兰当户织……将军百战死，壮士十年归……同行十二年，不知木
兰是女郎。”《木兰诗》是一部中国家喻户晓的文学作品，几乎每个中国人在上学的时候
都能够背诵下来，因此，大多数中国人对于木兰故事的认知也始于此作品。然而，知晓
并不代表着十分明辨或不辨自明。《木兰诗》创作于何年代？是在什么样的历史背景下
创造的？这首脍炙人口的民歌究竟属于何种民族？它经历了怎样的发展演变？个个疑
问总会勾连起其他的疑问，使得其云里雾里，层层叠嶂，遂疑窦从中生。可以说，《木
兰诗》既近在咫尺，又远在天涯，然而事实虽如此，但并非只能望洋兴叹，历史还是会
遗留下种种蛛丝马迹的。

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