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标题: 路漫漫其修远兮，我的求索值得吗？ [打印本页]

作者: 碧林 时间: 2014-3-23 13:56 标题: 路漫漫其修远兮，我的求索值得吗？

求教于各位民俗学前辈
      先自我介绍一下，碧林，新人一枚，现在大三，在考研迷茫阶段偶然听到民俗学这一专业，自以为还是对它很有兴趣的。本来就对一些传统文化、风俗方面的东西抱有兴趣，最近也一直在看钟老的《民俗学概论》，开始了解民俗学，这些都让我慢慢坚定了考民俗学研究生的想法。
      但是，很多朋友都觉得民俗太冷门，就业面很窄，家人也更希望我能优先考虑于就业有帮助的专业或是路子，比如考教师。其实当老师也是我喜欢的，可我也不甘心放弃学习民俗。虽然它现在还很不成系统，万建中教授也说是“陷入苦苦挣扎的逆境”，但充满着理想主义的我却认为明知不可为而为之是一种勇气，我也愿为之奉献。
      朋友、老师、家人都劝我再好好考虑，他们想得更多的是现实，觉得有兴趣也可以工作以后自己捣鼓嘛。我现在似乎没有之前的那份笃定了，我既想着遵循自己的兴趣，为此努力一搏，又怕那些关心我的人会失望………
      各位前辈对此怎么看呢，你们选择民俗的理由是什么？话说这专业是不是就业真的很难，或者，我不该考虑这么多，潇洒一点，做个淡泊名利、耐得住寂寞的人？

作者: 虾哥 时间: 2014-3-23 15:46

总结了一下，大多数人选择民俗学的理由如下：
1.喜欢(不一定就是喜欢民俗学，而是喜欢民间文化啊，民间故事啊之类的，反正有比较多的想象和乡愁在里面)。有的进来读研后比较失望，有的加深了对民俗学的认识，坚持了下来。它可以成为你毕生的爱好，通过几年的学习也会给你新的看问题的视角，如果你善于学以致用，你也会对你的工作有助益。
2.觉得好考。因为不用学数学，分数线相对较低

不选择民俗学的理由就像你周围的人告诉你的那样。不得不说的是，他们既对又不对。民俗学的就业环境确实相对较差，但也没见谁失业啊

最后提醒楼主，这是你的人生的选择题，不要让别人替你做。小马终究还要自己亲自过河哦！你在做你的选择，如果你顾虑周围人的感受而顺从了他们的意思，我以为是不利于你的健康成长的。大仲马在《三个火枪手》里说：找别人提建议，只不过是将来出了问题，好来责怪那个提建议的人而已。

[ 本帖最后由虾哥于 2014-3-23 15:52 编辑 ]

作者: 冬之诺 时间: 2014-3-23 17:45 标题: 回复 1# 的帖子

坦白地讲，经过了一个学期，我们还是在迷茫，为未来迷茫，为民俗学的前景迷茫。民俗学本身的学科从属就是一个问题，设置在文学院下，但毕业生却拿到的是法学学位，有些许尴尬。这也为以后找工作埋下了隐患。
抛开一切通通都不谈，跟着老师学了一学期还做了一次田野作业，觉得民俗学真是以百姓为本，真正关系民生的学问。我们与他们面对面的交谈，好奇着，关心着他们的生活。我们书本上的知识和生活中的知识似乎完全脱节了，只有与他们在一起时才会发现原来自己这样无知。。。。。。
对民俗有兴趣真好！但是学术又是另一回事，可以看看相关的学术文章，看看学习民俗与感兴趣于民俗有什么差异

作者: 碧林 时间: 2014-3-23 19:05 标题: 回复 2# 的帖子

虾哥说的对，我是要自己对自己负责，路是要自己走的，所以必须自己作出决定。

作者: 碧林 时间: 2014-3-23 19:12 标题: 回复 3# 的帖子

那么，在研究生阶段主要干什么呢，会经常去田间作业吗？听了学姐说的顿时感觉做民俗研究好伟大。

作者: 齐鲁青未了 时间: 2014-3-23 22:55

在目前的就业形势下，哪个专业的研究生都不好就业。除了将来想继续考博能够从事于专业相关的工作之外，民俗学的硕士有很大一部分不会从事跟民俗学相关的工作。读研究生是人生的一种经历，民俗学交给你的绝对不仅仅是书本上的知识，最为重要的恰恰是它能教给你一种观察这个社会的方法和思维，让你通过自身的实践和体验对这个社会有真正了解。
另外，考研之前一定要问自己两个问题：一是你考研是为了什么？二是你读研想得到什么？

作者: 小唐第二 时间: 2014-3-24 10:41

楼上说的都好深刻啊，对我这样一个菜鸟来说真的还要多学习才行。

作者: 苏丽珍 时间: 2014-3-24 11:09

俺也受到了启发谢谢前辈们！

作者: 恩施土家 时间: 2014-3-24 14:52

如果把民俗学者放在社会阶层十大阶层里看，学者研究员大概属于4层，从社会话语权来讲，除了国家权力、资本外，学者刚好也处于第三阵营。当然对于理工科或相当一部分学者知识分子外，是不用关心这个阶层划分的，只有社会学、民俗学、人类学或是研究民间文化、社会疾苦的学者才特别关注底层（底边）社会。

不过市场经济的语境下，民俗学者（包括许多学科）虽在第三阶层，但是后面的4、5、6、7、8很有可能在经济收入上都不比民俗学者少，于是，读书无用论，读民俗学无用论，便是十分正常不过的了。当然这不是民俗学要关心的问题，而通过提高学者待遇来提高学者在整个社会阶层里的形象似乎也只是空想。

民俗学（学者、学生）面对的问题是，“眼光向下”还能多“下”，今天不排除第9阶层的农牧渔民有靠劳动发家致富的，其收入可能远远超越于我们这些文科的研究生、博士生。

对培养我们的父母，似乎没有办法交代，对我们的研究对象，更是无所适从。很难想象城镇化水平高度发达的之后，民俗学人类学还能如现在一样自由地出入村落，去关心那些属于访谈对象个人隐私的生活世界。小区物业保安不会同意，公司、单位、个体或许都不会同意。

当然，底边永远不会消失，社会总有底层。但是这个底层较农业文明来说会越来越小，也会越来越被压缩，被隐藏。届时，“民俗”研究一方面可以继续发现民间，但另外一方面可能只能回归文本，或者参与权力与资本的游戏了。

注：十大阶层最早由社科院社会学所提出，后来不让提了。
http://zhuyanfeng777.blog.163.co ... 212011224101717925/

1、国家与社会管理者阶层
　　
　　指在党政、事业和社会团体机关单位中行使实际的行政管理职权的领导干部，具体包括：中央政府各部委和直辖市中具有实际行政管理职权的处级及以上行政级别的干部；各省、市、地区中具有实际行政管理职权的乡科级及以上行政级别的干部。
　　
　　2、经理人员阶层
　　
　　指大中型企业中非业主身份的高中层管理人员。
　　
　　3、私营企业主阶层
　　
　　指拥有一定数量的私人资本或固定资产并进行投资以获取利润的人，按照现行政策规定，即包括所有雇工在8人以上的私营企业的业主。
　　
　　4、专业技术人员阶层
　　
　　指在各种经济成分的机构(包括国家机关、党群组织、全民企事业单位、集体企事业单位和各类非公有制经济企业)中专门从事各种专业性工作和科学技术工作的人员。
　　
　　 5、办事人员阶层
　　
　　指协助部门负责人处理日常行政事务的专职办公人员，主要由党政机关中的中低层公务员、各种所有制企事业单位中的基层管理人员和非专业性办事人员等组成。
　　
　　6、个体工商户阶层
　　
　　指拥有较少量私人资本（包括不动产）并投入生产、流通、服务业等经营活动或金融债券市场而且以此为生的人。如小业主或个体工商户(有足够资本雇佣少数他人劳动但自己也直接参与劳动和生产经营的人)、自我雇佣者或个体劳动者(有足够资本可以自己开业经营但不雇佣其他劳动者)以及小、小股东、出租少量房屋者等。
　　
　　7、商业服务业员工阶层
　　
　　指在商业和服务行业中从事非专业性的、非体力的和体力的工作人员。
　　
　　8、产业工人阶层
　　
　　指在第二产业中从事体力、半体力劳动的生产工人、建筑业工人及相关人员。
　　
　　9、农业劳动者阶层
　　
　　这是目前中国规模最大的一个阶层。该阶层是指承包集体所有的耕地，以农（林、牧、渔）业为惟一或主要的职业，并以农（林、牧、渔）业为惟一收入来源或主要收入来源的农民。
　　
　　10、城乡无业、失业、半失业者阶层
　　
　　指无固定职业的劳动年龄人群（排除在校学生）。体制转轨和产业结构调整导致一批工人和商业服务业人员处于失业、半失业状态。

作者: 恩施土家 时间: 2014-3-24 15:05

如果把这个社会阶层划分横过来看，则大可不必担心，因为“学而优则仕”仅是向上流动的渠道之一，高等教育（包括基础教育、职业教育）的首要属性是教育，是培养人才输送到各行各业里去，除了继续深造从事学术行业外（这个市场是相当有限的），大量的民俗学人才应该更加与现实（权力的、资本的、服务的、人才市场规则）结合，成为各行各业的紧缺人才。当然现在的学科知识体系，和许多文科一样，无法适应现实，于是，成才的任务还要大部分交给今后的单位、公司或社会去培养，今天无比发达的人力资本市场、人力资源管理技术则都是为此服务的，所以民俗学的学校教育更多的是“成*人”教育，就像宗教、哲学或是文化修行一样，没有太多实际指向，但是却有那么多人愿意去做。我想许多学生冲着民俗学来，也是因为它有意思，有思想，有可取之处。

作者: 恩施土家 时间: 2014-3-24 15:16

关于时间成本、投入与(学历\人脉\关系)回报，当然可以量化，且，大多数人在做选择的时候是基于这个量化（所谓理性思考）来的。这完全是一个经济学意义上的算术题，我想学术行业的既得利益者不会因为产业链末端或下游的成本增加而进行生产线的更新换代（调整知识结构），因为学术行业的上游收益是固定的，大可不必为此劳民伤财。而相对来说，还有一大部分人在拼命往学术圈子里挤。且家庭条件较好的学生或已经取得一定个人收入的人来说，这点求学成本根本不值一提，而相应的学历学位回报是十分有限的社会资源，不可不去争取啊！

作者: 恩施土家 时间: 2014-3-24 15:33

引用:

原帖由 冬之诺 于 2014-3-23 17:45 发表
觉得民俗学真是以百姓为本，真正关系民生的学问。我们与他们面对面的交谈，好奇着，关心着他们的生活。我们书本上的知识和生活中的知识似乎完全脱节了，只有与他们在一起时才会发现原来自己这样无知。。。。。。

这个完全是民俗学为了寻找存在感而进行YY的想象资源。

关心民生没有问题，关心“他们”的生活，这种表述就显示出这个学科最大的内在矛盾。“他们”是谁？二十年后，“他们”又是谁？如果他们是一群人，那么现在他们可能是农民、农民工、非遗传承人；那么二十年后“他们”会的他们的孩子、徒弟，是市民，是各种行业的从业、待业或失业者，是民间音乐家、舞蹈家、美术家、是说唱艺人。如果他们是文化形态，二十年后，他们会被科技、影视、声乐、平面美术、视觉、表演艺术等完全收编。如果他们是一种社会组织，那么二十年后他们可能是一个企业，一个协会，一个社团，一个兴趣共同体，一个宗教关系网。而二十年后的民俗学也可能是多了一些学术语言，研究成果，或是增加一些的学科点，拥有众多民俗文化传统文化爱好者介入，参与更多文化加工、展演、服务。当然最好是有更多的知识生产或民俗开发，让大众来消费。

作者: 碧林 时间: 2014-3-25 22:03

大家都理解的好深刻，楼上的更是专业啊，只能表示要好好学习才行……

作者: 碧林 时间: 2014-3-25 22:08

我这几天也想了很多，感觉没之前那样迷惘了。谢谢大家的帮助啦~我想，实在应该为自己的未来拼一把，如果还没考呢就自己先放弃了，那以后肯定是会遗憾、后悔的。人一辈子很短，趁自己年轻，还是做自己吧！

作者: 冬之诺 时间: 2014-3-26 21:10 标题: 回复 5# 的帖子

这要根据每个学校自己的情况来看，也从你自身来看，当然，欢迎田野~~~

作者: 冬之诺 时间: 2014-3-26 21:16

引用:

原帖由 恩施土家 于 2014-3-24 15:33 发表

这个完全是民俗学为了寻找存在感而进行YY的想象资源。

关心民生没有问题，关心“他们”的生活，这种表述就显示出这个学科最大的内在矛盾。“他们”是谁？二十年后，“他们”又是谁？如果他们是一群人，那么现 ...

由于对承载者的关注，现在有许多人都可以进入我们的视野当中，如果非要将“他们”限制在特定的团体中，那是真正的局限了。我们现在研究农民工，研究移民，研究传承人，这些人并不是单单“个性”，而是代表了一个集体，我们关心他们的生活，关心他们。当然，并不是因为关心或者感兴趣就可以成为学术，这还要具体情况具体分析。
以上浅见，请各位批评指导。

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