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标题: 2011端午习俗国际学术研讨会（嘉兴）6日下午报道帖 [打印本页]

作者: 暮蝉 时间: 2011-6-6 16:52 标题: 2011端午习俗国际学术研讨会（嘉兴）6日下午报道帖

这是“青年学者专场”哦，各个学校的师兄师姐们表现得都相当精彩，嘿嘿嘿，偶也有幸和师兄师姐们一同上了回台，有点小紧张呢
专场主题“我们的端午、我们的文化”
主持人：杨秀老师
评议人：上半场是张勃老师，下半场是宋颖老师
等着我们上美女老师的照片撒，还有师兄师姐们的靓照，O(∩_∩)O哈哈~
嗯，还有还有，大会总结也放在这里吧，乌爷爷总结，本帖是“资深儿童与儿童们专帖”哈哈
大会总结的主持人是刘晓峰老师和嘉兴的许晴许部长~

[ 本帖最后由暮蝉于 2011-6-8 16:00 编辑 ]

作者: 暮蝉 时间: 2011-6-6 16:57 标题: 广西师大李文轩师姐发言~

《端午节文化符号探究》
论文“透过端午节各种传说，抽离为社会大众熟知和接受的文化符号，辅以符号互动论揭示传说与文化符号之间的关系，符号的被选择需要结合特定的文化和时代背景去理解，是个体有意识的选择和集体无意识沉淀的结果，是集体记忆的一部分。”
老师的建议是最好能在前面对概念作出一些定义。

[ 本帖最后由暮蝉于 2011-6-8 15:50 编辑 ]

作者: 暮蝉 时间: 2011-6-6 16:57 标题: 山大李凡师姐发言~

《端午节俗中的仪式与象征——以胶东端午节为例》
李凡师姐认为，“若是采用人类学中的仪式和象征理论范式研究端午节，将获得一种新的解读和认知”，所以，师姐“拟将在仪式与象征的理论范式下探讨端午节的节俗”，“以胶东地区的端午节为例进行探讨”。
老师首先肯定了师姐在开头下定义的方式和文章的布局，但是也提出一个问题，仪式的界定是根据谁的观念进行的界定，是学者们的理论呢还是民众自己的观念。

[ 本帖最后由暮蝉于 2011-6-8 15:50 编辑 ]

作者: 暮蝉 时间: 2011-6-6 16:58 标题: 温大杨雯雯师姐发言~

《江苏省盐城市响水县陈家港镇端午节习俗调查》
师姐对家乡的端午节习俗做了一番调查，“现代社会的迅速发展使得许多节日的传统型逐步淡化，在这样的情境下，陈家港镇的居民对端午节的热情却丝毫未减。这里虽然没有大型的集体活动，但是家家户户都过端午节，人们对端午的重视程度甚至超过了中秋，可以算是出了春节意外的第二大节日。本文对陈家港镇端午节习俗进行了调查，并分析和探讨了该镇端午节受到广泛欢迎的原因。”
师姐对家乡民俗的调查得到了老师的肯定，值得偶们学习撒~

[ 本帖最后由暮蝉于 2011-6-8 15:51 编辑 ]

作者: 暮蝉 时间: 2011-6-6 16:59 标题: 浙师大彭佳琪发言~

不好意思，就是偶了~和师兄师姐们不能比撒，低调，低调O(∩_∩)O~

《嘉兴端午习俗的地域特色研究》“本文拟从嘉兴地区对端午节起源的说法和独特的节俗分析，来探讨嘉兴端午习俗蕴含的稻作文化和蚕桑文化的水乡特色。”
除我以外，还有一位同学也是写嘉兴端午的，《略述嘉兴端午渊源、风俗以及内涵》，老师说要是他前来参会的话会建议我俩交流一下，但那位同学因为路途太远，没有参加，所以老师就建议我看看他的文章，做一番对比。

[ 本帖最后由暮蝉于 2011-6-8 15:52 编辑 ]

作者: cfngroup 时间: 2011-6-6 17:08 标题: 回复 5# 的帖子

三位评议老师是民俗学青年学者中的三大女杰~！！！这次学生论坛一定很精彩！！！

作者: cfngroup 时间: 2011-6-6 17:12

杨秀老师写了《中国民俗》，张勃老师是节日研究专家，宋颖老师的博士论文就是端午研究！能得三位的指点，童鞋们真是幸运啊!

作者: 暮蝉 时间: 2011-6-6 17:26 标题: 回复 7# 的帖子

嗯，我们都是一群幸运的银~每一位老师的评议都有记录哦，不过得等整理出来了再放上来，5日6日的评议都有，偶们一定会尽快补上的，不让大家等太久！

作者: 李晓婧 时间: 2011-6-6 17:47

羡慕煞人了！
下次一定写出文章，争取参加会议！！！！

作者: 曾有幸 时间: 2011-6-6 21:08

把选稿范围放大一些，再多来点个案，然后编它一本集子，全国性的，如何？

作者: 叶涛 时间: 2011-6-6 21:57

引用:

原帖由 曾有幸 于 2011-6-6 21:08 发表
把选稿范围放大一些，再多来点个案，然后编它一本集子，全国性的，如何？

这次会议的征稿本来就是面向全国的，征稿启事在本网站挂了几个月，会议论文就是从100篇左右征稿中选出的。
参加会议的学者来自海内外，已经不只是全国性的，本来就是国际论坛。
这个论坛已经举办了两届，今年是第三届，每届论坛会后都有论文集出版。

作者: 暮蝉 时间: 2011-6-7 19:53 标题: 韩国国立木浦大学耿瑞芹师姐发言~

《中·韩端午相关历史人物的比较研究》
开始还以为师姐是韩国人呢，原来是在韩国留学读研呀，师姐试图“比较两国端午相关历史人物，并通过分析来寻找两者的异同”。之前陈连山老师说韩国的江陵端午祭和中国的端午节并不相同，端午祭类似于我们的城隍巡游，不建议将二者进行比较，而师姐从历史人物的角度来探寻江陵端午祭和中国的端午节的异同，老师说这个角度很新颖。

[ 本帖最后由暮蝉于 2011-6-8 15:52 编辑 ]

作者: 暮蝉 时间: 2011-6-7 20:01 标题: 福建师大刘刚师兄发言~

这是刘刚师兄和吴小玲师姐两个人共同撰写的论文，《彰显与重塑：刍议龙舟文化对闽南精神的影响》
“龙舟文化与闽南结缘，千百年来以龙舟为介体，通过龙舟竞渡传承了深刻的精神内涵。哦那光会走文化彰显了闽南人不甘落后、奋勇争先，拼搏进取、挑战自我，感恩的精神。龙舟文化对闽南精神的重塑起着重要的影响，它强化了闽南人的爱国之情，塑造了大团队意识，诉求了‘商’‘义’并行的和谐理念。在当代，龙舟文化醋精了闽南精神的嬗变。”
师兄师姐对龙舟文化与闽南精神的关系的研究很有趣哦，不过嘞，老师说关于陈嘉庚和集美龙舟赛的时间问题上，建议再去确定一下。

[ 本帖最后由暮蝉于 2011-6-8 15:53 编辑 ]

作者: 暮蝉 时间: 2011-6-7 20:06 标题: 中国艺术研究院汪欣老师的发言~

《民俗文化遗产保护研究——以“端午节”的申遗与保护为例》
老师的文章“从端午节‘申遗’出发，比较研究韩国江陵端午祭和中国端午节在申遗之后的保护模式，进而分析端午节习俗与非物质文化遗产整体性保护，探讨民俗文化遗产在非物质文化遗产整体性保护、文化生态保护区建设以及历史城市建设中的作用。”
这一场的评议是昭阳师兄在记录，我先把论文概要放上来，等师兄回去了上评议吧！

[ 本帖最后由暮蝉于 2011-6-8 15:55 编辑 ]

作者: 暮蝉 时间: 2011-6-7 20:12 标题: 北师大林玮师兄的发言~

《论非物质文化在创意城市建设中的产业价值——以浙江省嘉兴市端午习俗为个案分析》
师兄的论文“尝试以浙江嘉兴端午习俗为个案，从创意城市理论视角切入非物质文化的保护与创意研究，认为非物质文化在创意城市的发展过程中是软因素，它的内外价值都具有极其重要的意义。在市场经济语境里，相当非物质文化（民俗）须经产业化才有可能得到活态保护。市场是民间的组成部分，嘉兴端午习俗中有大量创意元素，可以在市场中实现其产业价值，从而拓展嘉兴构建创意城市的思路，丰富嘉兴的创意文化氛围。非物质文化在创意城市建设中的产业化应以‘重返民间’为路径，才能使传承和创新得到同意。创意城市中的非物质文化，仍然是以人的感性世界为美学旨归的。”
师兄面相很成熟撒，4日中午一起吃的午餐，我们都以为师兄是工作了之后再脱产读博的，没想到师兄还是很年轻的撒~

[ 本帖最后由暮蝉于 2011-6-8 15:55 编辑 ]

作者: 暮蝉 时间: 2011-6-7 20:18 标题: 中南民大李君师姐的发言~

《湘西端午盘瓠龙舟节探析——以华南麻阳苗族自治县为例》
“端午节自春秋战国起源就为祭祀历史名人而举行一系列的活动，如龙舟竞渡、投粽等。但是在湘西的麻阳县至今仍保留着以祭祀盘瓠为主和端午的龙舟竞渡相融合的祭祀活动，称谓古老龙舟文化的一颗活化石，具有较高的研究价值”
这是师姐第二次来嘉兴了，没想到这次却碰到了偷包儿的，幸好师姐钱包里没有证件，也没放很多钱。

[ 本帖最后由暮蝉于 2011-6-8 15:56 编辑 ]

作者: 暮蝉 时间: 2011-6-7 20:29 标题: 安徽大学王晓涛师兄的发言~

《关于端午的三个待研究之点——对于江绍原先生<端午竞渡本意考>一文的回应》
“江绍原先生曾在1926年发表一篇名为《端午竞渡本意考》的文章，其中在文章的最后部分提出了关于端午的三个待研究之点：（1）我疑竞渡起于水乡。此说能成立否？（2）竞渡用龙舟之理由和在？（3）我解释五月送灾的理论，有人以为不很好；他问我何不改说每年从五月起疾病最多，故古人于此月送灾。这位朋友的话，有多少价值？80多年后的今天，学界对于竞渡起源的观点仍旧未能达成一致，即便如此，这三个问题也依旧值得学界深思。笔者则斗胆对江先生提出的这几个问题进行撰文且回应。”
师兄的回答，稍后放上
乌爷爷在总结中提到了这篇文章，还畅想了多年后，也有年轻人对乌爷爷的文章提出他们的见解呢！

[ 本帖最后由暮蝉于 2011-6-8 15:58 编辑 ]

作者: 暮蝉 时间: 2011-6-7 20:40 标题: 长江师范学院王剑师兄的发言~

师兄其实是老师啦，是昭阳师兄的师兄，那也是师妹的师兄了，额，好拗口哦~
《端午竞技民俗的少数民族地方变异——从马鞍山“克仗斗石”与周覃“投石节”的比较谈起》
“在远隔万里的中国东北马鞍山与贵州黔南周覃镇有着相似的投石打仗民俗，本文在对这两地投石活动各方面比较的基础上，归纳两者共有的思维逻辑特点，区分两地民俗不同之处的原因，并试图初步总结端午竞技民俗在少数民族地方的变异规律，进而为传统民俗节日的族际传播研究以及少数民族特色传统节日的非物质文化遗产保护奠定基础。”
师兄发言的照片我竟然忘了摄了，昭阳师兄不知拍下否，不然就只好传一张师兄非发言时刻的照片了！

作者: 暮蝉 时间: 2011-6-7 20:44 标题: 终于轮到昭阳师兄啦~

《“老君爷”——陕西阳泉YDQ煤矿的煤窑神信仰》
“在中国，各个行业都有自己的保护神，煤炭行业也不例外，‘老君爷’就是其中的一种。其中最有代表性，也是最隆重的是每年腊月是吧的‘老君爷’生日的祭祀活动。煤炭开采是具有一定危险性的行业，人们在希望多才没创造价值的同时，也更希望自身能够得到保佑和获取平安，‘煤窑神’崇拜深刻地影响了煤炭业从业者，并在该行业中形成一种普遍的‘老君爷’信仰。”

[ 本帖最后由暮蝉于 2011-6-8 15:58 编辑 ]

作者: 若只如初见 时间: 2011-6-7 21:04

佳琪辛苦至极啊，此次会议真的是受益匪浅，而且见到了仰慕已久的乌爷爷，最后阶段乌爷爷的精彩演讲也将大会的进程推向了高潮，祝乌爷爷长寿，也祝民俗学长久不衰，也希望咱的民俗学者一日壮大，开拓自己的一片天。

作者: 暮蝉 时间: 2011-6-7 21:17 标题: 回复 20# 的帖子

呦~楼上是晓涛师兄么？

作者: 暮蝉 时间: 2011-6-7 21:52 标题: 压轴的是“资深儿童”乌爷爷的大会总结~

乌爷爷总结了很久，但是我们都不觉得很长，都意犹未尽，只是笔头记住的内容很少，所以只能描述一下了。
首先乌爷爷提起了他对日本的学生的想念，提起他还想去很多地方，乌爷爷引用了国外学者的话“第一次见面是朋友，第二次见面是亲戚”，还提醒道下次爷爷去越南，阮老师可不要说不认识。
乌爷爷说，在国内排斥节日文化的时候，他就想去越南过春节，去纽约，去唐人街看看。对此，乌爷爷很气愤地说某些政府官员那种“直接就拿，金银财宝”的文化观念是一种“盗墓贼的文化观念”，还“建议”开设一个“洛阳铲”奖来“奖励”那些“表现优秀”的“盗墓贼”。我们的很多文化已经被某些人以经济的目的破坏了，严肃的祭祖仪式变成了卖票的表演，当面对复查的时候，官员们估计会不得不这么说“对不起，我们的世界遗产变形了，已经变得很现代化了”。乌爷爷的话把座下的人逗乐了，但是大笑之余，更多的还是反思，思考我们能为文化保护做些什么。对于“有关部门”，乌爷爷建议在文化产业这一点上，对文化必须要在保护的前提和基础上才能进行有限的开发。
对于中韩端午的问题，乌爷爷把这一段历史给我们讲述了一番，也对这个问题作出了回答，但是偶还没从“洛阳铲”奖中回味过来，重复不来，只能说，乌爷爷坚持普世主义的立场，认为非物质的文化是可以共享的，无须争论归属权问题，而且“民俗文化和非遗不是一回事”。但是乌爷爷对陈连山老师说江陵端午祭更类似于我们的城隍巡游，而与端午节关系不大的观点提出了不同的看法，乌爷爷说端午祭、端午节，都有端午，他们是相似的。
对于我们这些年轻人，乌爷爷告诫说“现代（西方）文明是伴随着西方的野蛮近来的”，我们不要盲目地去用西方学者的某些观点，要有选择，“学正确的东西”。民俗学专业，学科尚不健全，很多分支学科还没有出来，我们这些年轻人在探究民俗事象时要注意它的来龙去脉，要讲究，不要将就。
最后乌爷爷也给嘉兴端午文化的传承和保护工作给予了肯定，也对会议模式提出了建议，希望能在端午习俗研讨会的基础上扩大到其他习俗，进而能发展成一个专属于民俗的论坛。

[ 本帖最后由暮蝉于 2011-6-8 15:58 编辑 ]

作者: wangxin 时间: 2011-6-8 01:16 标题: 跟踪报道，辛苦了

已经回京了。参与会议服务的同学辛苦了。感谢！

作者: 穆昭阳 时间: 2011-6-8 13:28 标题: 回复 14# 的帖子

我已经回来了，刚刚卖身

作者: 穆昭阳 时间: 2011-6-8 13:29 标题: 回复 19# 的帖子

辛苦师妹了，这次表现很好的呀

作者: 暮蝉 时间: 2011-6-8 14:54 标题: 回复 25# 的帖子

恭喜师兄卖身成功，师兄相机里的照片可以拷出来喽~

作者: 暮蝉 时间: 2011-6-8 16:04 标题: 再上两张合影~

“儿童们”的合影，一张正经一点的，还有一张笑得花枝乱颤的，忘了乌爷爷说了句什么把我们都逗乐了，不过肯定是很有趣的话，看我们都乐成这样了
下面的是昭阳师兄、李琦师姐&偶，我们仨志愿者作为会议报道的“工作人员”和老师们的合影~哇，偶的小脸又圆了，嘿嘿，就放昭阳师兄咧嘴的这一张，O(∩_∩)O哈哈~

[ 本帖最后由暮蝉于 2011-6-8 16:05 编辑 ]

作者: 北师林玮 时间: 2011-6-9 11:53 标题: 长得老，伤不起……

引用:

原帖由暮蝉于 2011-6-7 20:12 发表
《论非物质文化在创意城市建设中的产业价值——以浙江省嘉兴市端午习俗为个案分析》
师兄的论文“尝试以浙江嘉兴端午习俗为个案，从创意城市理论视角切入非物质文化的保护与创意研究，认为非物质文化在创意城市的发 ...

你林玮师兄生于上个世纪85年，约略也算是80后。无奈，岁月不催人自老，殚精竭虑皱上眉~~~
师妹说得是，面相过于成熟，这张照片又衬托出了我的苦逼表情，呜呼哀哉~~~

另外，一定要声明一下，民俗学网转了《南湖晚报》的新闻，引用我的话说：“非物质文化遗产必须走产业化的道路才能避免博物馆化”，这是无中生有的。我从未说过这样的话，也不可能会这样认为。。。我的记者同行揣测、误解了我的意思，再次说明，真心可鉴日月！

作者: 暮蝉 时间: 2011-6-9 12:52 标题: 回复 28# 的帖子

师兄我来猜测一下这是怎么回事
肯定是写报道的人拿了论文集什么的来编造报道的，你看前面有什么新疆石河子大学的李鹏怎么怎么说，那位同学压根儿就没来。
这些报道都是捏造出来的~bs之~

作者: 北师林玮 时间: 2011-6-9 16:19 标题: 回复 29# 的帖子

唉~，怪不得记者其实，那天上午的会议，我自己跑出去玩儿了，没有在会场。收到短信说有记者采访，相隔太远，没法回来。我这是“缺席受审”咧~
我原来也是学新闻的，了解做记者的苦衷。大概是我的论文没有写清楚，让人家产生了误会，致歉致歉~

作者: 杨秀 时间: 2011-6-9 17:14

引用:

原帖由暮蝉于 2011-6-7 21:52 发表乌爷爷总结了很久，但是我们都不觉得很长，都意犹未尽，只是笔头记住的内容很少，所以只能描述一下了。

你们的乌爷爷总结提要就这么短。。

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作者: 北师林玮 时间: 2011-6-9 17:27

乌爷爷确是一代学林前辈的风范。小子稍涉他域，似乎每一个学科背后都有几位这样用极大的人格魅力来感染、打动学界后进的长者，他们的精神力量无与伦比。这种力量其实在很大程度上形塑和引导着一个学科的发展。
钟先生曾有诗云：“吾侪身负千秋业，不愧前人庇后人”。今小子惶恐而以乌爷爷观之，钟老此语中的。

作者: 英古阿格 时间: 2011-6-14 09:41

“吾侪身负千秋业，不愧前人庇后人”。

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