“社火”熊熊过大年
■金涛 《中国科学报》 (2014-01-24 第14版 读书)
写这篇小文时，正是春运刚开始的日子。此时此刻，数以亿计的国人提箱扛包，步履匆匆，奔走于车站码头机场，以各种交通工具奔驰在回乡的路上。场面之宏大，声势之威烈，令人不由想起大马哈鱼溯江而上百折不挠的执着，想起海龟击搏潮水奋力攀上海滩的顽强，也想起候鸟们乘风挟云翱翔万里回到故土的情景。这是地球上最壮观的人文风景。
春节的隆重，蕴涵着中华民族世世代代对传统文化的执着追求，这里面固然包含着儿女不远千里探望高堂，父母回乡与子女相聚，阖家团聚的天伦之乐。除此之外，对于漂泊异乡的游子，故乡除了亲情的温暖，更值得留恋的还是传统文化的重温，那沾满泥土味和乡土风情的“社火”，那热闹非凡的乡村娱神娱人的仪式，那古风犹存的民间习俗，使许多背井离乡的人拾回了遥远的童年之梦。
读杨继国著《六盘山社火》加深了我对春节文化的理解。从民俗学的角度来看，“社火”并不是照字面理解，仅仅是燃起的火堆，而是泛指古代迎新年辞旧岁祭祀社稷的各种仪式和娱乐活动(其中也包含夜间燃起柴火，载歌载舞，以驱邪祟)，宋代诗人范成大说“民间鼓乐谓之社火”，道出了“社火”的内涵。《六盘山社火》以大量彩色图片、辅以文字记述，专门介绍宁夏固原、甘肃静宁、陕西陇县(以及赤沙镇三寺村)的一些村落极有特色的“社火”，是一部很有学术价值的民俗学著作。
横贯于陕甘宁三省交界的六盘山地区，地处中原文化与西域文化的交会处，书中写道：这里是“伏羲、炎帝、黄帝活动过的地方，周、秦王朝的发祥地”，其社火起源早，内容丰富，规模宏大，凝聚了周秦的傩祭、傩舞，到汉唐以后的百戏、乐舞演出，其中舞狮子、踩高跷、划旱船、高台社火(又称芯子社火，在六七米的杆子上由小孩装扮戏剧人物表演)、马社火(骑着骡马，身穿戏装，化妆成戏剧人物走街串巷)、耍活龙、跑竹马、拉犟驴、扭秧歌等等，经几千年流传，不断嬗变、不断演化、不断融入新的内容与形式，但是仍然传承着古老的农耕文明的历史痕迹。人们从古朴的娱神娱人的表演中，依稀可见古代先民对土地的感恩和对天神的敬畏。
在我的记忆里，我的故乡安徽徽州的春节也是颇有特色的。那是1945年的除夕，八年抗战后迎来的第一个春节，人们的心情无比振奋，也尽其所能筹划着各种喜庆活动。虽然我的故乡没有“社火”这个名称，但是喜庆的形式却与六盘山社火大同小异。我家那时住在皖南的古城屯溪，在景色秀丽的新安江畔，家家店铺张灯结彩，明灯高悬，映着青石板的老街如同白昼，舞狮子、踩高跷、划旱船、蚌壳精、耍龙灯，把狭窄的街道挤得水泄不通。入夜，新安江河滩上扎起的焰火，绽发出百鸟朝凤、百花盛开、亭台楼阁、春色满园等图案，这是我第一次看见美丽的焰火，印象特别深。在噼噼啪啪的礼花中，一支马队从夜色中进入街市，那一匹匹马上驮的竟是寺庙里的菩萨雕像，威风凛凛，令人生畏。顿时鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，好一个热闹的人神共娱的除夕之夜。
当然，这些遥远的回忆如今在城市里不多见了。在传统的农耕文化不断消失的今天，也许只能在偏远的山乡多少还能保存这些“社火”的孑遗吧。这也印证了“礼失求诸野”的无奈。
不过，说来也很有趣，发源于六盘山与黄土高原的社火，随着先人的足迹，不仅传播到大江南北、长城内外，也漂洋过海，流播至五大洲。如今凡有华人聚居之地，世界各地的唐人街，春节也是“社火”熊熊，热闹非凡，成为海外游子心向祖国，不忘华夏文明的象征。这是令人欣慰的。
即便远离家国，炎黄子孙也要在春节期间点燃古老的“社火”，重温先人传统文化，生动地表明了古风民俗特别顽强的生命力，而传统文化恰恰是维系一个民族的精神支柱。
《六盘山社火》，杨继国著，宁夏人民出版社2008年12月出版
