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摘要：女权现象是我国古代南方少数民族社会的一大特点，以一批杰出的女性政治家、军事家、思想家、文学家及其民间领袖人物为代表；该现象产生于社会意识中遗存的母性崇拜和尚武精神，具有维系群体和促进社会和谐发展的进步作用，并极大地丰富了中国传统文化的内涵。
关键词：南方；少数民族；社会；女权
中图分类号：C95 文献标识码：A 文章编号：1000-2677（2006）04-0153-05
在我国南方少数民族社会中，曾出现过大批优秀女性，既有上层首领，更有民间知名与无名的英雄。反映出中国传统文化中一种独特与振奋人心的女权现象。
由于特定的历史、文化环境，使南方少数民族母权制向父权制的过渡比较平稳，既成社会结构中保留下的母性崇拜遗存成分较多，女性具有较高的社会地位。加上应反对民族和阶级压迫需要而长期存在的尚武精神，造就了许多富有爱国主义和牺牲精神的杰出女性。
女权现象使古代南方民族地区社会组成更趋于和谐，显示出明显的进步作用。
一、南方少数民族社会涌现的杰出女性
土司制度是中央王朝在边疆民族地区实行的一种特殊地方政治制度。马曜先生把土司制度的最早源头，追溯到《尚书·禹贡》中记载的夏、商、周边远地域的“要服”、“荒服”行政区划［1］。在2000多年的时段内。南方各民族的土司的羁縻统治区域中，涌现出大批杰出的女性政治家、思想家、文学家、军事家及人数更多的民间女英雄。如：
（一）岭南俚人首领冼夫人
俚人属百越的一支，与壮族、黎族有较密切的渊源关系。冼夫人（约520（601年）乃“高凉冼氏之女也。世为南越首领，跨居山洞部落十余万家。夫人幼贤明，多筹略，在父母家抚循部众，能行军用师，压服诸越，每劝亲族为善，由是信义结于本乡”。
她嫁给罗州人高凉太守冯宝。冯宝去世后，即担当起治理一方的重任。时逢“岭表大乱，夫人怀集百越，数州晏然”。被陈朝册封为“中郎将石龙太夫人”，“一如刺史之仪”。“后遇陈国亡，岭南未有所附，数郡共奉夫人，号为”圣母”，保境安民”。隋军进兵江南，冼夫人派其孙冯魂率军助隋。后来，“夫人亲被甲，乘介马，张锦伞，领彀骑，卫诏使裴矩巡抚诸州”。使苍梧、冈州、梁化、藤州、罗州等州首领“皆来参谒”，“岭表遂定”。隋文帝对此深感“异之”，认为“夫人情在奉国，深识正理”。封谯国夫人［2］。岭南人民则尊称她为“锦繖夫人”，建庙塑像，世代祭祀。
（二）彝族“先师”阿买妮
阿买妮是“彝族古代的大毕摩、女诗人、思想家和教育家”，约“南北朝至唐”时在世。她的“著作有《人间怎样传知识》、《猿猴做斋记》、《奴主起源》、《独脚野人》、《横眼人与竖眼人》等，还有其他论经书、论诗文的文章。阿买妮与举奢哲齐名。是同时代人。都被后世尊为”先师”［3］。
阿买妮社会观中最突出的是朴素的民主思想。在阶级尖锐对立的时代，她无畏地提出了“贫民力量大”的主张：“谁的土地多？君长土地多。谁的土地少？贫民土地少。谁的力量大？贫民力量大。……谁家女才美？贫民女才美。……谁个最勤劳？贫民最勤劳。人要什么好？人要骨气好。生来什么贵？生来生命贵。”［3］
她的著述产生了深远影响：“天师地师传，阿买妮来传、诗文谁来写？阿买妮来写。作诗谁来作？阿买妮来作。”［3］她与举奢哲构建了彝族独特的文学、史学理论体系，其文学理论与《文心雕龙》产生于同一时期，史学理论则首创性地早于《史通》约200余年）》丰富了中华文化宝库。
（三）黎族宋代宜人王二娘母女
王二娘为宋代黎族首领。《岭外代答·卷三》记：“峒中有王二娘者，黎之酋也。夫之名不闻，家饶于财，善用其众，力能制服群黎，朝廷赐封宜人。琼管有令于黎峒，必下王宜人，无不帖然。二娘死，其女亦能继其业。”《宋史·蛮夷传（三）》也有相关记载。在边远的海南一隅，王二娘母女保证了中央政府政令畅达和地方安定。
（四）宋末元初畲族义军女首领许夫人
许夫人是广东潮州人，南宋末年畲族抗元起义军首领。她曾在宋军统帅张世杰指挥下，带领畲族义军，转战福建一带，配合宋军共同抗击南下的元军。其事迹在《宋史》中有简要记载。
（五）“因民不堪”而举起义旗的水西彝族女土官奢节
奢节是元代亦溪不薛（即“水西”）总管府总管阿里之妻。据《元史·陈天祥传、董士选传、哈喇哈孙传》、《大定县志·水西安氏本末（上）》记：大德四年，元成宗派刘深率军远征八百媳妇国。次年元军入贵州，大肆扰民。奢节“因民不堪，举兵围深于穷谷，首尾不能相救“。她首义后，“于是顺元土官宋隆济及乌撒、乌蒙、东川、芒部诸蛮皆叛。六月丙辰。奢节与宋隆济合兵陷贵州。知府张怀德死之。”元朝调集湖广、四川等8个行省的大军前来围剿；又将刘深撤职查办、斩首，以平民愤。刘深伏诛后，奢节即率手下40余名首领向元军投降，都被杀害。其家乡黔西的民众为奢节筑起衣冠冢，挽辞为：“欲铸红颜成黑铁，独留青冢向黄昏。”
（六）明初维护国家统一的彝族女政治家奢香
奢香（1360－1396年）生于四川蔺州宣抚使奢氏家族，与贵州宣慰使霭翠成婚。不久因霭翠身体原因，奢香开始主政水西。洪武十四年，明军征讨云南元梁王，万历《贵州通志》卷23记，水西派人“迎至镇雄”，向明军提供大量粮草和军备物资，有力地支持了明朝的统一事业。
此后，奢香即遇到马煜无理寻衅激变的挑战。《大定县志·水西安氏本末（上）》记，洪武十六年，“都督马煜为贵州都指挥使役使，官兵开普定驿传，素恶香傲，又思尽灭诸罗，代以流官，苦无间。会香为他罗所讦，煜欲辱香激诸罗怒，俟其反而后加之兵。乃檄香对簿，香已不胜其辱，煜又叱壮士裸香衣而笞其背“。在此危机关头，奢香没有冒然举兵，却径直上诉京师明太祖处，陈述马煜罪状，并以安定地方和开通西南驿道的保证，赢得朱元璋支持。由此避免了黔滇川边的一场无端战祸。
胜诉后，奢香即开始大规模的修路活动。最终完工并开通龙场九驿。成就了明代出入西南的两条通道即“普安入黔旧路”、“乌撒入蜀旧路”。［4］两条道路半数以上里程都在贵州宣慰司境内，不仅促进了贵州经济、文化的发展，更起到了维护国家统一、巩固西南边陲的重要作用。《大定府志》记：“香以开九驿功，赐号顺德夫人。”后人称赞：“顺德夫人宣慰使，大节千秋功万里。”［5］
（七）抗倭女英雄广西壮族瓦氏夫人
瓦氏夫人（1496－1555年），是广西归顺直隶州土知州岑璋之女，田州府土知府岑猛妻。嘉靖六年，因丈夫、儿子相继亡故，孙袭州事，她即自摄州政。后孙死，她又摄曾孙袭州事，颇有政绩。
嘉靖三十三年（1554），明廷征调土司兵抗击倭寇。瓦氏夫人因曾孙岑大禄年幼，“不能任事，请于督府，愿身往。督府壮之，提授女官参将总兵”。［6］于是，她率广西田州、东兰、那地、南丹、归顺等土州俍兵6000余人开赴江浙抗倭前线。次年四月二十九，在王江泾战役中，瓦氏夫人统率俍兵与湘西永顺、保靖的土兵协力作战，消灭倭寇3000余人，取得抗倭战争的第一次大捷。随后，瓦氏夫人又率军取得路泾坝战役的胜利。因军旅劳顿，瓦氏夫人染病，于当年六、七月间回乡，不久即去世。
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文章来源：中国民俗学网
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