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[直播] 第六分会场:民间文学(二)

[直播] 第六分会场:民间文学(二)

主持人: 隋丽(辽宁大学)  评议人:施爱东(中国社会科学院)

发言人:
王焰安(韶关学院学报编辑部)  南朝民间情歌记录情况概述——以《吴声歌曲》、《西曲歌》为考察文本

廖元新(北师大)   二十世纪民间情歌研究评述

戚晓萍(甘肃社会科学院) “阿欧怜儿”山歌的地景书写与文化认同

顾春军 (珠海市职业技术学院)  “挽歌”流变考论

林全洲 (台湾新北市文化基金会 花莲东华大学)  民间文学何以“变异”内涵初探









ps:刘男神、施男神   两大男神同场
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廖元新博士:看到施老师,紧张................................

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廖元新博士:江阴船歌——情歌收集的开山之作

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廖元新博士:《客音情歌》——情歌采录的丰收期

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廖元新博士:《看见她》可被看作情歌。

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廖元新博士:为了人的文学——关于婚姻及猥亵歌谣的研究。

周作人认为:猥亵歌谣应该被正视研究。

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廖博士:五四时期,文化大家参与歌谣运动,但对于情歌研究却很缺乏

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廖博士:49——76共和国时期,政治对于民歌影响重大,歌颂党、国家、社会,但这些民歌却违背了真实、真心;爱情民歌当然也很少,即使有也是屈从于政治。

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“新民歌”运动、“三套集成”工程,使研究工作达到高峰

问题:文本研究的泛滥。1.只用书面文学的研究范式   2.缺乏深度的专题性研究

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与会者参与廖博士的讨论:十八摸、小寡妇上坟........私底下大家总得乐一乐,但观念上却受儒家思想、意识形态压抑......可以从社会角度综合研究民歌。

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来自宝岛台湾的林全洲
用传播理论研究民间文学

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哥们儿,我在外头看见张帅师兄啦~~~~~~~~~~~~~~~~~
开心了就笑,不开心了就过会儿再笑。

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日本人の中国语も良かったです

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顾春军出场:研究民俗学不能绕开文献!!!!!

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施爱东开始和大家讨论

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