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标题: 2017民间文学1课堂第4小组研讨 [打印本页]
作者: 余晗    时间: 2017-9-28 23:28     标题: 2017民间文学1课堂第4小组研讨

民间文学之武汉婚礼习俗小分队初步行动计划

一、分工：
1、文献资料整理：
杨春玲 杨欢
（要求：详尽 准确 纸质资源与电子资源汇总比较）

2、实地考察与现场记录：
杨招娣 欧晓璇 陈晨晨 王燕
（要求：分组进行，保证效率，现场记录真实准确，选择地点有代表性）

3、录音转录：
韩馥阳
（要求：整理成工整的对话格式，准确是必须条件）
4、总结汇编成调查报告：
余晗

除以上各位要合力完成的部分外，还需一人撰写一篇自己的调查心得
作者: 杨春玲    时间: 2017-9-30 16:52     标题: 婚庆公司及路线

为初步了解武汉婚礼习俗的概况，本小组商议决定先从婚庆公司入手，现将武汉较为具有代表性的婚庆公司的名称及路线以附件文档的形式上传，以便实地考察小分队下一步的行动。
作者: 余晗    时间: 2017-10-11 10:04     标题: 第一阶段考察任务

1.杨春玲，杨欢分工搜索资料，每周六晚上之前上传自己整理好的的搜集成果。

2、为了大家直接行动，我自行将调查小组的四人分为两组：
欧晓璇和杨招娣一组：于10.23之前考察喜满堂，主要任务是录音，拍照，调查报告撰写。考察完成将这三项上传，并将录音发给韩馥阳。
陈晨晨和王燕一组：于10.23之前考察男婚女嫁机构，主要任务是录音，拍照，调查报告撰写。考察完成将这三项上传，并将录音发给韩馥阳。

3.韩馥阳在收到录音后进行转录，整理成文字进行发布。最后截止日期为10.29。

注：这期间需要任何帮助都可以找我，有任何问题也可以找我商讨。
以上为第一阶段行动任务。

第二阶段任务的地点杨春玲和杨欢最迟于
11.5之前制定出来，到时候具体任务我会以此形式再次进行发布
作者: 杨欢    时间: 2017-10-14 18:12     标题: 武汉婚礼习俗

7. 过门
过门指新娘由女家出门后正式踏入男家，拜见翁姑及男家其它长辈，重要程序如下
1) 新人步入男家 ;
2) 翁姑由房间出来大厅会见新人(翁姑不可在大厅直接看见新人进门，以免相冲);
3) 新人先拜天地，再拜祖先 ;
4) 新人向翁姑奉茶跪拜。翁姑会说一些祝福语，给新人利是，并送首饰及礼物给新娘。新娘收到饰物后应实时戴上，以示谢意 ;
5) 新人向其它长辈及亲戚奉茶 ;
6) 新人不需向新郎的同辈兄弟或亲友逐一奉茶，互相握手便行 ;
7) 一对新人应留在家中和翁姑及其它长辈吃中午饭.翁姑须准备九道菜，象征长长久久 ;
8) 若男家地方浅窄，伴郎可和兄弟姊妹团成员出外吃中午饭(伴娘留在男家陪新娘)。

小贴士:
陪伴新娘过门到男家的必须是未婚(大妗姐除外)女性，但新娘的兄弟不可陪伴新娘过门 ;
准备软垫给新娘跪拜 ;
新娘若收到饰物应实时佩戴 ;
中午饭可减至八道菜(发财发达)或甚至六道菜(六六无穷)，但切忌七道菜，不好意头。
新人吃过中午饭后可实时回门，然后在晚上摆酒。

8. 回门 (三朝回门)
指结婚后第三天，新郎陪同新娘连同礼物回探女家
回门礼物
“ 原只烧猪”(代表新娘之贞操)
西饼两盒
酒一双
鸡两只
生果两篮
生菜(风生水起)
长寿面两盒
猪肚及猪肉等
女家随即用此礼品供奉祭祖，其后再将分给亲友。但烧猪之头及尾及手脚各一及猪舌半边(象征好头好尾之意)，连同利是放于烧猪盆上，表示对男家的回礼。

小贴士:
全部可以用利是替，除烧猪外 ;
现今的新人普遍会选择结婚当日实时回门，或于第二天回门.但切记不可超过三天，这代表男家不满意新娘，不批准她回娘家。
作者: 杨欢    时间: 2017-10-14 18:14     标题: 武汉婚礼习俗

武汉婚礼习俗
1取吉日 (拣日)
拣日结婚，择日是将男女双方的时辰八字推出最吉利的日子。通常是指为「注册」及「接新娘」等仪式择吉日举行。若这些仪式不在同日进行，多以接新娘、过门当日为准。

2. 过大礼
订亲最隆重之仪式，约在婚礼十五至二十天前进行。男家择定良辰吉日，携带礼金和多种礼品送到女家。时至今日，由于这种传统婚嫁礼仪繁琐需时，甚少会采用全套「三书六礼」仪式，多化繁为简，最广为重视的便是过大礼这一环。
物品 男家 (过大礼) 女家 (回礼)
礼金 通常已决定了一吉祥的数目，存于利是封内，丰俭由人。 一定要茶叶及生果
一担 由于现时加多了西饼，故无须一担(即四百个)之多。过礼时只须象征式带八个来便足够，代表心意。其中需准备龙凤礼饼两对，男女双方各一 对。其它以唐饼咭及西饼咭代替，又或以利是代替。 男方礼物的一半或若干(可用利是代替)
海味 分四式、六式或八式，通常每款分作两包，不论斤数，丰俭由人，但必须有发菜，其它包括: 瑶柱、鲍鱼、,冬菇、鱿鱼、鱼翅、蚝豉、海参、虾米、鱼肚等，可以利 是代替。 莲藕、芋头、石榴各一对
三牲 鸡或鹅两对，两雄两雌﹝如父母不全，一对便足够﹞，猪肉三至五斤起双飞﹝即一片相连开二﹞，也可以利是代 替。 双喜贺帷巾
鱼 鱼一对，大鱼或鲮鱼，取其有腥﹝声﹞气。 给女婿的西装、长裤(长命富贵)或衣料、皮 带
椰子两对 取其有爷有子， 父亲健在用两对，否则一对即可。 扁柏,利是,芋头,姜
酒两对 洋酒或米酒四支 银包(内有利是)、鞋一对(同偕到老) 、袜两对、利是两封(上写：五代同堂，百子千孙)
四京果 荔枝干、龙眼干、合桃干及连壳花生。 回聘金、茶、煎堆及大发松糕
生果 取其生生猛猛之意 有头生菜
茶叶,芝 麻 因茶树不能移植，必要用种子种植，所以以茶叶做礼物，祝种植不移之子，暗寓女子坚忠不渝，即喻为 [油麻茶礼]。 回门大甘蔗
帖盒 俗称礼金盒，内有莲子、百合、青缕、扁柏、槟榔两对、芝麻、红豆、绿豆、红枣、合桃干、龙眼干，另有红豆绳、利是、聘金、饰金，以及龙凤烛一双及对联一幅。 槟榔一个(余数全回给男家,指一郎到 尾)
可一切从简，以利是代替，写上「过大礼大利是」。如代替猪肉的「猪肉金」、代替衣料的「衣料金」。但一些重要的礼品，应尽量亲自携来，包括：龙凤饼一对、唐饼数个(约八个)、龙凤烛一对、对联一幅及生果等。
聘礼中物品寓意吉祥，数量则必须成双，忌用单数。
女家收到男家聘礼，并不是全部收下，其中属于男家福分的物品，则需要回礼礼饼。
为避免奔波采购，可购买一些中式饼家有售的精装过礼锦盒，因己齐备过礼所需的重要物品
礼品中不可送手帕，因有分手之意。
嫁女饼
根据中国传统，结婚派饼是不可轻率的一环，是显出对该婚礼的重视和隆重程度。男家过大礼时送的礼饼(嫁女饼)，女家会分派给亲朋好友隆重其事，所谓派「嫁女饼」，向亲朋好友宣布女儿将出嫁的喜讯。派礼饼可就亲疏长幼辈份而定派饼数目，亦可分四式、六式及八式，取其成双成对的意头。
现时的中式礼饼有三、四十款之多，最受欢迎的有：五彩皮蛋酥、蛋黄莲蓉酥、红绫莲蓉酥、黄绫豆蓉酥、榄仁合桃酥、蛋黄莲蓉鸡蛋糕、鸡油蛋黄酥、鸡蛋白椰山

小贴士:
一律以双数计，代表好事成双 ;
传统上，一些较疏之亲友而不用派帖请饮的，可净派礼饼，派饼一般最小派两个，俗称「双扁」;
辈份较亲的可派斤半(六个)或两斤(八个) ，现时派饼以六个最普，市面上的唐饼券亦多是半打庄的。

3. 安床
床除主健康与婚姻相处融洽外，亦为平安地孕育后裔之工具，因此亦视为非常重要。
男家除一张新床外，其它床上之一切用品，皆由女家作嫁妆送往男家。
择定良辰吉日，在婚礼前数天由好命佬将新床至适当位置。在婚礼之前，再好命婆负责铺床，将床褥、床单及龙凤被、鸳鸯枕及百子帐等床上用品等铺在床上，并撤上各式喜果吉祥之物，如相思豆(红豆及绿豆) 、大吉一双、红枣、新鲜及干之百合及莲子、桂圆、荔枝干及利是。
结婚当晚，新人进新房后，可让小孩子在床上食喜果，称为「压床」，取其百子千孙之意。若想增添热闹气氛，新郎的同辈兄弟可以闹新房，古时认为「新人不闹不发，越闹越发」，并能为新人驱邪避凶，婚后如意吉祥。

小贴士:
选一位好命婆 来作安床，好命婆应 父母子女皆健在及婚姻和睦的长者，以及儿女已长大成人及于社会有经济能力( 最重要为并无小产或流产之个案) ;
安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至新人于结婚当晚进房为止;
孕妇和带孝者在婚礼头一个月内不可进新房，有月事之妇女不可在安床后及结婚当晚进新房(新娘除外);

4. 上头
男女双方在婚礼前夕，择定吉时(男方要比女方早半个时辰，即一个小时)，进行上头仪式。上头象征一对新人已步入「成人」阶段，这种仪式须由「好命佬」及「好命婆」在男女双方各自家中举行。
当吉时届临之前，一对新人分别要穿上全新(上头衫) 的睡衣及内衣裤，女方应选择一个看到月光的靠窗桌子上，点着龙凤烛及清香一炷，连同莲子、红枣、汤丸三碗(每碗六个或九个)、生果、烧肉及鸡，诚心向天参拜。
男女双方都要准备尺、镜及剪刀，即所谓「龙头镜、较剪尺」，取其光明继后之意，让「好命佬」及「好命婆」替新人梳头，一面梳，一面说：
一梳梳到尾
二梳梳到白发齐眉
三梳梳到儿孙满地
四梳梳到四条银笋尽标齐
然后将扁柏及红绳系在一对新人头上便行，最后高叫『高升』才可起立。

小贴士:
新人在上头前须用柚叶沐浴 ;
新人须穿上全新之睡衣及内衣裤 ;
若是再嫁再娶，不需再上头，因第一次结婚时已「成人」;
上头已是一个甚为简单的仪式，所以没有再简化的方法 ; 、
新郎由男性处理，而新娘则由女性处理。但一定不能由父母或大妗姐代劳。

5. 迎亲
现今，接新娘是整个婚礼的一大高潮。新郎在戥串石(兄弟团) 的陪同下，携着花球迎接新娘。当抵达女家后，第一关便是「入门」。若要顺利接得美人归，必须经过一连串的智力及体能测试，但最重要的还是丰厚的「开门利是」。
姊妹团接过开门利是后，应从中抽出一成至五成封回利是给男家兄弟团，上写「姊妹茶点金」。 新郎顺利入门后，姊妹团亦应以茶点招待兄弟团。
开门后，新娘应由大妗姐或伴娘带领出来交给其父亲，再由父亲交给新郎，正式行夫妻见面礼。
新入应先拜天地，再拜祖先，后再向双亲奉茶跪拜(茶内预先放入红枣，取其意头，长辈所赠送的金器首饰新娘应立即带上并表示谢意)。
新娘准备两封利是，分别为「威、旺、金」及「满堂利是」，过门后交予家姑。

小贴士:
新郎应自备花球迎娶新娘，新娘不可自制花球 ;
倾「开门利是」的时间。通常新郎会与姊妹们预先妥协一个价钱，免得双方于喜庆当日
不相让、争持不休而影响气氛或误吉时 ;
若新人比哥哥或姐姐早结婚，俗称「爬头」，就要将其裤子挂高，让新人穿过裤裆才可出门，以表对兄姊的尊重。

6. 出门
在露天地方，由大妗姐或伴娘撑起红伞护着新娘，意指开枝散叶。大妗姐及众姊妹走在新人后尾，一边行，一边向上空、伞顶及花车顶撒米和红绿豆，用来「喂金鸡」，意思指鸡啄米后便不会啄新娘。上花车前，新娘子应向送行的亲友鞠躬，以示谢意。
作者: 杨春玲    时间: 2017-10-14 21:39     标题: 龙凤喜饼（民间故事）

龙凤喜饼
(监利县)
传说，那年孙权用美人计，假意将妹妹许配刘备，等到刘备来东吴成亲时，就将他扣住，想讨回荆州。诸葛亮要刘备答应了这门亲事，来个弄假成真，将计就计。
诸葛亮怕东吴反悔这门亲事，就想在订亲礼品上做点文章:这礼品一要多，二不能太贵重，还要让人都知道这是刘皇叔到东吴招亲的礼物。他想了半天，实在想不出用什么礼品好，就贴出告示，要各地能工巧匠照着这个要求做，做好后，送到荆州挑选，选中的有赏。
监利县朱家河有一家勤行铺，店里有位五十多岁的吴师傅，会做各种式样的糖食点心。他看到告示后，心想，如果做一种既有荆州风味，又是吴国式样的大喜饼，上面印上龙凤相配的图案，不就行了吗？ 说做就做，他用糖稀和白面揉成包皮，用红糖、桔饼、枣子、香
麻油和红绿柚丝配成馅心，制好一个斤把重的大饼子，中间刻个大“喜”字，一边雕上龙，一边刻上凤，喜饼就做成了。这喜饼有荆州的酥脆，又有吴国的清甜，不干心，不走油，不腻不粘，落口就酥。龙凤喜饼一送到荆州，就被诸葛亮选中了，连忙要吴师傅赶做一万个。
不久，刘备带着赵云和五百名士兵，用船装着龙凤喜饼，到东吴去成亲。赵云带领五百
士兵，将龙凤喜饼送到南徐城园家家户户，还编童谣唱道:“刘备东吴来招亲，龙凤喜饼是媒证。”这样满城人都知道了刘备到东吴来招亲的事。
刘备又亲自送给乔国老八个龙凤喜饼，又拿出八个要乔国老转送给吴国太，吴国太接
过喜饼，忙找来孙权，问可有这件事。孙权不好直说，只好打马虎眼。吴国太拿出龙凤喜饼
说:“这是刘备送给吴国臣民的喜饼，现在满城人都知道了这件事，你还瞒我?”
孙权一看龙凤喜饼，知道瞒不过去了，才说了实话。吴国太一听，气往上冲，开口大骂:
“你们这些聪明人，怎么做这种糊涂事! 照你们那样，岂不误了我女儿终身? 现在龙凤喜饼
都送上门了，我只好认下这个女婿了。哪个再用美人计，我就不依他!”
刘备带孙夫人回荆州后，想到这次多亏龙凤喜饼，就叫吴师傅在朱家河单独开了一个龙凤喜饼店，诸葛亮还亲自为这个店写了“吴永凤”的招牌。从此，龙凤喜饼成为荆州一带招亲嫁女的上等礼品，至今还流传有“刘备东吴去招亲，才把喜饼兴”的俗语。
讲述者:柳如梅 男 58岁  监利县农民  小学
采录者:郑志远  干部  大学
1986年12月采录于监利县朱河镇
作者: 杨春玲    时间: 2017-10-14 21:41     标题: 姐弟成亲（民间故事）

姐弟成亲
(土家族·长阳县)
很早以前，有八兄妹捉住了雷公，要杀它。姐姐和小弟弟看见雷公可怜，便放走了它。雷公走时，对姐姐和小弟弟说：“你们心好，等七天后，你们把一个葫芦挖空，钻到里面，再把口子封起，不要打开。”姐弟俩记住了。雷公便张开翅膀飞到天上去了。
雷公回到天上，对玉皇大帝禀告:人间有八兄妹捉住了他，要杀掉，幸亏他们中间的姐姐和最小的弟弟放走了他。玉皇大帝说:“放水惩罚那六个哥哥!”雷公说:“我已叫那姐姐和小弟弟钻进葫芦里。”雷公跑到玉皇大帝的官廷后面，把花园里的十二口大堰挖开了口子那水一齐涌了出来。
地上果云翻滚，雷轰火闪，倾盆大雨下了七天七夜，洪水暴涨起来。姐弟俩按雷公说的办法钻到葫芦里去了，他们只觉得身子飘飘荡荡，葫芦被什么东西撞着，停了下米，原来他们到南天门了。玉皇大帝走到宫前一看，叫天神和地神用斧头劈开了葫芦。姐姐和弟弟朝外看了一眼，天没有了，地没有了，山没有了，海没有了，只是望不到边的洪水。他们哭了起来。
玉皇大帝叫来三条犀牛，对它们说：“你们下界拱槽去！”又叫来三条龙，对他们说：“你们下界放水去！”三条犀牛和三条大龙下凡去了。一会儿，洪水退下去了，一条山脉出现了。天和地分开了。姐弟俩乘坐的葫芦随着水往下跌，落到一个山头上，姐弟俩从葫芦里走出来。
一只喜鹊飞到他们面前，说，“地上没有人了.你们配成夫妻吧。”姐弟一齐说“我们是一母所生，这怎么行呢？”喜鹊说：“你们俩各在一个山头上，燃起一团烟子。要是两股烟子合在一起了，你们就配成夫妻”姐弟俩按喜鹊说的办，果然两股烟子合在一起了。但他们说：“还是不能结为夫妻。”喜鹊说：“还是要你们来做人种!”姐弟俩抢起一把锈刀向喜鹤砍去，喜鹊身上出现了许多白印，它飞走了。
一只班鸠来到他们面前，说：“地上没有人了，你们配成夫妻吧!”姐弟一齐说。“我们是一母所生，这怎行!”斑鸠说:“你们各到一面山坡上，一个滚下磨子的上身，一个滚下磨子的下身，要是两块磨子合在一起，你们就配成夫妻。”姐弟俩照斑鸠说的办，果然两块磨子合在一起了。但他们说:“还是不能结为夫妻。”斑鸠说:“还是要你们来做人种。”姐弟俩抓起一把灰向斑鸠撒去,斑鸠身上变成灰色，它飞走了。
一个乌龟爬到他们面前，说:“地上没有人了，你们配成夫妻吧!”姐弟俩齐说:“我们是母所生,这怎么行!”乌龟说:“你们拿一根竹子来劈，一个从这头劈过去，一个从那头劈过来,要是破在一起，你们就成夫妻。”姐弟俩照办，一根竹子破在一起了。但他们说:“还是不能成为夫妻。”乌龟说:“还是要你们来做人种。”姐弟俩捡起石头向乌龟打去，乌龟背破裂了，它爬走了。
过了一些日子，姐弟俩思量喜鹊、班鸠和乌龟的话，也不是没有道理，便成了亲。两年后，姐姐生了一个肉疙瘩，他们很伤心，便用刀把它砍碎，向四面八方撒去，这许多小肉坨落到地上变成了许多人。从此，地上又有人了。
讲述者:罗青林  女  88岁  土家族  长阳县农民  不识字
采录者:萧国松  男  干部  初中           
1960年8月采录于长阳县龙潭坪乡杜家冲村
作者: ccc2015213516    时间: 2017-10-15 22:39     标题: 采访老奶奶

在小组活动中，我采访了一位老奶奶，她跟我简单地介绍了一下武汉农村的一些婚俗。
1、在武汉农村，如今还在采用传统的婚庆习俗，新娘子过门不是采用婚车而是中国古代的花轿，并且新娘和新郎都着中国传统的服饰，非常有结婚时热闹的气氛。
2、关于聘礼方面，在农村比较简单。聘礼对于传统的婚嫁只是一种形式，男方只需给女方不超过1000元的聘礼。
3.、关于摆酒，武汉农村还采用传统的大摆酒宴的形式，时间持续3天，邀请各方好友来共庆佳事。
作者: 2015213552    时间: 2017-10-21 00:40     标题: 婚俗采访第一步

之前跟我的搭档分别换身份联系婚庆公司，希望他们能在百忙之中抽出时间让我们做个小小的采访，了解一些关于婚俗的相关知识。然而屡次都被委婉回绝，不好冒然前访。便又想了个大胆的想法：去民政局试试。抱着诚惶诚恐的心情去民政局采访了相关负责人，正好又遇到一位结婚不久的姐姐，她也很热情地给我们讲述了一下她所知道的一些结婚习俗，我们认真聆听并做了记录。返程时，还有针对性地采访了两位正在休息的当地老奶奶。总之，收获颇多。
作者: 杨春玲    时间: 2017-10-21 12:54     标题: 武汉婚礼习俗（论文）

本文对武汉婚礼习俗做了较为详细的介绍，上传以供大家参考
作者: 杨欢    时间: 2017-10-21 17:02     标题: 关于婚俗的文化

主要内容在于：成语，诗歌，谚语。
关于婚礼习俗的文化
1.成语文化
（1）与姻缘有关的成语
【彩云易散】：美丽的彩云容易消散。比喻美满的姻缘被轻易拆散。
【红丝暗系】：相传月下老人掌管人间的姻缘，以红绳系夫妇之足。旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。
【红叶题诗】：唐代宫女良缘巧合的故事。比喻姻缘的巧合。
【红叶之题】：红叶上题的诗。比喻姻缘巧合或天赐良缘。
【金玉良缘】：原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。
【蓝田种玉】：原指杨伯雍在蓝田的无终山种出玉来，得到美好的婚配。后用来比喻男女获得了称心如意的美好姻缘。
【乱点鸳鸯】：鸳鸯：鸟名，常比喻夫妻。使夫妇互易错配。也比喻胡乱配合姻缘。
【女貌郎才】：女子美丽，男子有才华。比喻姻缘十分美满。
【千里姻缘】：很远的婚姻缘分。
【千里姻缘使线牵】：指婚姻是由月下老人暗中用一红线牵连而成。同“千里姻缘一线牵”。
【如花美眷】：象花一样美的眷属。形容姻缘十分美好。
【三生石上】：佛教故事，唐代李源与高僧圆泽禅师相约来世相见的故事。借指前世姻缘，来世重新缔结。
【天付良缘】：付：给予。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。同“天假良缘”。
【天假良缘】：假：借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。亦作“天付良缘”、“天假因缘”、“天假其便”。
【天假因缘】：假：借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。同“天假良缘”。
（2）与恋爱，婚姻有关的成语集锦
不死不活
不由自主
不知不觉
才子佳人
朝思暮想
乘龙快婿海枯石烂
海誓山盟
含情脉脉
好色之徒
红豆相思
胡思乱想
花好月圆
花前月下
黄花闺女
黄花女儿
吉日良辰
嫁狗随狗
嫁鸡随鸡
结发夫妻
金屋藏娇
        楚楚可怜
穿针引线
春宵苦短
从一而终
大家闺秀
待字闺中
东床娇客
洞房花烛
度日如年
恩断义绝
儿女情长
耳鬓厮磨
芳心无主
非分之想
风流韵事
夫唱妇随
夫妻反目
父母之命
覆水难收
媒妁之言
美人迟暮
        一往情深
一厢情愿
倚门卖笑
月下老人
云雨巫山
辗转反侧
张敞画眉
掌上明珠
指腹为婚
咫尺天涯
终身大事
自讨没趣
自寻烦恼
自作多情
劳燕分飞
冷若冰霜
良辰美景
两相情愿
流水无情
露水夫妻
鸾凤和鸣
        天真烂漫
天作之合
同床异梦
望穿秋水
文君新寡
卧不安席
无依无靠
误落风尘
喜新厌旧
闲花野草
相敬如宾
相亲相爱
相濡以沫
小家碧玉
小鸟依人
心驰神往
心旌摇曳
门当户对
名花有主
明媒正娶
明日黄花
        男大当婚
男欢女爱
男婚女嫁
男女有别
难舍难分
念念不忘
孽海情天
弄假成真
女大当嫁
藕断丝连
破镜重圆
千金小姐
千里姻缘
牵肠挂肚
强颜欢笑
翘首以待
亲密无间
秦晋之好
卿卿我我
木已成舟
金枝玉叶
        情深意长
情投意合
情意缠绵
秋水伊人
鹊巢鸠占
如胶似漆
如三秋兮
如意郎君
若有所失
若有所思
三从四德
色衰爱弛
伤风败俗
神魂颠倒
神思恍惚
食不甘味
授受不亲
双喜临门
水性杨花
举案齐眉
        心向往之
心醉神迷
新婚燕尔
信誓旦旦
形单影只
形影不离
形影相吊
窈窕淑女
一鼻子灰
一刀两断
一点灵犀
一见钟情
一来二去
一日不见
一日三秋
郎才女貌
乱点鸳鸯
落花有意
眉来眼去
眉目传情

2.诗歌文化
（1）都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。——清代·曹雪芹《终身误》
（2）绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？——先秦·佚名《绸缪》
（3）鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。——先秦·佚名《鸳鸯》
（4）白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。滮池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。樵彼桑薪，卬烘于煁。维彼硕人，实劳我心。鼓钟于宫，声闻于外。念子懆懆，视我迈迈。有鹙在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧兮。——先秦·佚名《白华》
（5）间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友？式燕且喜。依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。虽无旨酒？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。——先秦·佚名《车舝》
3.民间谚语
强摘的果子不甜，包办的婚姻不谐。（朝鲜族）
没有爱情的婚姻不会得到幸福，而爱情不能用金钱和物质换取。（苗族）
只要婚姻合，铁棒打不脱。
婚礼铺张，两败俱伤。（满族）
好姻缘棍棒打不散。
大官不要钱，不如早归田；小官不索钱，儿女无姻缘。
男大当婚，女大当嫁。
结婚不宜早，只要配得好。
早婚是个害，年轻身体坏；晚婚是个宝，幸福甜到老。
夫妻永远如新婚一样亲密，家庭要象过一样欢乐。
适龄结婚好处多，盲目生育拖累大。
作者: 杨招娣    时间: 2017-10-22 21:11     标题: 婚俗研究调查报告

武汉婚礼习俗第一阶段调研报告
调研员：区晓旋 杨招娣
为了了解武汉本地的婚礼习俗，我们选择了武汉一家有名的老牌婚庆公司“喜满堂”作为调查地点。无奈婚庆公司周末比较忙，未能抽空接受我们的采访。于是，我们转而选择了在华师校园内采访武汉本地的老年人作为第一阶段的调研任务。
由于调研地点在校园内，接受采访的一般是教职工；考虑到社会性别分工的因素，我们主要采访的是中老年女性。我们随机访问了一些早上跳广场舞的奶奶和几位在食堂工作的阿姨，初步了解到武汉的婚礼习俗一般从简，不讲究隆重的彩礼。
比较有代表性的是一位食堂阿姨的讲述。她是1967年结婚的，当年16岁。她说到，改革开放前，虽然主张婚姻恋爱自由，但一般是由父母主持的。女孩子一般十六七岁就要嫁人，二十岁就很难嫁出去了。彩礼方面也很简洁，那个年代的人也比较穷。当时男方一般带几两猪肉（富裕人家就多带一些猪肉）和六尺布上门提亲。订婚了以后男女双方也不常见面，比较害羞，多见面会被人说是风流。婚礼也很简单，几个年纪相仿的女孩子和一些敲锣鼓的人组成一条队伍，新娘就徒步走到新郎家，换过新衣服吃过饭就是嫁出去了。当时摆的一些糖果花生瓜子啊，新娘是不能吃的，一般是舀三下，给公母吃。还有会摆十双筷子，寓意“快生儿子”和一些红鸡蛋。婚后第三天女婿回门是由娘家的男丁带回去的，我和丈夫是由两个弟弟带回去的。我的四个子女的婚姻也是我主持的，不过也是他们自己同意了的好人家。（具体的人物对话请见录音音频材料以及文字整理文件）
第一阶段的调研通过访谈对武汉的婚礼习俗有了初步的了解。下一阶段我们将努力联系“喜满堂”婚庆公司，以期获得更丰富的一手材料。扩大调查的范围以及调查对象的年龄层覆盖，希望得到更全面广阔的资料。
2017年10月22日

[ 本帖最后由 杨招娣 于 2017-10-22 21:13 编辑 ]
作者: 杨招娣    时间: 2017-10-22 21:45     标题: 老人访谈——照片拍摄

调查员：区晓旋  杨招娣
作者: 杨招娣    时间: 2017-10-22 21:54     标题: 访谈之录音

最开始我们小组去了喜满堂，但是由于时间原因而没有进行顺利采集，于是只能放到下个阶段再进行；接下来我们把重点放在校内，陆续采访了年纪较大的阿姨，而此次的录音样本也即我们在校内采集的信息资料。
作者: 2015213552    时间: 2017-10-22 22:48     标题: “武汉婚俗”第一阶段调查报告

在做完了第一次实践调查之后，我们及时撰写了本次调查采访的调查报告。文件中为详细内容。
民间文学“武汉婚礼习俗”第一阶段研究调查报告
调查者：   王燕 2015213552   陈晨晨 2015213516
一、        调查地点：武汉市洪山区民政局婚姻登记处
武汉市洪山区民政局婚姻登记处位于湖北省武汉市洪山区珞瑜路548号。该行政部门的职责主要有以下几方面：1、负责办理婚姻登记，办理洪山区户籍居民之间或者一方是本辖区户籍居民与另一方是内地居民、港、澳、台居民、华侨、出国人员、外国人员之间婚姻登记；  2、补发婚姻证；  3、出具婚姻登记记录证明； 4、撤销受胁迫的婚姻；  5、宣传婚姻法律法规，倡导文明婚俗。该处婚姻登记员的职责主要有以下几方面：1、 负责对当事人有关婚姻状况声明的监督；   2、 审查当事人是否具备结婚、离婚、补发婚姻证件的条件；  3、 签发婚姻证。   4、 负责婚姻登记档案的整理保存及时归档，不得出现原始材料丢失、损毁情况。除此之外，该处还有一个重要的办事处叫婚姻调解室，是为前来办理离婚手续的一些夫妻进行调节、缓和矛盾的，有时也处理一些家庭矛盾，以维持正常的婚姻、家庭关系。
二、        调查目的：
本次实践调查，主要围绕我们小组研究的课题“武汉婚姻习俗”进行的。为了能够更广泛、更详细地了解一些关于武汉人民结婚嫁娶方面的习俗和知识，能够做到多方面、全方面（远至当地在上世纪，或者说更早些年的婚俗，近至现如今的现代化特色婚俗；以及包括周围郊区、农村和城市人民不同的婚俗）地了解当地各种不同的婚俗，也能够梳理一些不同年代的人对各种婚俗的了解和看法，形成一种系统的婚俗发展过程观，我们对该政府部门里的相关负责人进行了一次采访。
三、        调查情况概述
来到登记处大厅，我们仔细观察了一下，墙上有贴提倡文明婚俗的标语，但没有具体列出文明婚俗的范例，我们便找了该处主管负责主任询问，主任让我们找婚姻调解处的负责人了解具体情况。
调解室的负责人是一位五十岁左右的阿姨，因为她的生活圈子大都在武汉市里，所以只能告诉我们一些在市区里面通常适用和流行的婚礼习俗。负责人说据她了解，近些年来市区里的婚礼举办大都比较现代化，相对来说，一些较为繁杂的婚礼习俗也都渐渐被取消了，人们大都采用最简洁的方式来完婚，一来是因为许多知识分子家庭对一些老人们迷信的传统习俗不再有绝对的信仰，二来也是因为现在的年经人都不想用那些繁琐的习俗环节来折腾，觉得太麻烦了，他们认为结婚主要是两个人的事，有些太迷信、太过分的习俗完全可以不要。
恰巧有一位同在此处工作的本地年轻女士刚结完婚不久，而且夫妻双方家庭都是在农村，也是在农村举办的婚礼，对我们的采访她也热情参与了，给我们详细讲述了一些在他们老家农村地区的婚礼习俗。讲述过程中，她还向我们展示了她结婚时的一些婚礼准备图片以提供物证。此外，她还说了她对老一辈家长所固守的传统婚礼习俗的看法：她认为婚礼还是从简的好，有那么多繁琐的程序，一方面耗费资金多，另一方面对双方，尤其是结婚新人来说，精力耗费太多，有些甚至因闹婚人行为过分，还会伤害当事人。所以她觉得结婚虽说是两家人的事，也是双方人生中的大喜事，要办得热闹一些，但大可没必要折腾许多大动静。
作者: 2015213552    时间: 2017-10-22 23:05     标题: 民间文学第一次调查报告

采访过程中，我们还搜集了一些相关图片。如下图所示：
作者: 2015213552    时间: 2017-10-22 23:06     标题: 第一次调查报告

图片展示
作者: 2015213552    时间: 2017-10-22 23:07     标题: 第一次

图片展示
作者: 2015213552    时间: 2017-10-22 23:08     标题: 第一次调查报告

图片展示
作者: 2015213552    时间: 2017-10-22 23:09     标题: 第一次调查报告

图片展示
作者: 2015213552    时间: 2017-10-22 23:10     标题: 第一次调查报告

图片展示
作者: 杨春玲    时间: 2017-10-28 13:41     标题: 扩展资料——婚礼习俗的演变

本周我搜集了一些有关婚礼习俗的演变的资料作为扩展资料，帮助大家了解婚礼的演变过程
作者: 杨欢    时间: 2017-10-28 17:45     标题: 人民日报中关于武汉婚礼板块的报道

武汉举办大型集体婚礼  二百四十二对情侣参加

  (1981.12.27)
   武汉举办大型集体婚礼
    二百四十二对情侣参加
    本报讯　二十二日下午，武汉市二百四十二对青年在武汉体育馆举行了一次文明、俭朴、热闹的集体婚礼，使四千多位来宾耳目一新，交口赞誉：移风易俗，婚事新办，好得很！
    这次大型集体婚礼是由市总工会、市农会、团市委、市妇联等十单位联合举办的。二百四十二对新婚夫妇中，党、团员占了百分之八十，还有不少的人是先进生产（工作）者、新长征突击手、三八红旗手。还有一些青年冲破了阻力，说服了家长，也来参加集体婚礼。他们有的退掉了彩礼，有的辞去了酒席。
    省、市领导同志和社会知名人士参加了婚礼，并致热烈祝贺。
作者: 一班韩馥阳    时间: 2017-11-2 20:17     标题: 录音转录工作

由于本人账号问题，前几天一直无法登陆进行上传工作，现已解除故障，马上上传相关文档，请见谅。
作者: 一班韩馥阳    时间: 2017-11-2 20:30     标题: 录音转录工作进度汇报

10.21号
以下是我收到的全部录音，其中前三个来自陈晨晨小分队，第四个来自王燕小分队，后面两个来自杨招娣小分队，录音资料很清晰，感谢各位小伙伴的辛勤工作~
2017.10.27
转录文字工作一直在进行，工程量还是比较大的，现在几个普通话录音已经基本转好了，但是由于录音当中有一些地方方言成分很重，所以我接下来可能需要求助一些武汉当地的同学。
明晚我会把所有转录文字发到群里和论坛上，请大家耐心等候~
2017.10.28
所有录音转录工作已完成，由于录音文件当中有两个片段内容是重复的，rec004就没有放进来，而只取了涵盖它的20171020。
由于本人账号问题无法登陆网站上传文档，接下来将向版主寻求帮助。目前先将各个录音转录文档发到群中。
以下是全部录音文件的转录文字，方言不懂的地方找同学咨询过，仍存疑虑，一些难以听清的地方只好加以标记，请各位见谅，录音文件我会继续保留，以便后续修正删改需要
。
作者: 一班韩馥阳    时间: 2017-11-5 22:15     标题: 录音转录文字

嘻嘻终于上传成功了
作者: 余晗    时间: 2017-11-6 12:13     标题: 第二阶段考察任务

1.杨春玲，杨欢分工搜索资料，每周六晚上之前上传自己整理好的的搜集成果。
2、为了大家直接行动，我自行将调查小组的四人分为两组：
欧晓璇和杨招娣一组：于11.22之前考察xxx（暂且未定），主要任务是录音，拍照，调查报告撰写。考察完成将这三项上传，并将录音发给韩馥阳。
陈晨晨和王燕一组：于11.22之前考察xxx（暂且未定），主要任务是录音，拍照，调查报告撰写。考察完成将这三项上传，并将录音发给韩馥阳。
3.韩馥阳在收到录音后进行转录，整理成文字进行发布。最后截止日期为11.30。
4、余晗收集每个人上报的结果，进行汇总编纂，以调查报告以及个人心得整理汇编的形式呈现。

[ 本帖最后由 余晗 于 2017-11-13 20:54 编辑 ]
作者: 余晗    时间: 2017-11-10 20:35     标题: 本周小讨论

分析十大经典童话，讨论成长所需的品质和如何应对成长考验，请结合自己的成长经历，将看法回复到论坛中。
作者: 杨欢    时间: 2017-11-11 18:08     标题: 《格林童话》中五个经典童话的分析

白雪公主三番五次遇难，身后都有一个强大而忠诚的团队帮助她解围，甚至最后遇见了爱她的王子。成长需要遇见一些困难，需要有一个团队在背后做支持，成长过程中，保持初心与善良是非常重要的。真正的善良不是傻白甜，而是看遍了世间的人心险恶依旧保持初心。保持初心以及拥有团队是应对困难的法宝。
        青蛙王子受到了诅咒而变为青蛙，在公主出现时他能够主动提出救援，并真诚地提出条件；而在公主食言之时，他没有轻易放弃与抱怨，总是微笑面对不解；最后他在咒语解除时依旧保持善良的心，让人怜爱。勇敢，真诚，遇见困难挫折不放弃，珍惜生命中出现的贵人，这是青蛙王子带给我的启示。
        睡美人也是一个遭到诅咒的公主。她因为受到女巫的诅咒而沉睡100年，但是遇见了勇敢的王子帮助她解除困难，突破重重荆棘。王子大无畏的勇敢之心是一把钥匙，打开了魔咒。不轻言放弃，以及遇见好的机遇都是王子的美德。
        灰姑娘对于自己的所爱能够勇敢追求，心地善良的她也得到了很多人的帮助。当然，她也懂得要保护自己，遵循12点的诺言，做好家务事，这也是她能够取舍，不贪求过多的美德。
        狼和七只小羊给我的第一印象是不要轻易给陌生人开门，但是很多时候危险总是做了层层伪装，一而再再而三地就会让我们丧失警惕，导致最终的上当受骗。其实我们并不能决定自己遇见什么人，但是我们却可以选择遇见苦难的时候学会寻求帮助。
        成长总是痛苦的，但是我们可以选择我们对待苦难的态度。保持善良、勇敢的品质，敢于抓住机遇，寻求帮助，这样我们才能更好地克服困难。
作者: 杨欢    时间: 2017-11-12 22:38     标题: 第二次考察的地点公布

第二次考察地点我们选择了
1.两个博物馆，湖北省博物馆和武汉市新洲区凤凰镇民俗博物馆。
2.采访文学院的民间文学老师。
作者: 余晗    时间: 2017-11-13 21:30

十大经典童话
成长要素
1、《白雪公主》①历险②善良纯真③得到帮助
2、《青蛙王子》①历险②心地善良
3、《睡美人》①遭遇诅咒（历险）②得到帮助
4、《狼和七只小羊》①天真）②得到帮助
5、《灰姑娘》①与白雪公主一样受到继母的不好待遇②得到帮助③有情人终成眷属
6、《小红帽》①天真②历险③被别人救下（得到帮助）
7、《大拇哥》①历险②聪明机智
8、《穿靴子的猫》：猫过于聪明以致于显得有些狡猾，三儿子的个人品质也没有完全显现
9、《勇敢的小裁缝》①机智②别人的帮助
10、《渔夫和金鱼的故事》：贪婪会让得到报应
成长品质：
故事基本上都是通过曲折变幻的情节, 表达出一个共同的主题: 善良战胜邪恶。这个主题是以鲜明对比的方式表达出来的。表现的是善良之人的不幸遭遇与幸福结局, 阴狠恶毒之人的邪恶罪行与悲惨下场, 赞扬互助友爱的高尚品质, 憧憬美好的生活, 并鼓励人们乐观勇敢地去追求幸福。
自身经历：
因为小时候对童话故事的极端热爱造成了我对故事情节的完全相信。内心秉承着善有善报恶有恶报的价值观。这虽然有些不切实际，却的确从某种程度上约束了我的行为，让我在想要进行某些破坏行动时总要多思考一番，同时内心充满了对怪力乱神有朝一日也能帮我实现愿望的幻想。

[ 本帖最后由 余晗 于 2017-11-13 21:42 编辑 ]
作者: 余晗    时间: 2017-11-13 22:33

调查大纲
        民间文学210课堂第四小组
实践背景
一、实践目的
在民间风俗中，婚礼无疑是民间百姓最重视的人生礼仪之一。当代武汉城市婚俗的核心内容都基本符合汉族传统婚俗礼仪，也有对于外来文化的吸收和在现代社会中的新变，其中包含丰富而深刻的历史积淀、民俗内涵以及时代特征。本文在田野调查基础上，对当代武汉婚礼仪式活动的过程进行较全面的梳理并进行分析并探索其背后深刻的民俗文化意义。
二、实践意义
1、在民间风俗中，婚礼无疑是民间百姓最重视的人生礼仪之一，其与人生过程、传统的婚姻观念和血脉承继等问题息息相关，因此有关婚姻的仪礼、风俗也尤其繁多且含义深刻，婚俗这种文化现象可以很好地展示不同地域、不同民族人民的精神与习惯
2、通过对武汉婚俗流程的收集和整理，发现其中所蕴含的深刻文化内涵。
3、当代武汉城区的婚礼不但有传统文化的深刻影响，也有现代文明的烙印。在婚俗形式上，具体表现在形式的繁简变化、聘礼与嫁妆、婚礼日期、婚礼时辰、迎娶工具、婚礼服饰等多方面的变化，我们想借调查研究的机会细致的探寻这些外来文化对武汉本地婚礼习俗的影响。

调查方法
一、选定地点
为了使调查结果更加全面精准，我们小组将调查人员分为两个小组，分别外出或进行访谈各两次。
第一次所选地点为两个婚庆公司：喜满堂与男婚女嫁以及民政局。武汉市喜满堂婚庆公司位于武汉市武昌区武珞路569号(亚贸对面)；男婚女嫁婚庆公司位于武汉市蔡甸区文兴路。因为婚庆公司的主要工作有：婚庆礼仪、婚礼策划、婚庆用品准备、.婚庆司仪主持致词、拍摄婚庆图片、负责婚礼庆典晚会等，因此他们肯定对武汉当地婚礼习俗十分了解；其次选择民政局则是因为民政局是新人注册结婚必经之地，在那里我们可以随机访谈也可以观察了解。
第二次所选地点为湖北省博物馆以及华中师范大学文学院（主要是找老教授了解相关习俗）。湖北省博物馆筹建于1953年，是全国八家中央地方共建国家级博物馆之一、国家一级博物馆、出土木漆器保护国家文物局重点科研基地、国家AAAA级旅游景区，也是湖北省规模最大、藏品最为丰富、科研实力最强的国家级综合性博物馆。湖北省博物馆坐落于武汉东湖风景区，总占地面积达81,909平方米，建筑面积49611平方米，展厅面积13,427平方米，有中国规模最大的古乐器陈列馆 。现有馆藏文物26万余件(套)，以青铜器、漆木器、简牍最有特色，其中国家一级文物945件(套)、国宝级文物16件(套) 。越王勾践剑、曾侯乙编钟、郧县人头骨化石、元青花四爱图梅瓶为该馆四大镇馆之宝。选择该博物馆主要是想结合现在的婚礼仪式，看看楚文化在其中是否还有所体现，组员们去湖北省博物馆也是为了更好地感受楚文化的气息。在此基础上，我们还选择与老教授交流，在同他们交流过程里，可以对有关婚礼的文化又进一步的了解。

二、实地考察
1、去民政局采访了相关负责人；调查地点：武汉市洪山区民政局婚姻登记处。
2、婚庆公司周末比较忙，未能抽空接受我们的采访。转而选择了在华师校园内采访武汉本地的老年人作为第一阶段的调研任务。

三、现场交谈
1、找了民政局主管负责主任询问，主任让我们找婚姻调解处的负责人了解具体情况。调解室的负责人是一位五十岁左右的阿姨，因为她的生活圈子大都在武汉市里，所以只能告诉我们一些在市区里面通常适用和流行的婚礼习俗。
2、婚庆公司周末比较忙，未能抽空接受采访。于是，我们转而选择了在华师校园内采访武汉本地的老年人。由于调研地点在校园内，接受采访的一般是教职工；考虑到社会性别分工的因素，我们主要采访的是中老年女性。随机访问了一些早上跳广场舞的奶奶和几位在食堂工作的阿姨，初步了解到了武汉的婚礼习俗
四、撰写报告
1、对相关领域的调查文献资料进行一定的搜集和整理，找出调查领域的空白处，进行有针对性的，有创新的调查研究和思考。
2、整理实地调查、现场交谈，深入探究婚礼习俗的流变样式与原因，达到本次实践的目标要求。

时间&分工
（一）第一阶段详细调查计划
1.杨春玲，杨欢分工搜索资料，每周六晚上之前上传自己整理好的的搜集成果。
2、为了大家直接行动，我自行将调查小组的四人分为两组：
欧晓璇和杨招娣一组：于10.23之前考察喜满堂，主要任务是录音，拍照，调查报告撰写。考察完成将这三项上传，并将录音发给韩馥阳。
陈晨晨和王燕一组：于10.23之前考察男婚女嫁机构，主要任务是录音，拍照，调查报告撰写。考察完成将这三项上传，并将录音发给韩馥阳。
3.韩馥阳在收到录音后进行转录，整理成文字进行发布。最后截止日期为10.29。
注：这期间需要任何帮助都可以找我，有任何问题也可以找我商讨。
以上为第一阶段行动任务。
第二阶段任务的地点杨春玲和杨欢最迟于11.12之前制定出来。
（二）第二阶段详细调查计划
1.杨春玲，杨欢分工搜索资料，每周六晚上之前上传自己整理好的的搜集成果。
2、为了大家直接行动，我自行将调查小组的四人分为两组：
欧晓璇和杨招娣一组：于11.22之前考察xxx（暂且未定），主要任务是录音，拍照，调查报告撰写。考察完成将这三项上传，并将录音发给韩馥阳。
陈晨晨和王燕一组：于11.22之前考察xxx（暂且未定），主要任务是录音，拍照，调查报告撰写。考察完成将这三项上传，并将录音发给韩馥阳。
3.韩馥阳在收到录音后进行转录，整理成文字进行发布。最后截止日期为11.30。
4、余晗收集每个人上报的结果，进行汇总编纂，以调查报告以及个人心得整理汇编的形式呈现。
作者: 杨招娣    时间: 2017-11-13 23:37     标题: 成长要素和所需品质

1、《白雪公主》
成长要素：①神灵祈求，降生独特  ②备受宠爱，单亲家庭  ③美貌漂亮，后母嫉妒  ④巧遇好人，森林奇遇   ⑤数次脱险，王子搭救     ⑥后母被弃，幸福生活⑦
成长品质：①善良  ②美貌  ③天真
2、《青蛙王子》
成长要素：①经历磨难，巫婆施咒  ②借助女性之吻来破除咒语的主题   ③王子和公主的互相猜忌和排斥  ④历经苦难，发现真心
成长品质：①为人心底善良  ②爱帮助人   ③不能以貌取人  ④真心待人
3、《睡美人》
成长要素：①公主身份  ②巫婆施咒，公主沉睡  ③巧遇仙女，授法破解  ④王子相救，公主逃脱
成长品质：①人美心善  ②心向阳光  ③对外界充满好奇
4、《狼和七只小羊》
成长要素：①天敌相克  ②上当受骗（天真）  ③经历教训，复仇成功
成长品质：①天真爱心  ②心地善良  ③好运跟随④机智灵活
5、《灰姑娘》
成长要素：①继母苛待  ②历经苦难  ③生母遗产，奇遇不断  ④王子青睐，解救命运  ⑤坏人惩罚，好人幸福
成长品质：①善良有爱心  ②机智聪慧  ③诚实敦厚  ④爱好动物
6、《小红帽》
成长要素：①路遇坏人  ②姥姥遭难  ③好人搭救  ④坏人受惩
成长品质：①有孝心，听话  ②天真善良  ③警觉机灵  ④冷静，困难时期善于想办法
7、《大拇哥》
成长要素：  ①父母宠爱，家庭困难  ②多次遇难，终回家庭  ③巧劫磨难，迎来幸福
成长品质：①善于冒险  ②聪明机智  ③善良有孝心  ④伶牙俐齿
8、《穿靴子的猫》
成长要素：①儿子之间的对比，凸显小儿子的老实敦厚  ②神奇遭遇，好的一般是在最后  ③猫帮助儿子获得一切，过上幸福生活
成长品质：①老实敦厚  ②避免狡猾奸诈  ③诚信待人  ④懂得变通⑤勇于追求幸福生活
9、《勇敢的小裁缝》
成长要素：①摆脱生活，向往新生  ②巧用手段，谋取利益  
成长品质：①勇敢机智  ②敢于冒险  ③积极自信
10、《渔夫和金鱼的故事》
成长要素：①穷苦母题，巧遇金鱼  ②贪婪与诚实的抉择  ③人性的选择
成长品质：①诚实  ②杜绝贪婪
作者: 杨招娣    时间: 2017-11-13 23:37     标题: 成长启示

成长启示：
1、《白雪公主》：一个人的外表并不能代表自己的全部，且心灵美才是真的美，而所谓的外在只是我们的外化。与人相处时更要注重其气质和内在，就像白雪公主一样。
2、《青蛙王子》：在与人相处的过程中，我们要以诚待人。常言道：君子一言，驷马难追。许诺过的事情，一定要做到，不要因为种种外化的原因而推诿。
3、《睡美人》：坏人的预言终有一天会破碎，正所谓邪不压正，我们要始终相信美好。
4、《狼和七只小羊》：坏人的骗术是层出不穷的，在和别人打交道的过程中，一定要善于辨别好坏，掌握保护自己的能力。
5、《灰姑娘》：现实虽是残酷的，但未来始终是美好的。生活在困苦的环境中，我们要始终相信未来，并时刻保持一份纯净的心。
6、《小红帽》：在和别人打交道的过程中，保持警惕，掌握分辨好坏的能力。
7、《大拇哥》：学会报恩，并且勇于探险。
8、《穿靴子的猫》：在做事情的过程中，善于开动自己的脑筋，学会灵活处事。
9、《勇敢的小裁缝》：敢于突破现状，有着远大的雄心抱负，心向未来，挑战自我。
10、《渔夫与金鱼的故事》：诚实做事，诚实待人，莫让贪婪蒙蔽了自己的双眼。

总而言之，所有的童话故事都在告诉我们，我们要始终相信美好，坚信未来，并且好人是一定会打败坏人，并且过上幸福快乐的生活。
作者: 杨春玲    时间: 2017-11-14 21:23     标题: 从《青蛙王子》看我们成长中需要哪些品质

从《青蛙王子》看我们成长中需要哪些品质：
    在童话《青蛙王子》中，我们可以看出公主多少有些以貌取人，心口不一和傲慢无礼。而王子则显得十分真诚。
    所以这告诉我们在成长中要以诚待人，切不可以貌取人，也不可虚伪做作。尤其是在现代社会，经济科科技快速发展的同时，有些人也在随之异化，孩子处于世界观和人生观尚未形成的时期，于是家长对孩子的影响极大，常言道：言传不如身教。父母对孩子的影响极为重要，所以在童年即青少年时期，父母要注意教育孩子对人真诚，正视别人的短处和缺点，切不可嘲笑乃至瞧不起别人。
作者: 杨春玲    时间: 2017-11-14 21:24     标题: 回复 33# 的帖子

你总结得非常好，每一个童话的品质都讲的很到位
作者: 杨春玲    时间: 2017-11-14 21:26     标题: 回复 32# 的帖子

对于第一阶段的资料搜集，我觉得还是太单薄了，在第二阶段还需要再多加细化。
作者: Sherry    时间: 2017-11-14 21:34     标题: “十大经典童话”关于考验的成长（区晓旋 2015213707）

关于考验的成长
格林童话的“十大经典童话”看似拙朴幼稚，却蕴含了人类世代追问的命题，尤其是对“成长母题”的思考和追问。
人类学研究表明：在原始社会中，未成年人向成人过渡要举行“成人仪式”，即未成年人要离开自己熟悉的环境，来到另一个远离社会的隐秘之地，接受种种折磨和考验，并在此期间学习本部落的历史、习俗和道德价值观。等到仪式结束时，他们再返回原地，这时，他们仿佛得到了新生，能够履行社团赋予的职责和义务了。这也就是我们所谓的“成长母题”，男女主人公大多要经历离家出走——磨炼考验——成熟回归的过程。
“十大经典童话”比较鲜明体现这一过程的有《白雪公主》和《大拇哥》。森林是白雪公主的成长期。一方面，森林与熟悉的居住地隔离，白雪公主要在这个陌生的环境中忍受孤独、适应环境和谋得生存。这是“离家出走”的结果，也是成长历练必不可少的重要环节。另一方面，在森林里，白雪公主不再是王宫中高贵骄纵的公主，而需要承担一位“成人妇女”的职责，需要干家务、侍奉小矮人等以谋生。这是对她的“磨炼考验”，目的是让她习得一些合乎社会道德要求的规范。最后与王子的结合颇有“圣婚”意味，虽然是借助外部力量完成成人仪式，但也算是实现了“成熟回归”。大拇哥的成长期是外出的游历。与《白雪公主》不同的是，大拇哥的“离家出走”是主动的而非被迫出走，他请求父亲可以将他卖给两个陌生人以获取一大笔财富。在“出走”后，他偷偷地钻进老鼠洞溜走，假装帮助小偷而巧妙地将其逮捕，被牛吃进肚子后大叫以自救，被狼吞进肚子后诱骗它来到自家的排水道，历经重重险境，最后回到了父母身边。相比之下，大拇哥的成人仪式更成熟，完全是凭着个人力量实现最后的回归。这两个童话的差异也在启示我们，处在成长期的儿童，主动接受考验，独立自强面对困难更能获得完全意义上的成长。当然，我们不能否认，出乎意料的“被动”考验和外界的友好帮助对个人成长也是十分重要的。
完成成人仪式，离家出走——磨炼考验——成熟回归的过程中，三个环节不可或缺。其中，磨炼考验中所获得的成长品质又至关重要。“十大经典童话”大致可分为五种品质：
1、谨慎小心，对陌生人始终保持警惕。《白雪公主》中，小矮人多次告诫公主“千万不要相信陌生人的话”，然而公主三番两次被王后乔装的女巫所骗，最后惨遭毒杀，小矮人也无能为力。《小红帽》中，小红帽为陌生的大灰狼所诱惑，游玩于大森林忘乎所以，最后被伪装成外婆的大灰狼吞进肚子。《狼和七只小羊》中，七只小羊虽然听妈妈的话，时刻警惕陌生人，前两次也识破了狼的欺骗。但是狼的诡计多端，小羊还是开了门，最后六只小羊被狼吃进肚子（第七只小羊太小了，藏到箱子里没有被发现）
2、有勇有谋，聪明机智。《睡美人》中，王子拯救公主时，“任何艰难险阻都不能阻止他的勇气和决心”。接着这里的困难由“长满蒺藜的树林”变成了“开满一簇簇花的灌木丛”，可见，磨炼不是最主要的，考验品质才是重点。面对困难与挫折是否具有坚忍不拔的勇气和坚持不懈的决心？这是成长的关键品质。光有勇气是不够的，还要有智慧和谋略。《大拇哥》和《勇敢的小裁缝》中的大拇哥和小裁缝都是凭借自己的勇敢与机智，巧妙地化解一次次危机，前者是帮助父母获得金钱的同时也圆满回归，后者是为自身赢得了财富和佳人。《穿靴子的猫》中，猫虽然有些狡猾，不择手段地获取财富和土地（折射出资本主义萌芽时期掠夺资本的野心），但就像是鲁滨逊式有勇有谋的人物。
3、诚实守信，履行承诺。《青蛙王子》中，公主为找回心爱的金球，答应青蛙可以与她一同享受王宫的美食和睡在她的床上。然而公主拿回金球后却食言了，最后被国王教训做人要恪守承诺。
4、忍辱负重，抓住时机展现自我。《灰姑娘》中，灰姑娘忍受后母和两个姐姐的虐待，却只能在死去的母亲坟前以泪洗面。为参加王子的舞会，她历经后母的百般挑剔，偷偷地在鸟儿帮助下盛装出席，一举赢得了王子的喜爱。
5、贪得无厌只会一无所有。《渔夫和金鱼的故事》中，渔夫的妻子藉着比目鱼王子的报恩之心，一次次索取，欲望不断膨胀，贪婪无耻，最后打回原形，一无所有。这个故事告诫我们要控制内心的欲望，知足常乐。
除了离家出走——磨炼考验——成熟回归的成长过程和上述五种品质，结合我个人的成长经历，我觉得学会“孤独”很重要。远到外省上大学可以说是我成长的第一步。不顾父母的反对毅然把志愿填到武汉，就是一种“离家出走”的姿态。但很快我就尝到了“出走”的酸甜苦辣。没有父母的庇护，所有人和事显得更加陌生，让我不知所措。生活上这个问题体现得不明显，可心理的孤独是真真切切可感的。与旧朋友的日渐疏远，与舍友的“鸡毛蒜皮”，与父母的矛盾等等，举目四望，突然发现只剩下孤身一人。于是，我开始想办法如何面对一个人的孤独，去争取自己想要的东西，去做自己喜欢的事。渐渐地，我发现人际关系自然而然地变好了，学习、工作和生活都慢慢变得从容了。现在的我十分珍惜这份“孤独感”，也开始懂得享受“孤独”了。
作者: 余晗    时间: 2017-11-14 22:13     标题: 回复 37# 的帖子

没错，接下来需要的资料类型我已经告知了负责查找资料的同学，经过第二轮的搜集，我们的资料就会很详实
作者: 余晗    时间: 2017-11-14 22:16     标题: 回复 38# 的帖子

这个总结很有系统性，结构也很合理。内容涉及很全面
作者: 2015213552    时间: 2017-11-14 22:30     标题: 对十大经典童话的分析

十大经典童话中儿童成长要素和成长品质的分析：
1、《白雪公主》  德国民间故事
A、故事概述：白雪公主因为漂亮而遭到继母的嫉妒甚至想谋杀她。王后指使她的猎人把白雪公主杀死在森林里，并把她的肝和肺带回来。白雪公主逃脱了，而且在一群小矮人的家中找到了一个避难所。王后尝试了三种方法试图杀死白雪公主，最后终于成功的使白雪公主吃下了一个有毒的苹果。但是白雪公主并没有立即死去。小矮人们把她安置在一个水晶棺材中并轮流持续监护着她••••••很多年过去了，突然的...当她被一个英俊的王子救活时，她刚好已经长大到适合嫁给他了。在举行婚礼是，邪恶的王后受到了惩罚。她被要求穿着被烧红的铁舞鞋跳舞。
B、成长要素：美丽漂亮 家庭出身 遇险经历 与不同的人相识并相交  命运归宿
2、《青蛙王子》
A、故事概述：小公主的球掉到水里面的，她伤心地在那里哭。青蛙王子听到了，过来对她只要小公主以后吃喝睡都跟她在一起的话，他就会帮她把金球捡上来。小公主刚开始是准备给青蛙王子金银珠宝。听到青蛙王子的请求的后，她开心地答应了。因为她想，青蛙怎么可能会跟人类住在一起。当青蛙帮她把球捡上来的时候，她马上拿着球走开了，根本本不理会青蛙王子。一天中午小公主在吃饭的时候小青蛙在门外大声地撞门。她的父王叫她开门，她把发生的开切都告诉了她的父王，希望父王能把青蛙王子赶走。但她的父王紧持让她遵守诺言。小公主趁青蛙王子不注意用力地把她给撞到墙上面去想把她给弄死。结果青蛙王子变回人了，而且还有人来把他们两个接回宫殿里面过上了幸福的日子。
B、成长要素：童年游戏（童趣） 朋友  父母教养  许诺与实现诺言  人生命运
3、《睡美人》
A、故事概述：以前，有个国王生下了一个非常漂亮的女儿。国王很高兴，举行一个大型宴会。他的王国里一共有13个女巫师，而他只有12个金盘子，所以他只邀请了12个女巫师，留下一个没有邀请。没被要邀请的巫师很生气在11个巫师给出祝福后诅咒国王的女儿在15岁时会被一个纺锤弄伤，最后死去。可是第12个女巫师便说公主不会死去，只是昏睡100年， 公主在十五岁的那一天，看到一个老太婆坐在忙着纺纱，公主很好奇上前也想拿起纺锤纺纱，但她刚一碰到它，立即就倒在地上失去了知觉，以前的咒语真的应验了。100年后，一位王子很轻松地就穿过了树篱来到公主面前，禁不住俯下身去吻了她一下。就这一吻，玫瑰公主一下子苏醒过来，她张开双眼，微笑着充满深情地注视着他，王子抱着她一起走出了宫楼。
B、成长要素：处事公道  人心攀比  神明信仰  偶然经历  人生命运
4、《狼和七只小羊》
A、故事概述：从前有只羊妈妈有七只小羊，一天，羊妈妈要外出办事，叮嘱七只小羊她走后千万不能把狼放进家里来，并且把狼的一些明显的特征给小羊们一一作了描述。待小羊们都一一记住后羊妈妈出门了。羊妈妈走后不久狼就来敲小羊们的家门了，但狼之前的几次诡计都被小羊们一一识破，没有给他开门，后来，狼做好了完美的装扮，终于打消了小羊们的怀疑成功进入了小羊们的家里，并且把小羊们吃了，只有一只最小的小羊幸存了下来。这只幸存的小羊待羊妈妈回来后和妈妈一起从狼肚子里救出了其他六只小羊，并最后使得狼因肚子里负重不堪掉在水里淹死了。
B、成长要素：童年天真  遇险经历  勇敢机智  母爱体现  善恶有别
5、《灰姑娘》
A、故事概述：从前，有一位长得很漂亮的女孩，她有一位恶毒的继母与两位心地不好的姐姐。她便经常受到继母与两位姐姐的欺负，被逼着去做粗重的工作，经常弄得全身满是灰尘，因此被戏称为“灰姑娘”。有一天，城里的王子举行舞会，邀请全城的女孩出席，但继母与两位姐姐却不让灰姑娘出席，还要她做很多工作，使她失望伤心。这时，有一位仙女出现了，帮助她摇身一变成为高贵的千金小姐，并将老鼠变成马夫，南瓜变成马车，又变了一套漂亮的衣服和一双水晶(玻璃)鞋给灰姑娘穿上。灰姑娘很开心，赶快前往皇宫参加舞会。仙女在她出发前提醒她，不可逗留至午夜十二点，十二点以后魔法会自动解除。灰姑娘答应了，她出席了舞会，王子一看到她便被她迷住了，立即邀她共舞。欢乐的时光过得很快，眼看就要午夜十二时了，灰姑娘不得已要马上离开，在仓皇间留下了一只水晶鞋。王子很伤心，于是到全国探访，找出能穿上这只水晶鞋的女孩，尽管有后母及姐姐的阻碍，但王子仍成功的找到了能够穿上水晶鞋的灰姑娘。王子很开心，便向灰姑娘求婚，灰姑娘也答应了，两人从此过著幸福快乐的生活。
B、成长要素：与继母共同生活  女孩爱美之心  嫉妒之心  人生命运
6、《小红帽》
A、故事概述：从前有个人见人爱的小姑娘，喜欢戴着外婆送给她的一顶红色天鹅绒的帽子，于是大家就叫她小红帽。有一天，母亲叫她给住在森林的外婆送食物，并嘱咐她不要离开大路，走得太远。小红帽在森林中遇见了狼，她从未见过狼，也不知道狼性凶残，于是把来森林中的目的告诉了狼。狼知道后诱骗小红帽去采野花，自己跑到林中小屋去把小红帽的外婆吃了。并装成外婆，等小红帽来找外婆时，狼一口把她吃掉了。后来一个猎人把小红帽和外婆从狼肚里救了出来。
B、成长要素：孩子的天真、没有戒备心  孩子待人热情  善恶自有报
7、《大拇哥》
A、故事概述：从前有个裁缝，他儿子个子矮小得只有大拇指那么大，因此人们叫他“大拇哥”。有一天他勇敢的要去周游世界他来到本行一位大师傅家，但那里的伙食不是很好。女主人最后还是抓住了他，把他赶了出去。他来到一片大森林里，碰到一伙强盗正在谋划怎样盗窃国王的财宝。强盗们要他当队长他谢绝了，要继续周游世界，起先他去给大师傅当学徒，可他不喜欢，最后在一家酒店当起了男侍。后来他被牛吃进肚子里，第二天牛被杀了，他没有事，好不容易逃脱又被一只狐狸遇见，不过狐狸与他达成协议，只要把家里的鸡鸭用来交换，狐狸就把他送回家，父亲和儿子团聚了，心甘情愿地将家里养的鸡鸭全部给了狐狸。
B、成长要素：身体与众不同  历险经历  家人亲情  独立成长
8、《穿靴子的猫》
A、故事概述：一只聪明的猫要帮助它穷困潦倒的主人翻身，于是它向主人要了一双靴子和一个布袋，穿过荆棘到森林里打猎。它把每次获得的猎物都先给了国王，它用机智和勇敢打败了富有的食人妖魔，最终它帮助主人得到了国王的青睐和公主的爱慕。
B、成长要素：历险经历  处事机智  勇于创新  忠实主人
9、《勇敢的小裁缝》
A、故事概述：一个小裁缝毛巾一拍就打死了面包上的七只苍蝇，从而很佩服自己，于是系上一条写着“一下子打死七个”的腰带去闯荡世界。他凭着自己的勇敢与机智，发挥自己的优点，隐盖自己的缺点，打败了强大的巨人，凶猛的独角兽和九五至尊的国王，还娶得了美丽的公主，最后还当上了国王。
B、成长要素：机智处事  勇于历险  创造出路  人生命运
10、《渔夫和金鱼的故事》
A、故事概述：从前有个老头儿和他的老太婆住在蔚蓝的大海边，他们住 在一所破旧的泥棚里，整整三十三年。一天，老头从海里捕上来了一只金鱼，金鱼乞求用帮老头实现愿望的报酬让老头放她回大海。老头没有索取报酬就把金鱼放生了。老头回家后，他的老太婆三番五次骂他让他向金鱼要更多更奢侈的东西，最后，她想成为海上女霸王，让金鱼伺候她。金鱼不但没有实现她的愿望，反而收回了她现在拥有的奢侈生活。
B、成长要素：贫穷  偶然的幸运  实现愿望  人性贪婪  人生命运

由生活经历得成长品质：首先是孩童时期的童心、童真、童趣，这是在每一个有完整成长经历的童话故事中必有的，孩子的单纯、可爱是每一个作家笔下的亮点（不管是外貌还是内心品质）。其次，一个人的成长经历并不是一帆风顺的，要走到生命的最后，挫折磨难和机遇惊喜也会与之并存。最后，善于恶，美与丑是童话故事中不可或缺的因素，这是在小孩子不谙世事的心灵上先留下这种社会的因素，让他们有一个初步判断是非的概念。
此外，伴随在故事中的勇敢、创新、坚持等美好的品质也是对小孩子人生信仰的一种指导，还有一些对人性之恶的警戒，都是孩子成长中必不可少的教育因素。而那些美好的愿望和结局是一种憧憬美好的正确导引。
作者: 一班韩馥阳    时间: 2017-11-14 23:46     标题: 十大经典童话中的成长要素和品质

1、《白雪公主》
成长要素：历经困难、受人帮助。
成长品质：不畏险境、不轻信陌生人、团队合作、承担痛苦。
2、《青蛙王子》
成长要素：以貌取人受到惩罚、坦诚相待化解诅咒。
成长品质：坦诚以待、平等待人、不以貌取人、外表与内心的契合。
3、《睡美人》
成长要素：宿命与诅咒、勇敢和使命、挑战诅咒、挑战宿命。
成长品质：勇于接受使命、勇于挑战命运，用勇气和智慧武装自己。
4、《狼和七只小羊》
成长要素：谎言与伪善。
成长品质：明辨是非、明辨谎言、不为花言巧语所动。
5、《灰姑娘》
成长要素：困境的磨砺、命运的眷顾、自我奋进。
成长品质：不畏艰险、任劳任怨、抓住时机、在困境中保持自我、勤奋踏实。
6、《小红帽》
成长要素：谎言与引诱、伪善与陷阱。
成长品质：保持警惕、辨别伪善、牢记叮嘱。
7、《大拇哥》
成长要素：困难与险境、经历磨难重回安定。
成长品质：敢于冒险、机智勇敢、善良纯真、孝敬父母。
8、《穿靴子的猫》
成长要素：父子继承、同辈竞争、得力助手。
成长品质：诚实善良、灵活机动、寻找方法。
9、《勇敢的小裁缝》
成长要素：技巧与智谋，目标与方法  
成长品质：足智多谋、积极争取、敢于探索、自信勇敢。
10、《渔夫与金鱼的故事》
成长要素：贪婪受罚。
成长品质：认识欲望、认识贪婪，自我克制，学会满足。
作者: ccc2015213516    时间: 2017-11-15 11:07     标题: 2015213516陈晨晨

我们小组成员对这十个童话故事中的成长因素分析已经比较完善了，我就来结合自己的成长说一下。
       从小到大，我们听过无数个童话故事，往往都以大团圆、好人战胜坏人、正义战胜邪恶为主线，然后向我们阐释主人公的良好品质，从而以督促我们拥有这些优秀品质为目的。童话中的主人公往往是个性非常鲜明，同时也具有扁平化的人物形象，层次不够丰满，但对于相对应的年龄段的孩子来讲，这样简单鲜明的人物形象是易于理解和支持的。在人的一生中，成长是不可或缺的，成长所需要的真善美也在童话故事中得到体现，同时，成长是需要磨砺的，需要经过一个个门槛，才能够真正的成熟，成长成为一个社会人。我的成长经历比较简单，或许一个个考试、一个个与他人之间的矛盾就是我所面对的难关。成长的道路上总会事不平坦的，当我们跨过那一个个难关，我们便获得了新生，成就了更加好的自己。童话中的成长因素在不断的激励我们克服难关、勇敢前行，永远保持积极向上的心态和一颗美好的心面对前方层出不穷的问题。
作者: 杨春玲    时间: 2017-11-18 11:09     标题: 婚礼与文化

第二阶段主要是资料的细化过程，现补充四篇论文，完善婚礼与文化模块的资料
作者: Sherry    时间: 2017-11-21 16:15     标题: 第二阶段调查报告

武汉婚礼习俗第二阶段调查报告
调研员：区晓旋 杨招娣
第一部分：前期调研
第一阶段的调研中，我们小组对武汉的婚礼习俗有了初步的了解。在此基础上，我们想做进一步的研究，于是联系到了文学院的胥志强老师做访谈。胥老师在民俗学有着丰富而深厚的研究，他热情耐心地为我们深入研究指明方向，提供具体可行的指导。他建议我们可以从婚恋观念入手，了解一下彩礼、交往方式、婚礼仪式等问题，同时要注意关注被调查者的年龄、收入、受教育水平、性别、信仰、专业、地域等要素，寻找一些共性。在进一步的讨论中，我们决定以“新世纪以来社会经济变迁对婚姻观念的影响”作为本阶段的调研任务。由于时间、资源等关系，参考了老师的建议，我们最后选择了以调查问卷的形式展开调研。

第二部分：后期调研
我们根据课题商讨出比较有代表性的问题作为调查问卷的内容，并通过问卷星在线制作了一份问卷样式。由于调研时间较短、调研经验不足等多方面问题，我们最后选择主要在华师某一QQ群中扩散问卷，该群人群范围较广，既有学生也有教职工，虽然不全是武汉籍本地人，但目前生活在武汉市，有一定的代表性。问卷发布时间为两天，我们共回收了72份有效样本。借助问卷星“统计与分析”的功能，我们制作出报告中的表格、饼状图、圆环图、柱状图和条形图等，希望更全面客观地反映收集的数据。通过进一步思考与分析，我们收获了一些新的观念和看法并撰写了以下这份问卷调查报告（见附件）。
2017年11月21日
作者: 杨招娣    时间: 2017-11-21 21:35     标题: 武汉婚姻风俗

中国传统婚礼比较繁琐，早在先秦时代就制订出来，包括如下六个环节，通称“六礼”；“纳采”，即欲与女家结秦晋之好，必先使媒氏下通其言，女家同意后，乃使人纳其采择之礼，用雁为执，取其顺阴阳往来之义。“问名”，男方家长具书遣使者问女方姓氏，以便卜其吉凶。此礼与纳采一道进行。“纳吉”，纳采、问名后，于祖庙卜之，得其吉兆，乃使人报告女家，决定婚事。也要送雁。“纳征”，即纳聘财，行于纳吉之后，使使者纳币以成婚礼，用玄纁、束帛、俪皮为礼。“请期”，男家于纳征以后，卜婚期，得吉日，又遣使者往女家请期，表示恭谦。女家知阳唱阴和，乃辞之，使者既见女家辞，便将男家所定日期告知。“亲迎”，婿至女家迎其妻以成婚礼（交拜、合卺之礼）。由于风俗习惯的传承性，直到近现代许多地方仍仿古六礼，只不过省其仪文，变其名称而已。                  
      拿湖北来说，在民国时期所编纂的《湖北通志》所记载的婚礼仪节为：欲缔结婚姻，先由媒人传辞，得到女家许可，乃取男女生辰八字令星土推之，审其吉利与否，谓之“合婚”；合婚后选择吉日延媒氏传庚帖为婚据，谓之“鸾书”。男家要送去钗、镯等物，名“压庚”。富裕者还赠以猪肉、酒、果、饼或现金，谓之“下聘”，婚姻定妥；于将娶之前，男家必具牲醴、茶果及饰等物致女家，谓之“过礼”；于确定婚期后，朊藉巴冶ǜ妫壮啤氨ㄆ凇保患捌冢銮子裥械煅悖鱿裙椋姑磐庖拘赂荆蚋窘话荨⒑馅?/DIV>
     《夏口县志》上说：“昏礼大致近古”，说明武汉地区婚礼基本上遵循以上这些仪节，只是因社区环境不同而大同小异。在汉口等地，男女结婚，必待父母之命，媒妁之言，虽因近世文明发达，间有自由结婚者，但不多见。婚礼俗谓纳采为“行茶”，果味虽备，必主以茶和盐，而名之曰“山茗海沙”。茶即“山茗”，盐即“海沙”，取其谐音以寓意婚姻经过山盟海誓，牢不可破。俗语又云：“一片黄茶叶，定倒须弥山。”须弥山为佛教徒心目中的山，它与芥子大小相容自在，融通无碍。此处指以茶叶之微，可以将须弥山镇住，使婚事铁定不变。亲迎时，肩舆以杂色缣缀其上，曰“花花轿”，因此新娘出嫁曰“上花轿”。合卺，谓之“饮交杯酒”。古礼中有三日庙见，近现代人家多无家庙可见，只称“拜堂”，俗曰“见大小”。新妇到时，亲友群相庆贺，言人所不能言，以取笑乐，名曰“闹房”。又三日，双诣妇翁，名曰“回门”。
      汉口婚礼给人的印象是“不免于奢僭”，因为大婚之时，无论何人子女，男必色顶补服，女必凤冠蟒袍，奢华程度连古人也望尘莫及。民国以后虽无冠裳品级之冒滥，但服饰奢靡更逾于从前。这恐怕是由于汉口乃明清时代天下四大聚之一，近代以降又是著名的商业大都会，经济发达，市面繁荣，居民生活竞奢侈的缘故。在这种社会风尚的影响下，汉口人嫁女，只求丰衣足食，皤皤白发也所不计。时人慨叹曰：“习俗如此，内政所以不修。”
      黄陂县（今黄陂区）婚礼又有不同于别地者。儿童初生之时，即有媒人前来说媒。如双方面满意，便请媒人饮筵，名曰“呷准酒”，以表示允许之意。随即请命先生择一吉日，摆起筵席。酒足饭饱后将男女生辰书于庚帖之上，彼此各一纸，以为证据，即今之订婚。至结婚之前一二年，男家每逢年节，必须送妆饰品及鱼肉等至女家，名曰“送礼节”。等到男女年龄至二十五、六岁之时，始择期迎娶。娶亲之礼，分“迎亲”、“求亲”两种。“迎亲”为：男家迎以彩轿，除鼓吹以外，媒人须伴新郎一同至女家，先向女家祖宗之座位叩首，然后大张筵席。宴毕，始同新娘及女家媒人、送亲人等，一途而回，“求亲”为：婿偕媒同至女宅，女宅闭门，请知宾（司仪）立于大门左右迎婿。新婿下轿，鼓乐大作，鞭炮齐鸣，烟雾迷漫。要等好半天，女宅才开门纳婿，婿逢门必行跪叩礼，表示为“门下婿”。至堂屋，新婿行拜见岳父岳母礼，地上铺以红毡，毡下必放三角磁瓦等物让新婿跪拜，以此戏弄之；岳父母虽不想让新姑爷难堪，但诸姑伯叔不答应。新婿拜过之后，坐上酒席，喝“三元汤”，取八股时连中三元（解元、会元、状元）之意。汤中三圆，即鱼圆、肉圆、汤圆。一定要用重油汤圆，内心必重糖，使新婿难于下咽而取笑之。食毕，新娘上轿，婿向花轿躬身而置封条。不论迎亲、求亲，花轿进男家之门，由人将新娘引出，同新郎先向男家之祖宗叩首，名曰拜堂。拜堂礼毕，同入洞房，有坐帐、呷交杯等礼俗。至天将晚，亲戚朋友至新房，新娘对于长辈者叩首，名曰见礼，对于幼辈，亦须送茶送烟。新婚第三天新郎新娘回女家，拜视新娘之父母。三日后，新娘入厨烧火做饭，亦循古礼。
       民间有“新婚三日无大小”之谚，是说在婚礼之夜及新婚最初三天里，无论长幼均可戏弄新婚夫妇。由于闹房者多系男方亲友，戏弄对象主要是新娘，故又称“闹新婚”或“耍新妇”。“闹房”之俗，各地有之，雅俗不同，随乡而异。其“文闹”者，淫词戏语信口而出；而“武闹”者则下流动作不堪入目。闹房陋习既含有侮弄新妇的旨趣，就必然有反对这种野蛮行为的举动，故闹房启衅，甚至涉讼之事时有发生。《点石斋画报》报道，光绪年间在武昌汉阳门外筷子街，某甲娶妇，亲友来闹洞房的比较多，十分热闹。其中有位客人竟探手伸入新娘裙底，戏捉“双莲钩”，新娘被纠缠不已，一时性急，用脚一踢，将客人眼睛踢破，争吵起来，翁姑都归咎于客人的轻薄、卤莽，但是无论如何，当时的舆论方面都是偏袒观客的，因为这事被认为一种敬客之礼，越闹得凶，越显得主人的体面。
       在一些地方，若办喜事，乞丐也来庆贺。他们来时燃放一挂二五小鞭，一乞丐道吉祥说恭喜，其余皆和之。必为他们设席，席中主人给以酬金，说尽好话，请求他们尽快离去。那酬金算是偿付鞭钱，其数目实际上是乞丐们买鞭钱的数百倍。少不如意，辄倾席毁具，碎碟破碗，直到主家道歉，另外为他们设席才罢休。当然他们还要看主家之境遇，贫穷之家他们是不会去吵闹的。
      民国时期有关方面对武汉民事习惯进行了调查，关于婚姻习惯有这样一些情况，顺便介绍如下。
      一般订婚习惯，须婚书和聘礼两者俱备。婚书有“草八字”和“庚书”两种。草八字是媒人得到男女两家同意后，先书立八字单，作为彼此允许订婚的凭证。庚书是在订立草八字后或到完婚时，或在某个适当的年节书立的正式庚贴。武汉地区婚姻方式，两家若有了缔结婚姻的意向后，由女家先将草八字送至男家，这个草八字的效力比较薄弱，不足以作为婚约成立的依据，必须定期再另立正式庚书，称为“红庚”，婚约才算完全成立。所以在民事诉讼中，仅有草八字不能作为要求履行婚约的证据。但如果草八字由媒妁书立，并已送了聘礼，亦应认为有效婚书。
      有因订婚时男女双方均未成年，而预先迎娶，仅举行“便礼”（一种最简省的结婚仪式），并未“圆房”（同宿），嗣后或住夫家或住娘家，没有一定。也有举行便礼后仍由娘家抚养，等成年后再定期圆房者。这种情况与不合婚龄而结婚的童养媳又一定区别。
      至于童养媳结婚的仪式，在汉阳县是这样的：如果童养媳年龄在十岁以下，就只能童养媳一人敬神跪拜；若年龄在十岁以上而又尚未及笄者，则由童养媳及其夫双双行敬神跪拜礼。嗣后圆房没有一定年限，最迟不得超过二十岁，但仍要举行如下仪式：先期让童养媳归宁（回娘家），届时乘轿迎回夫家，傍晚由傧相牵至神前双拜，随至洞房行合卺礼。
      关于孀妇再醮，一般由夫家父母主持，无夫家父母，则由娘家父母主持，如夫家、娘家均无父母在，则由孀妇自主改嫁。但也有这样的说法：“娘家择人，婆家得钱”，因为娘家对于女儿的利害关系比婆家要关切些，选择后面女婿也比原夫家要周密，所以孀妇再醮有时由娘家主持，夫家得财礼。这有利于妇女的前途和将来家庭的安宁，应视为一种善良的习惯。
作者: 杨招娣    时间: 2017-11-21 21:46     标题: 回门时的礼仪

收集自相关婚礼策划：
按照中国传统结婚礼仪，婚后三天是新娘子回娘家的时候，即“回门”，回门时，初为人妻的新娘要回到父母家，心情格外的复杂。那么都需要注意哪些礼节，都有哪些婚俗呢？什么是“回门”
新娘回门时要注意哪些细节和习俗按照我国婚俗习惯，结婚三天，新娘便要偕同新郎一起回娘家，也称“回门”。这是一种必不可少的礼节。新娘家老人心里非常重视三天回门，因此新郎事先天论是从思想上还是在礼品上都要有所准备，争取给岳父岳母留下愉快的好印象。回门前的准备礼品事先备齐，买新娘家老人喜欢的礼品，礼品一般有四件。回门一般在上午九、十点钟动身。新郎新娘应参加婚礼那样认真修饰、打扮，保持婚礼上那漂亮、俊美的形象。
回门时的做法
回到娘家，新郎、新娘首先要问候老人。这时，新郎就应改口，跟新娘一样称岳父母为爸爸、妈妈，要叫得自然、亲切，对待亲友和邻居也应表现出亲切热忱，彬彬有礼，见人先打招呼，以礼相待。就餐时，新娘要陪着新郎，一一向父母、亲友和邻里敬酒，感谢大家对自己新婚的祝福。饭后，不要急于回家，应再陪父母聊一会儿，听听他们的教诲，然后再告辞回家。并应主动邀请二位老人和兄弟姐妹到自己家里做客，也可邀请亲友、邻里。
新娘回门时要注意哪些细节和习俗回门的时间

新娘回门，一般为婚后第三天，新郎也同去岳家认亲。回门时有的仍坐轿子，有的改为骑马。进娘家门时，还要跳火避邪。
回门的由来
汉民族婚姻风俗。即成婚后三、六、七、九、十日或满月，女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜谒妻子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼，至此完成。此俗起于上古，泛称“归宁”，为婚后回家探视父母之意。不同地域间回门的差异

新娘回门时要注意哪些细节和习俗 后世各地名称不一，宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”南方称“会亲”，河北某些地区称“唤姑爷”，杭州称“回郎”。近代通常在婚后第三天，又称“三朝回门”。此为婚事的最后一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩赐，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义，一般，女家皆设宴款待，新女婿入席上座，由女族尊长陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住时，则不同宿一室。宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“婿往参妇家，谓之拜门。有力能趣办，次日即往，谓之复面拜门。不然三日、七日皆可，赏贺亦如女家之礼。”宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“三日，女家送冠花、彩段、鹅蛋，以金银缸儿盛油蜜，顿于盘中......并以茶饼鹅羊果物等合送去婿家，谓之‘送三朝礼’也。其两新人于三日或七朝、九日，往女家行拜门记，女亲家广设华宴，款待新婿，名曰会郎。”《再生缘》第七五回：“迅速光阴无几日，姑娘满月要回门。”钟毓龙《说杭州.婚姻.回郎》：“女家邀请亲之喜帖曰：某月某日小女于归，小婿即日庭谒。此即所友谓庭谒也。也名回郎。有单回郎与双回郎、灯彩回郎与不用灯彩之分......双回郎者，新娘亦去。” 回门即女儿偕女婿回女家认门拜亲。回门的时间各地不一，古时是结婚第三日、第六日或七、八、九日，也有满月回门省亲的。春秋时期就有回门之俗，后代沿袭至今。由于“回门”是新婚夫妇一块回门，故称“双回门”，取成双成对的吉祥意。回门时，旧俗规定新娘走在前面，返回男家时，新郎走在前面，因为这次回门是女儿新嫁后第一次回娘家，有的又称“走头趟”。在“双回门”后，一般不准在岳家过宿，必须当日返回男家，因为旧时有新婚一个月内不空房的风俗。
新娘回门时要注意哪些细节和习俗 后世各地名称不一，宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”南方称“会亲”，河北某些地区称“唤姑爷”，杭州称“回郎”。近代通常在婚后第三天，又称“三朝回门”。此为婚事的最后一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩赐，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义，一般，女家皆设宴款待，新女婿入席上座，由女族尊长陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住时，则不同宿一室。宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“婿往参妇家，谓之拜门。有力能趣办，次日即往，谓之复面拜门。不然三日、七日皆可，赏贺亦如女家之礼。”宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“三日，女家送冠花、彩段、鹅蛋，以金银缸儿盛油蜜，顿于盘中......并以茶饼鹅羊果物等合送去婿家，谓之‘送三朝礼’也。其两新人于三日或七朝、九日，往女家行拜门记，女亲家广设华宴，款待新婿，名曰会郎。”《再生缘》第七五回：“迅速光阴无几日，姑娘满月要回门。”钟毓龙《说杭州.婚姻.回郎》：“女家邀请亲之喜帖曰：某月某日小女于归，小婿即日庭谒。此即所友谓庭谒也。也名回郎。有单回郎与双回郎、灯彩回郎与不用灯彩之分......双回郎者，新娘亦去。” 回门即女儿偕女婿回女家认门拜亲。回门的时间各地不一，古时是结婚第三日、第六日或七、八、九日，也有满月回门省亲的。春秋时期就有回门之俗，后代沿袭至今。由于“回门”是新婚夫妇一块回门，故称“双回门”，取成双成对的吉祥意。回门时，旧俗规定新娘走在前面，返回男家时，新郎走在前面，因为这次回门是女儿新嫁后第一次回娘家，有的又称“走头趟”。在“双回门”后，一般不准在岳家过宿，必须当日返回男家，因为旧时有新婚一个月内不空房的风俗。
作者: 杨招娣    时间: 2017-11-21 21:52     标题: 结婚当今风俗

武汉结婚风俗：
01、武汉人对结婚时间没有讲究，中午晚上均可；就日期而言，节假日和双休不用说了，如果阴历是个吉利的日子哪怕阳历是工作日也一样可以举办婚礼。
02、如果新娘的娘家离武汉只有两三个小时车程，则迎新车队还要开到那里去把新娘接回来，这活必须得在中午十二点之前干完；如果新娘的娘家离武汉超过此距离则改为迎新车队开到新娘在武汉的亲戚家或居住地去把新娘接回来。
03、武汉的主婚车没有颜色限制，只要是高档轿车；主婚车要用彩带和玫瑰粘绕四周，副婚车则只用彩带粘绕四周。
04、在迎亲的新娘家门口，燃放两大串鞭炮。
05、在酒店门口摆迎宾牌写着新郎新娘的名字。
06、婚礼上每位来宾发一盒盒装喜糖，瓜子糖果等零食分装在盘子里面。
07、酒店里的布置是红地毯、鲜花气球等。
08、婚庆公司要是请乐队，则乐队只在酒店里面表演；但是多半不请乐队而采用电子音响设备。
09、婚礼上一队新人在金童玉女的陪伴下登场，稍后双方父母亲再登场；退场时则恰恰相反。
10、婚礼上双方单位领导要发表讲话，多半是男方的当主婚人，女方的当证婚人。
11、娘家派一个小孩拎新娘的新鞋，到新房新郎将新娘放在床上后再从小孩手中接过新鞋给新娘穿上，此时新郎还要给小孩好处费，价码多半是五十元或者一百元一只鞋。
12、第三天新娘要带着新郎回娘家，俗称“回门”。
13、婚宴的热菜没有规定，但是会有一甜一咸两种口味的汤；凉菜则多为一道卤水拼盘。
14、新房的主卧床上铺满了花生和瓜子，意味着“早生贵子”。
15、新房里粘贴双喜字。
16、婚宴中双方父母亲坐在同一张桌上。
作者: 杨招娣    时间: 2017-11-21 21:55     标题: 哭嫁

找了张哭嫁图片
作者: 杨招娣    时间: 2017-11-21 21:59     标题: 跨火盆的图片

传统新娘跨火盆，可以借鉴一下哈
作者: ccc2015213516    时间: 2017-11-21 23:48     标题: 第二次实践与阿姨的合照，萌萌哒

作者: 杨欢    时间: 2017-11-25 21:07     标题: 关于婚俗的论文的摘要

婚宴,是新人在婚礼当天为了答谢宾客而举办的隆重宴席。随着生活水平
的提高和消费意识的转变,人们在婚宴消费上越来越追求形式的多样化和自我
个性的体现。洋溢着浓厚喜庆气氛的婚宴,绝不仅仅是一场奢侈的聚众吃喝那
么简单。
从各地酒店承办的婚宴数量及预订情况来看,婚宴市场正在蓬勃发展,且
需求旺盛,婚宴消费逐渐成为人们关注的焦点,酒店也不例外。酒店承接一场
婚宴不但能获取较高的经济收益,还有助于扩大酒店的知名度、增加客源,进
而增强竞争力,所以如何进行婚宴产品的开发和营销就成为酒店目前需要考虑
的问题。虽说婚宴往往形式大于内容,但由于走入婚礼殿堂的新人们有着不同
的生活背景、经济支付能力和消费习惯,对婚宴消费的见解和要求也不同,而
且婚宴消费与酒店其他类型的餐饮消费也是差异较大,有着较为独特的消费特
点,因此,从新人角度考虑婚宴消费的特点、影响因素和这种行为所代表的意
义有利于酒店对目标市场的深入探究和详细划分,也是本文研究的现实意义所
在。另一方面,大操大办婚宴使得许多新人苦不堪言,他们在酒店的婚宴消费
中存在着很多铺张浪费、攀比跟风现象,本文希望能够将这些现象提升到理论
层面来研究,详细分析人们一味追求华丽婚宴的背后原因究竟有哪些,以丰富
酒店婚宴的相关理论研究。
本文在了解新人的婚宴消费概况的基础上,根据访谈分析和文献探讨得出
的基本结论可概括如下
一、新人在酒店的婚宴消费层次不一,存在扎堆消费、“潜规则”盛行、铺
张浪费现象严重等问题,也表现出消费时间相对集中、情感性需求较高、消费
形式灵活多变、对服务失误的容忍度较高等消费特点一。
二、新人在酒店的婚宴消费行为是个人消费理念、家庭、群体消费趋向、
大众传媒、酒店、传统习俗和特定社会环境等各种因素综合作用的结果。
具体来说,个人的生活态度和价值观、经济承受能力或是以往参加婚宴的
经历等都会在一定程度上影响新人的婚宴消费行为家庭不仅在观念上影响着
新人的消费决策,还为新人提供婚宴消费的经济来源及其他各种支持,新人婚
宴更多的表现为以家庭为核心的消费行为参照群体为成员界定了行为规范和
消费标准,提供了消费信息和比较对象,也是新人婚宴消费能否“满意”的主
要评价信息来源,“面子”成为新人满意度的一个衡量指标大众传媒术其是互
联网为新人提供了各类婚宴信息,同时也引导着新人的消费理念尊重传统民
俗是许多新人操办且大办婚宴的主要原因,尽己所能力求婚宴的热闹体面大行
其道,一反而是婚宴中厉行节俭有时会受人鄙弃许多人追求婚宴的体面排场更
多时候是为了博得远亲近邻的认同、符合社会舆论的预期,以获得与周围人“平
等”的生活地位酒店完备的基础设施和服务为新人肆意消费提供了前提和保
证,尤其五星酒店所代表的消费档次成为新人身份地位的象征。
三、新人在酒店婚宴中消费的不仅是“物”,还有它所具备的“氛围、档次、
意义”等,他们在婚宴上投入大量金钱物力的根本动机并不是想满足基本的生
理需求,而是遵从习俗惯例的要求、满足个人的某些情感需要,对婚宴产品的
情感性价值和社会性价值的重视超过了对其物质性价值的追求。从新人角度来
说婚宴消费的意义主要表现在以下两个方面
婚宴消费是一种身份认同。新人通过举办婚宴,可以展示自己的身份地
位、传递个人形象、调解人际关系以及表达对某一社会群体的一归属愿望等等。
婚宴中某些夸张的物质消费和独特的形式包装是新人个性的展示和对自我定位
的认可婚宴消费中存在着不同的消费层次,而即使同一消费等级也存在着很
大的消费差异华丽婚宴表明新人对社会风气的认同,要个性,要体面。
婚宴消费是遵从仪式习俗的需要。婚宴是一种仪式消费,新人通过举办
婚宴向人们表明婚姻的合法性获取民意支持,并以此感谢来宾对婚礼仪式的见
证和祝福,同时以这种仪式化的程序使男女双方意识到婚姻的神圣和社会角色
转换时需要承担的责任。新人抢订“好日子”举办婚宴是为了汲取其中的吉祥
寓意,但深层原因则是人们骨子里存在的不安全感、对命运的难以掌控和对未
来的不确定使得人们下意识寻求“数字的庇护”根据交际消费规范的要求,无
论是“收取礼金”还是“回送礼金”都是对社会交互性义务的履行婚宴在一
定程度上被异化为一种循环往复的金钱游戏,人们会根据礼金的多少来衡量人
际亲疏,体现出人际交往中的“差序格局”,而礼金的馈赠也会遵循一定的“潜
规则”婚宴的消费规模远不是一般日常消费所能比拟的,开支往往很大,有
时会超出新人及家庭的经济承受能力,这种情况下“赠送礼金”的人便构成了
婚宴支出的社会分摊网络加了“喜”字的烟酒糖果等婚宴必备品代表着新人
对婚宴及来宾的重视程度,是对传统习俗的遵循,有则喜之,无则有可能会损
卜
及婚宴的热闹和喜庆。
最后本文阐述了一些关于如何引导新人适度消费和酒店婚宴营销的个人看
法。当然,本文存在着相当的不足之处。由于笔者自身的个人经历、理论水平
和研究能力有限,在资料获取上也存在着较大的局限性,本文可能有许多结论
都有待于进一步推敲,而且需要更多细致的深入研究,比如新人在婚宴消费前
的选择标准和消费后的评价标准有何不同、不同地域间新人的婚宴消费行为差
异等等,都需要进一步探索和验证。
作者: 杨春玲    时间: 2017-11-25 22:03     标题: 娶妻当如阴丽华

娶妻当得阴丽华
刘秀的大姐嫁在新野城内，姐夫隔壁一家姓阴，阴家有个姑娘家阴丽华。刘秀小时候经常到新野姐姐那儿，好跟阴丽华在一起玩。
刘秀大闹京城以后，被王莽通缉捉拿，没得躲处，又跑到姐姐家来，朝天每日缩在屋里。不敢露面。不晓得咋漏了风声，一天夜里，王葬的人来搜查，姐夫、姐姐急中生智，叫刘
秀从墙头上翻到了阴家。
阴丽华听说是刘秀躲官兵，急忙把他迎进来，安置在哥哥的房屋里。
打这以后，刘秀住在阴家，丽华送茶送饭，缝补浆洗，慢慢地两人都有了意思。一天，刘秀提笔随手写下两句话:仕宦要作执金吾，要妻当得阴丽华。赶巧，这时阴丽华来送茶，
看见了，把将那张纸条抓过去，把这两句话当作订亲的信物，保存下来。
刘秀在昆阳打败了王莽百万精兵，立下了汗马功劳。皇上怕他势力大了，会篡夺位，便听信馋言，不让他带兵打仗，只封了个司隶校射的空职。刘秀看皇上这样待他，灰了心，就在南阳跟阴丽华完婚，心想，有了这个官位,有吃有喝，混一辈子算了。
丽华见刘秀花天酒地，吃喝玩乐，心里凉了半截。一天晚上，阴丽华拿出那张订婚信
物递给刘秀。刘秀笑了笑说:“我这个司隶校尉,也不比那执金吾的官位小。再说，我已娶到了你，心满意足了，还图个啥呢？”
阴丽华鼻子一酸，差点哭出来:“当初我给你端吃端喝，是看你有志气，指望你复兴汉
室。谁晓得一个小小的官位，就灭了你的宏图大志,真叫人伤心啦!”
阴丽华这一军一将，把刘秀的犟脾气又将了起来:“男子汉大丈夫，不干算了，要干就
得干出个样儿来! 好，你也莫难过了，看我日后的吧!”
不久，刘秀接到圣旨出使洛阳，阴丽华怕拖累他，便一一个人回到家乡，粗茶淡饭过日
子。不管吃喝咋法艰难，世道咋法变化，她总是耐心等着刘秀。
刘秀经过千般拼杀，万般磨难，总算熬出了头，坐了皇位。他没有忘记阴丽华，亲自接阴丽华到京城，共享荣华富贵。
讲述者:史汉文  男  68岁  枣阳市居民  小学
             采录者：陈树勒  干部  中专
          1983年采兼于枣阳市北城
作者: 杨春玲    时间: 2017-11-25 22:04     标题: 诸葛亮娶媳妇

诸葛亮娶媳妇
                                                       (谷城县)
当年，诸葛亮在襄阳隆中隐居，成天用功读书，不大出门，一晃几年过去了，已经是二十挂零的人，还没找到一个称心如意的媳妇。
离隆中三十里远的汉水边上有个名士，叫黄承彦，跟诸葛亮相交很好。他有个独生女叫黄婉贞，也是一十岁了，还没给婆家。黄承彦有心把女儿说给诸葛亮。就托朋友崔州平去提亲，可是诸葛亮听旁人讲，黄家小姐丑的很，黄头发黑脸皮，还有几颗大麻子，就把这事支支吾吾拖了下来。黄承彦心里清楚诸葛亮为啥没应下这门亲事。这天，他找来崔州平，对他说：“你去把诸葛亮请来，就说我家刚收到一幅名贵古画。”
崔州平上隆中山请了诸葛亮，二人一前一后来到黄家门口。刚要进去，从里头蹿出只大狗，直朝诸葛亮身上扑,吓得诸葛尧差点坐个屁股蹲。还没等他醒过神，一只老虎又从后门蹦出诸葛亮转身就要跑，被崔州平拉住。回头看，老虎没有来咬他们，只把那只狗撵回门旮旯里去了。诸葛亮小心翼翼进去一看，狗和老虎都是木头做的。这时，黄承彦出来，把诸葛亮让进了堂屋。
诸葛亮坐定,问黄承彦古画在哪儿。黄承彦说:“莫慌，莫慌，喝口茶再看也不晚。”说着,伸手把桌子角一按,嚓、嚓、嚓，从门旮旯走出两个端茶人,把茶递给诸葛亮和崔州平，诸葛亮正要道谢，抬头一望，端茶人也是木头做的。他惊奇地对黄承彦说:“黄先生能做出如此巧机关,学生实在敬佩。”黄承彦把头摇得像货郎鼓，哈哈大笑说:“我哪有这闲心思哟,都是我那丑女捣鼓出来的小玩意儿。”
诸葛亮一听这巧板眼都是黄小姐做的，心里嘀咕开了:这女子不一般,要是娶她为妻真是打着灯笼也难找。咋能嫌人家长得不好呢!”诸葛亮想到这里，起身对黄承彦说，“黄小姐如此才华，晚生实在敬佩。”黄承彦说“只是人长得丑，说个婆家都犯难啦。”诸葛亮明白黄承彦的话音儿脸一下红到脖子根，赶紧施个大礼说:“小婿有眼无珠，望岳父大人见谅。”
不久，黄承彦择了吉日，为诸葛亮和黄婉贞办了婚事。二人拜过天地，进了洞房,诸葛亮伸手揭掉新娘头上的盖头，只见一个如花似玉的女子坐在自己面前。水灵的眼儿.红噗噗的脸儿，小啾啾的嘴巴，美极了。诸葛亮当自己眼花了，人们说的丑八怪咋一下变得恁漂亮呢？王婉贞望着诸葛亮的憨样，噗嗤笑了。羞答答地向他挑明了真象。
原来，黄婉贞从小熟读经史，习练百技。是个知书明理的大家闺女，成人后不愿嫁那些光求容貌的花花公子，发暂要找一个轻貌重才的能人，放出风说自己长得丑。推脱了一大堆公子哥。只有诸葛亮知道她的本事，就重才不重貌，终于和她结为夫妻。婚后，小两口亲亲热热，恩恩爱爱。诸葛亮还从黄婉贞那儿学会不少本事，措说以后他用的木牛流马之计，就是从妻子那儿学的哩!
讲述者:汪天理  男  66岁  谷城县农民  不识字
采录者:郑  浩  干部  大专
      蒋德新  教师  中专
1982年采录于谷城县庙滩镇汪家洲
附记:
《三国志·诸葛亮传》装松之注引《襄阳记》说“黄承彦者，高爽开列，为河南名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇,身有丑女，黄头黑发，而才堪相配。'孔明许,即载送之。时人以为笑乐，乡里以为谚日:“莫作孔明择妇，正得阿承丑女’。”南宋范成大《桂海虞衡志》载:孔明来客，让妻做面条。顷刻之间,面条端了上
来。孔明奇怪，发现是木人帮她砻麦、磨面，才知妻子不是常人。以后，妻子还帮他制造出木牛流马。诸葛亮娶亲的传说故事在湖北民间有多种说法。洪湖市傅俊生采录的《诸葛亮娶媳妇)说:黄女本来不丑，只因方言中“丑“楚”同音，至使“楚女”传成“丑女”。而诸葛亮看中黄女的才华，甘愿娶“丑女”，结果娶到俊美的妻子。枣阳市马天德讲述，陈树勤采录的《诸葛亮招亲)说:孔明到黄家相亲,嫌黄小姐太丑。夜晚留宿黄家。黄小姐按动自己所造的“机关”，将诸葛亮“转”进绣楼，诸葛亮看出黄小姐的非几才华，而与之成亲。通山县孔祥志讲述，吴志采录的《诸葛亮撕对子)说:黄小姐看中诸葛亮才华，但嫌他门上的对联“苟全性命于乱世；不求闻达于诸侯”表现出胸无大志，便批评他不像个男个汉。诸葛亮羞愧自省，回家将对联撕掉，和黄小姐成了亲。
作者: 一班韩馥阳    时间: 2017-12-1 00:13     标题: 第二次录音转录

本次录音转录共两个文档
作者: 一班韩馥阳    时间: 2017-12-1 00:15     标题: 第二次录音转录

以下为第二个文档
作者: 余晗    时间: 2017-12-4 20:35     标题: 个人调查心得

我们的调查活动已经几近尾声，现在请各位小组成员将本学期参与民间文学社会实践调查的心得体会尽快完成，于12.9晚十点之前上交。
作者: 奇点    时间: 2017-12-4 21:20

赞赞赞
作者: Sherry    时间: 2017-12-9 10:44     标题: 民间文学课程调查心得（区晓旋 2015213707）

为期一个多月的调研在我们小组成员的辛苦努力下取得了圆满成功。这个过程里尝过酸甜苦辣百般滋味，也感慨良多获益匪浅；就如王国维老先生比喻做学术境界的前两层境界：
“独上高楼，望尽天涯路”
一开始着手“武汉婚礼习俗”这个课题我们有不少迷茫与困惑。虽然课题是小组成员共同讨论出来的，不过等到小组分工正式展开调研访谈工作时，放弃、退却、“换个课题吧！”……这些想法一个个地蹦进我的脑子里。访谈实在太困难了！“千里迢迢不顾风雨兼程”地去到婚庆公司，却被人家“礼貌性”地婉拒；在校园里找跳舞打拳晒太阳的老爷爷老奶奶，也被他们一一赔笑着拒绝了。时间就这么匆匆地过去，访谈工作却毫无进展。那时的心情就仿佛独上高楼，苦苦地望着远方的天涯，却找不到合适的路。我和杨招娣决定换个思路再试一试。这一次我们把采访对象转到了饭堂阿姨（她们一般是武汉籍本地人，也比较亲切好打交道）。我负责查阅相关的资料，准备好访谈大纲和问题；招娣负责访问和录音。结果有些出乎意料的顺利，不过细想也是情理之中。访谈并不像我最初想象的“先简单地拉家常谈话然后深入话题”。道理虽说如此，但受访者不一定都愿意接受采访；即便愿意接受采访，可能说个大概就结束了。所以作为采访者一定要对课题有个初步的了解，这个初步了解可以是从历史文献中得知，也可以是前人的一些调研结果整理之类的。接着要针对自己的课题梳理一个访谈大纲，然后具体细化到每一个问题。访谈时不一定非要先拉家常，有时候受访者更愿意开门见山直奔主题，但一定要有耐心聆听的态度，给对方一种尊重亲切的感觉。访问时要做到访谈大纲了然于心，如果时不时去看看大纲中还有哪些问题没有问到，不仅自己感到很紧张慌乱，受访者也会局促不安，只想赶快结束对话，严重影响访谈质量。此外还要注意一些访谈大纲没有预想到但受访者提到的点，这些点往往带来新的信息，可以适当深入地问清楚。比如一位阿姨谈及她那个年代（六十年代末七十年代初）的婚恋观，提到了订婚后，未婚夫来到家里她会躲起来。我对此感到费解，一问才知道那个年代观念相对比较保守，女孩子也比较害羞，所以见了未婚夫才会躲起来。最后到了访谈的尾声，就需要大致核对一下访谈大纲，看看有哪些问题没有问到，做适当的补充。这些访谈经验都是我们“望尽天涯路”总结出来的，看似简单，却十分受用。
                “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”
第一阶段的调研工作顺利结束后，第二阶段我们就有了方向和信心。这次我们找了一位民俗学老师做访谈，老师也欣然同意了。这次依旧是我负责准备访谈提纲，招娣负责访谈和录音。不过访谈也有些出乎意料，我们准备好的问题一个都没有机会提问。老师仿佛有备而来，给我们讲了许多调研方法，聊了一些与课题相关的研究内容和方向。虽然没有如计划开展，但为我们的课题研究提供了更清晰的思路。访谈过后，我和招娣设计出一份调查问卷《新世纪以社会经济变迁对婚恋观的影响》，并回收了七十多份有效问卷。后期我负责对数据进行处理并总结出近二十年来武汉婚礼习俗观念的变迁及其背后因素。设计问卷时，我们特别注意到问题的全面和有效性。每个问题都试着反问自己：这个问题有必要吗？是需要多题还是一题就够了？努力让每一个问卷的问题都对所需信息有所贡献。也就是说题目必须简明扼要，十分有提出的必要性，而且能充分反映所调查的信息。当然，这次问卷调查并不算十分完美，还有许多不足之处。比如回收的问卷年龄层集中在90后，样本不够丰富，虽然反映了当下武汉人的婚恋观，但没有深入地揭示出社会经济因素对观念的影响，等等。这些有的是设计时候考虑到到囿于能力未能改善，有的是回收问卷后才意识到的不足。设计问卷、整理和说明数据、分析原因等等这些工作一步步做下来，“为伊消得人憔悴”，很辛苦却收获满满，自在其中。
王国维先生比喻做学术的境界还有一个是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。不过，对于此次“武汉婚礼习俗”课题调研最后的个人总结，我更愿意用“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”勉励自我，奋力前行。
作者: 杨招娣    时间: 2017-12-9 22:03     标题: 调研心得

武汉婚俗调研心得
杨招娣  2015213764
婚俗作为一种民间传统的文化，代表着一个地区的文化认知，同时也关乎着我们每个人生命观、价值观和爱情观的选择。作为当代大学生，随着自我素养的不断提高，对自我爱情的选择也更加多样，与此同时，和传统的婚俗礼节就有可能形成一种冲突。在此基础之下，我们小组拟选择武汉地区的婚俗以及相关传说来观看武汉地区婚礼的发展情况，同时也希望更多的人唤醒当代人保护民间文化的意识。
没有调查就没有发言权是民间文学研究的基础准则，也是在老师的指导下，我们小组分成三组，两小组负责外出调查，一小组负责整理材料，而我有幸参与外出调研，在整个过程中共进行了两次调研。现在整个研究即将结束，回想起来，过程中虽然有很多次拒绝和不知所措的局面，但是结果却大都是喜人，且收获了很多，也对武汉本地的婚礼和民俗有了更多的了解。
第一次调研我们初步把地点选择在了喜满堂婚庆公司，因为考虑到婚庆公司经常承办新旧式等各种婚礼，那么在婚俗方面的了解可能比我们更加深入，也会给我们一些意想不到的方向，同时还能间接地了解一下当代武汉婚礼研究，以此形成新旧之间的对比，以便于我们探讨当代人，尤其是武汉人价值观、爱情观的发展演变。但是在实际联系的过程中，由于调研时间与十一相撞，结婚人数较多，婚庆公司较忙，加之后期时间无、精力等的无法协商，所以不得不作罢。
婚庆公司失败后，我们转而把目光投向华师校内的六七十岁的老人。选择她们一方面是因为经历过相对旧式的姻亲，另一方面离那个时代较近，其中的一些细节方面会比我们更加清楚一点。确定了方向之后，我们小组就联系了食堂的阿姨，开始对她进行了一些相关方面的访谈。
阿姨非常热情，和我们谈了她们那个时代结婚的习惯，仍系采用传统的三媒六聘。媒人做中间人，由双方家长敲定，男女双方在这期间不得见面。而类似的，如果村子里存在男女双方互相调情的存在，就会被认为是一种淫荡的行为。女子结婚的年龄一般在15、16岁左右，但是一般在三年前就已经订婚，中间的三年为观察期，男方要在过节、过年期间来女方家里做客，并一定要带上相应的礼物。然后就是结婚过程，正如民国时期所编纂的《湖北通志》所记载的婚礼仪节为：欲缔结婚姻，先由媒人传辞，得到女家许可，乃取男女生辰八字令星土推之，审其吉利与否，谓之“合婚”；合婚后选择吉日延媒氏传庚帖为婚据，谓之“鸾书”。男家要送去钗、镯等物，名“压庚”。富裕者还赠以猪肉、酒、果、饼或现金，谓之“下聘”，婚姻定妥；于将娶之前，男家必具牲醴、茶果及饰等物致女家，谓之“过礼”；在这之后闹洞房的环节也是一定要进行的，且花样也是种类繁多。
透过阿姨的讲述，我不仅从中看到了民间文化的传承，大红花轿的喜庆，多子多福的象征，哭嫁中的不舍和对未来美好生活的象征，以及父母之间三年之约中所包含的爱情的坚贞和对男子的考验等；同时，阿姨女性化的视角也向我们展示了民间文化中女性被压抑的视角，被人们所忽视的地位。对于自己的婚姻，她们是没有自主权的。且作为一个完整的个体，在某种程度上来说，是不被当作人，不完整的存在，尤其是男女见面时的避而不见，平时说话时的严加看管等。当一个双方脱离了自愿平等这个基础之时，女性完全处于一种服从的地位。
阿姨在讲述的过程中，对于我提出的一些问题，比如：你对他有什么印象和看法吗？他对你好吗？针对我的提问，阿姨表现的只是满满的匪夷所思和羡慕，在她看来，她们是没有资格问这些问题的，且一定程度上这些问题是被当作离经叛道的行为展现出来的。从这里面，我看到了传统儒家三从四德、礼教纲常对日常生活的渗透和影响，女子很容易成为男子的服用，并失去自我。在这个过程中，她们是无意识的，且认为理所当然的。
诚然，在阿姨讲述的过程中，忽略掉她所认为的苦、穷、难等因素，这里面还包含了数千年来礼教的管束和武汉地区经济发展状况。
在第一次调研基础之上，我们小组又制定第二次调研计划，即采访华师校内教师，探访他们对武汉本地风俗的了解情况。在经历了几番周折之后，我们联系到了胥志强老师，在和他交谈的过程中，胥老师进一步指出了我们调查中的不足，并为我们提供了新的思路。
首先，我们建议我们应该把了解的婚俗范围尽量缩小，了解其中的某一个方面，比如彩礼中的三大件，订婚过程等；其次呢，确定一个研究区间，比如改革开放至今，期间发生的房价上涨、人们思想的进一步开放、文化水平的提高、思想观念的变化等，这些对我们今天的婚俗观念是否有影响，影响又有多大呢？最后，访谈确定人群范围。因为是了解婚俗，作为一个较大的课题，所选择的文本也必须要有足够的说服力，因此在访谈人群这方面，可以选择从60、70、80、90四个阶段分别进行调查，这样一方面可以了解从古到今的武汉婚俗，同时也可了解这其中人们思想的变迁。
此外，我们还谈到当今武汉婚俗中的传统回归和对婚礼形式的刻意求新。针对传统封建的回归，我们注意到随着经济的快速发展，我们的婚礼似乎不是那么自由。大龄剩男、剩女的出现使得男女关系上越来越依赖“媒人”这个角色，很大程度上削弱了自由恋爱的宗旨；再者，生活压力的不断增强，我们对外在的，如门当户对，房子、车子、学历等的要求也更加看重，希望在结婚之前就能够给双方一个保证，以此来减少未来的生活压力，增强生活的期待感；最后，人们对爱情的期待感也普遍下降，男女之间那种爱情因素的降低，而完全是相互之间财富的取舍，很多女孩子男孩子不会去自己主动去选择，或者说曾经谈过恋爱但一段时间之后完全地服从家长了，因为他（她）个人的选择跟家长之间的逻辑一致了，年轻时候你可能会挑那些好看的帅的，但是过了年纪之后他（她）可能发现这些不重要，大都变得很现实，他（她）会接受父母的相亲，毕业即分手的现象也是其中一个最明显的表现。
对于后者的婚礼形式的刻意求新，我们了解到新世纪人们求新求异的心理促使大家追求与众不同的事物，相对于西方的教堂结婚而言，中国广东就出现了一个集体在城隍庙结婚的现象。城隍庙在古时是一个较为邪恶的意象，而今为了符合大家的期待，某些政府部门就把其当作婚礼的场所，打破了月老订婚姻的传统，刻意求新。颠覆了传统，同时也显示了当下民间文学的凋敝和变迁。
最后在基础访谈结束后，考虑到对本次调研情况的不足和样本的欠缺，小组内又进行了一次问卷调查，涉及了关于民间婚俗的数十个问题，针对上文所提到的60、70、80、90四个年龄层次的人群进行调查，然后分头把问卷向武汉地区的亲人、朋友、同学等进行发放，争取拿到较为完整、全面的样本。当然，问卷过程中有许多被拒绝，被误认为骗子等行为，最后仍然按时完成调研工作，现在想起过程受益颇多。
在进行问卷分析之时，关于婚姻的基础问题，被调查者基本认同物质、爱情、家庭责任、对彼此的了解程度都是十分重要的因素。同时，他们又认为对婚姻爱情追求的前提是个人的物质保障基本得到满足。在满足了这个物质前提之下，人们更加注重精神层面的问题，比如彼此的了解程度。双方更深入的了解彼此，也是婚姻重要的保鲜剂。再者是“家庭责任”，这也反映了人们不仅从婚姻中获取个人的幸福，还有着强烈的家庭责任意识，为共建幸福婚姻奠定基础。从这个角度我们看到现代人对爱情和婚姻的看法更加理性，更加注重物质的保障其次才是精神的追求。在他们看来，婚姻是两个人家庭的结合，而不单纯是两个人的简单组合，它关系到两个家庭未来发展，走向和前途等问题。
接着，我们发下现代人思想观念中的婚嫁年龄不断推迟，更加倾向于26—30岁，不再单纯地否定相亲这种行为，反而认为婚姻并不一定是恋爱的最完美的结局。这方面我们认为和传统的从一而终相比，民间文学进一步发展，更加适合当代人的思想，择偶的标准和对未来的要求，从这里可以看出武汉婚俗变迁中既人性化也更开放化的现状。
目前，调查已完满结束，从中我不仅对武汉婚俗有了基本的了解，也对其中所体现出的城市的人文、性格等有了更透彻的感受。虽然调研的过程很辛苦，但是我想我会继续相关的课题，进一步深入了解武汉这个地区，挖掘其中鲜为人知的民间文化，传承其基本精神。
作者: 杨春玲    时间: 2017-12-9 22:07     标题: 心得

学习心得
常言文学源于生活，更高于生活。在之前的文学课程学习中我体味到文学是生活的艺术，但在民间文学的课程学习中体味到文学是活的生活的艺术。
通过为期四十多天的小组学习，我对武汉的婚礼习俗有了较为系统的了解。在小组分工中我负责资料搜集这一任务，刚开始着手是带着期待和喜悦，但随着调查的深入却发现由于各种因素的限制，无论是为实地调查的同学确定地点和路线还是进行系统的资料采集都会有诸多的阻力：一是由于我们缺乏实地考察经验，诸多大型的婚庆公司对我们的访问采取了置之不理的傲慢态度导致第一阶段的资料地点确定有一定的难度；二是由于我们将范围限定在武汉，于是十分切合主题的论文、著作以及民间故事等材料相对较少，从《中国民间故事集成·湖北卷》中搜罗的故事来看，湖北其他地区相关的民间故事较多，于是我们组将其作为拓展资料纳入小组资料收集范围之内；三是由于个人对于武汉当地有诸多不了解之处，在确定地点访问武汉当地老人的过程中遇到诸多难题。
尽管有如上诸多难题，但在小组的合作与扶持之下都得到来了妥善的解决。在为期四十几天的小组学习中，我认识到婚礼作为人与人结合的一个重要仪式，从古至今久都备受重视，从古代要求门当户对，到如今的“闪婚”、“裸婚”，无论是在封建社会、奴隶社会还是如今的社会主义社会或资本主义社会，都是男女尤其是女性十分看重的仪式。但婚礼也不是一成不变的，也是随着社会意识形态的变化而变化，同时也会受到经济、文化、教育等因素的影响。纵观婚礼发展的整个过程，不得不说婚礼无论是从筹备还是从仪式上都在不同程度的简化。从收集到的民间故事中了解到一些地方的婚礼习俗有“三媒六聘”的说法，而土家族更是有“哭十姊妹”的习俗，但在经济快速发展，东西方文化交融的今天，“三媒六聘”在渐渐淡出我们的视线，许多传统的习俗也在渐渐消失。
另一方面，从民间故事我们可以轻而易举的察觉出故事中的女性形象和传统的女性形象相差较大；故事中的婚姻较多都是对现实的陈规旧俗的反抗。如《三媒六证闹洞房》这个故事中塑造的女主人公就一反传统的“女子无才便是德”这一说教，向人们展示了一位开朗活泼、热情好客、乐于助人、蕙质兰心的女性形象，同时她拥有自主择婿的权利，这是古代乃至近现代女性一直都未曾得到，一直追寻的权利，体现了极大的自由权。而另一个故事《土地菩萨主婚》则是对女子不得改嫁，男子不得续娶这一陈规陋俗的反抗。鲁迅先生曾在《我之节烈观》中以十分尖锐讽刺的笔调来批判封建陈规对于女性的迫害，而《土地菩萨主婚》这一故事则以不可逆的天神的力量来实现对陈规的突破，符合民间故事的特点同时也展现了人们思想在随着社会的进步而变得开明。
通过对婚礼形式相关资料的搜集，我还发现如今的婚礼盛行攀比之风和铺张浪费之风。婚礼作为一个结婚的形式，除了将两人的配偶关系广而告之之外，还是展示一个家庭经济实力乃至社会地位的形式。物质生活殷实，经济条件优渥的家庭婚礼的排场自然是极大，从一些论文资料对酒店婚礼的研究可以看出这一点，但我个人认为，婚礼不过是一个形式，在讲究排场之余还是要注意节俭，无论怎样的繁华终将归于平静，生活终究是在茶米油盐中缓缓而过。
作者: 杨欢    时间: 2017-12-9 22:24     标题: 民间文学调查心得

心得总结
杨欢
2015213637
通过民间文学的小组学习，首先我想要先表达对老师的敬意，对论坛版主的赞赏，对于我的组长余晗以及学习搭档杨春玲的谢意。如果没有你们的用心与包容，我想我也不会有这样一场学习之旅。
民间文学第四小组，我们以婚俗文化为切入点，通过实地走访、访谈、调查问卷、查找资料等方式深入地了解并且探索了武汉婚礼习俗。我在小组中的分工是与杨春玲同学一起确定考察地点，查找资料。
在查找资料的板块，我以CNKI知网上面的优秀硕博士论文、人民日报为资料库，查阅了与“武汉婚俗文化”有关的文章以及新闻记录，发现婚俗包括了比较多的板块：不仅有礼仪方面的讲究，还有酒宴的摆设，婚礼用品的需要。我们研究范围定位在武汉地区，搭档杨春玲给了我们一个很好的启发，即研究荆楚文化中的婚俗文化。当然，我们也可以看到中西方婚礼习俗的不一样；民间形容婚俗文化的俗语、俚语比比皆是。   
比如，揭示婚俗的成语：
【红丝暗系】：相传月下老人掌管人间的姻缘，以红绳系夫妇之足。旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。
【红叶题诗】：唐代宫女良缘巧合的故事。比喻姻缘的巧合。
【红叶之题】：红叶上题的诗。比喻姻缘巧合或天赐良缘。
【金玉良缘】：原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。
······
又比如，形容婚俗的诗歌：
鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。——先秦·佚名《鸳鸯》
还有一些俗语：
好姻缘棍棒打不散。
大官不要钱，不如早归田；小官不索钱，儿女无姻缘。
男大当婚，女大当嫁。
这些文化积淀从古流传至今，或者从近代开始就影响着一代代武汉人民乃至全国人民，是中华民族文化的瑰宝。而翻阅资料，集体婚姻作为一种婚礼形式也是格外引人注目的。比如人民日报刊载过一篇报道：二十二日下午，武汉市二百四十二对青年在武汉体育馆举行了一次文明、俭朴、热闹的集体婚礼，使四千多位来宾耳目一新，交口赞誉：移风易俗，婚事新办，好得很！这次大型集体婚礼是由市总工会、市农会、团市委、市妇联等十单位联合举办的。二百四十二对新婚夫妇中，党、团员占了百分之八十，还有不少的人是先进生产（工作）者、新长征突击手、三八红旗手。还有一些青年冲破了阻力，说服了家长，也来参加集体婚礼。他们有的退掉了彩礼，有的辞去了酒席。省、市领导同志和社会知名人士参加了婚礼，并致热烈祝贺。
这些鲜活的例证，向我展示了婚礼习俗的鲜活的生命力，也让我感受到中华文化的博大精深。
在实地考察方面，我们小组的组员非常踏实地做了实地走访，录音，采访，调查问卷等等一系列事情。我很荣幸能够和这么赞的小伙伴们一起学习。
最后，通过这一次小组合作，我对于武汉婚礼习俗文化有了更近一步的了解，相信这些知识或者常识会让我们组的每一位小伙伴都变得更好。由衷感谢这一次学习机会。
作者: 余晗    时间: 2017-12-10 18:39

调研工作的分工明确，保证了合作的效率。中国向来倡导在合作中求共进，此次团队合作就让我深有体会。小组成员对我所制定的计划的支持与他们超高的执行力度是我们此次调查活动成功进行的重要保证通过此次调研学习，我对武汉的婚礼习俗也有了更进一步的了解。之前一直觉得小小的婚礼习俗，即使每个地方各有差异，也不会太大。结果却发现小小的差距背后展现的地域文化却是十分深厚，每一步、每一环节都有其独特的存在意义，体现着荆楚文化独有的魅力。
作者: 一班韩馥阳    时间: 2018-1-2 18:35     标题: 调研心得

民间文学课程调研心得
韩馥阳 2015213774
    本学期民间文学课程中，我在小组调研中的主要任务是转录录音，伴随着学期接近尾声，小组调研进入收尾工作，回顾这一学期的工作和学习过程，此次小组调研给我带来诸多收获，以下将从小组合作、调研内容、调研方法、具体工作经验四个方面进行心得总结。
    首先，在小组合作方面，我非常荣幸能够和七位优秀的伙伴组成团队，大家在调研工作中的优秀表现给我很大感触，组长在学期初就将详细的调查计划发布到小组群中，使我很早就对大致的工作进度有所了解、有所掌握，接下来大家按照流程展开调研工作，两位查阅资料同学不辞辛苦，各方搜集相关资料，其内容之丰、范围之广，不仅使我对课题有了深度把握，也获知了许多关于武汉的鲜为人知的民俗传统和旅游去处；此后四位实地调研的同学与受访者积极沟通，听到她们带回来的对话录音，我对于调查采访时的问题选择、表达方式，以及与对方拉近距离的方法，有了更深刻的理解，相信这些宝贵经验今后也会对我有所帮助。现在所有工作已近尾声，还是要再对各位伙伴说一声感谢，良好的合作氛围需要每个成员共同创造，感谢各位成员在前期为我的工作提供便利，包容我的缺失，感谢大家在一整个学期的合作过程中使我对团队精神有了更深刻的理解。
其次，在调研内容上，我借此次课程作业机会了解了很多与武汉民俗有关的知识，并在一些充满趣味性的小故事中获得新鲜感，这种一边工作学习一边享受其中的调研活动，使我在严谨踏实而又轻松惬意的小组氛围中逐渐深入，对民间文学这门学科也有了更直观的认识。从前我只知道华师作为全国为数不多拥有民间文学硕士点的高校，以此为骄傲，但真正投入到调研过程中，跟随小组成员的进度一起体验、一起领悟，才真正逐渐认识到民间文学的魅力所在，一个学期的课程毕竟是短暂的，今后我也会以此为契机，带着对民间文学的好奇、兴趣多做了解、多作支持。
调研方法方面，非常感谢此次课程中能得到这样的试炼机会，合作完成一次小组调研，虽然之前也有过小组合作的经历，但是大都时间短、任务急，很少像本学期民间文学课程这样，用一整个学期的时间共同体验搜集资料、实地调研、采访录音、汇总资料、转述录音、整理报告的过程，完成这学期的工作任务之后，我的合作能力得到一定程度提高，今后的调研活动中也会珍惜经验，将所学到的知识和方法铭记于心并不断发展。
最后，我的个人工作录音转录中，前些日子已全部完成，由于本人工作上的疏忽，完成效率、转录质量上仍有很大问题，感谢小组成员的包容，感谢大家的前期工作，辛苦了。在两个阶段中，我发现录音转录工作并不像想象中那么容易操作，由于受访者与转录者在方言特色、个人发音习惯等方面的差异，实际的工作过程中往往有各种障碍，这一学期的课程作业虽然已经接近尾声，但大家将来在更多的科研活动、调查采访中，也可能会尝试录音转录工作，接下来，我会把两次录音转录过程中碰到的问题，以及搜索相关资料获得的经验略作总结，为大家将来有可能出现的工作需要提供一点借鉴。
以上，是我在本学期调研过程中的心得，更多经验、收获难以言表，收藏于心，再次感谢各位的合作与帮助！
作者: 一班韩馥阳    时间: 2018-1-2 18:37     标题: 家乡故事《梁祝相送下山来》越剧版歌词

祝英台：书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对。喜鹊满树喳喳叫，向你梁兄报喜来。
梁山伯：弟兄二人出门来，门前喜鹊成双对。从来喜鹊报喜讯，恭喜贤弟一路平安把家归。
祝英台：出了城，过了关，但只见山上的樵夫把柴担。
梁山伯：起早落夜多辛苦，打柴度日也艰难。
祝英台：梁兄啊！他为何人把柴担？你为哪个送下山？
梁山伯：他为妻儿把柴担，我为你贤弟送下山。
祝英台：过了一山又一山，
梁山伯：前面到了凤凰山。
祝英台：凤凰山上百花开，
梁山伯：缺少芍药共牡丹。
祝英台：梁兄你若是爱牡丹，与我一同把家归。我家有枝好牡丹，梁兄你要摘也不难。
梁山伯：你家牡丹虽然好，可惜是路远迢迢怎来攀？
祝英台：青青荷叶清水塘，鸳鸯成对又成双。梁兄啊！英台若是女红妆，梁兄你愿不愿配鸳鸯？
梁山伯：配鸳鸯，配鸳鸯，可惜你英台不是女红妆。
银心：前面到了一条河，
四九：漂来一对大白鹅。
祝英台：雄的就在前面走，雌的后面叫哥哥。
梁山伯：不见二鹅来开口，哪有雌鹅叫雄鹅？
祝英台：你不见雌鹅她对你微微笑，她笑你梁兄真像呆头鹅。
梁山伯：既然我是呆头鹅，从今你莫叫我梁哥哥。
四九：眼前一条独木桥，
祝英台：我心又慌胆又小。
梁山伯：愚兄扶你过桥去，
祝英台：你与我好一比牛郎织女渡鹊桥。
伴唱：过了河滩又一庄，庄内黄犬叫汪汪。
祝英台：不咬前面男子汉，偏咬后面女红妆。
梁山伯：贤弟说话太荒唐，此地哪有女红妆？放大胆子莫惊慌，愚兄打犬你过庄。
祝英台：眼前还有一口井，不知道井水有多深？
梁山伯：井水深浅不关紧，你我赶路最要紧。
祝英台：你看这井底两个影，一男一女笑盈盈。
梁山伯：愚兄分明是男子汉，你为何将我比女人？
梁山伯：离了井，又一堂，前面到了观音堂。观音堂，观音堂，送子观音坐上方。
祝英台：观音大士媒来做，我与你梁兄来拜堂。
梁山伯：贤弟越说越荒唐，两个男子怎拜堂？
伴唱：离了古庙往前走，
银心：但见过来一头牛。
四九：牧童骑在牛背上，
银心：唱起山歌解忧愁。
祝英台：只可惜对牛弾琴牛不懂，可叹你梁兄笨如牛。
梁山伯：非是愚兄动了火，谁叫你比来比去比着我！
祝英台：请梁兄你莫动火，小弟赔罪来认错。
祝英台：多承你梁兄情义深，登山涉水送我行。常言道“送君千里终须别”，请梁兄就此留步转回程。
梁山伯：与贤弟草桥结拜情义深，让愚兄再送你到长亭。
伴唱：十八里相送到长亭，十八里相送到长亭。
祝英台：你我鸿雁两分开，
梁山伯：问贤弟你还有何事来交代？
祝英台：我临别想你问一句话，问梁兄你家中可有妻房配？
梁山伯：你早知愚兄未婚配，今日相问为何来？
祝英台：要是你梁兄亲未定，小弟替你来做大媒。
梁山伯：贤弟替我来做媒，但未知千金是哪一位？
祝英台：就是我家小九妹，不知你梁兄可喜爱？
梁山伯：九妹今年有几岁？
祝英台：她是与我同年乃是双胞胎。
梁山伯：九妹与你可相像？
祝英台：品貌就像我英台。
梁山伯：但未知仁伯肯不肯？
祝英台：家父嘱我选英才。
梁山伯：如此多谢贤弟来玉成，
祝英台：梁兄你花轿早来抬。我约你七巧之期我家来，
伴唱：临别依依难分开。心中想说千句话，万望你梁兄早点来。
作者: 一班韩馥阳    时间: 2018-1-2 18:38     标题: 家乡故事《梁祝相送下山来》介绍

《本衷册书》之《梁祝志》、《宣室志》记载：英台，祝氏儿游学红罗书院，与梁山伯者同肆业，儿男共室久择情之，私结三年外而不宣。文才，马氏宗人。屋英台之竹马。晓情权归，而英台不顾。载三绝决。马氏愤然怒告乡邻。梁祝叻栗，祝假歉而出，绝杀马氏秘钭瞑登号呦。吏姆溽耵其罪，难甄焉，层层殇叠。皇之威动。洚罪铢毁宫首为马氏殉。葬之马氏之途。凡祀者忍踏唾千年。当朝广告，万人皆知曰：婚配焉，男女也。梁祝逆论而行，天之大不为。



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