栏目与篇名
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卷首语
| 安德明
| 01
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·前沿话题·“过渡礼仪”概念的古典新用(主持人:吕微)
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“过渡礼仪”理论概念与实践模型的描述与建构
——对话张举文:民俗学经典理论概念的实践使用
| 吕微
| 06-31
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从仪式理论到社会理论:过渡礼仪的概念系谱
| 宋靖野
| 32-38
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“演礼”以“成人”
——中国古代“成人仪式”的理想与实践
| 王杰文
| 39-54
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“现代成人礼”在中国
| 周星
| 55-65
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一次人神合谋的民间调停
——以“动力学”致敬“过渡礼仪”
| 陈泳超
| 66-79
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·民间文学研究·
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2015年民间文学研究报告:以神话、传说与故事为主
| 祝鹏程
| 80-91
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《泰山天仙圣母灵应宝卷》漫录
| 车锡伦
| 92-98
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试析记史性神话的历史真实与文化真实
——以蚩尤神话的真实性为例
| 王宪昭
| 99-106
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民俗研究·民俗学的实践:人生仪礼研究的重要转向(主持人:萧放)
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如何实现民俗学研究方法的转向
| 陈连山
| 107-108
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结构和要素的关系——民俗学研究的基本问题
| 高丙中
| 108-110
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实践民俗学的提倡
| 吕 微
| 110-112
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再谈理论与实践的关系
| 户晓辉
| 112-114
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如何提高人生礼仪研究的实效性
| 安德明
| 114-115
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漫谈人生礼仪研究的复杂性
| 林继富
| 115-117
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也谈人生礼仪研究的实践性
| 王霄冰
| 117-118
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民俗学研究的视角和方法:从日常生活体验说开去
| 张勃
| 119-120
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·书评·
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从宝卷研究民间信仰
——尹虎彬《河北后土宝卷与地祇崇拜》序
| 董晓萍
| 121-124
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·关键词·(主持人:巴莫曲布嫫)
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约翰•迈尔斯•弗里
| 巴莫曲布嫫
| 125-128
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·动态综述·
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中国民间文学研究家贾芝先生逝世
| 海 燕
| 31
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中国民间文化遗产保护“三大工程”成果丰硕
| 海燕 辑
| 54
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中国人类学民族学研究会民间文化研究专业委员会成立
| 李 翠
| 65
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中国民协在浙江海宁召开“山花奖”获奖代表、传承人代表座谈会
| 仰军
| 106
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《传说论》简介
| 乌日古木勒
| 封二
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以学术立会 用思想引领——中国民协理事畅谈民协和民间文化建设
| 仰军
| 封三
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卷首语 | 本刊主编安德明 | (1) |
前沿话题·“非物质文化遗产保护的历程、经验与挑战:以韩国为视点”(主持人:杨利慧) | ||
联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》与韩国 | [日]爱川纪子(NorikoAikawa-Faure)著沈燕译彭牧校 | (05) |
“人间国宝”(LivingHumanTreasure)与韩国非物质文化遗产保护:经验和挑战 | [韩]任敦姬著沈燕译彭牧校 | (12) |
新文化等级化•传承与创新——中国非物质文化遗产保护的成就与挑战以及韩国在未来国际合作中的角色 | 杨利慧 | (17) |
民间文学研究 | ||
“舜更历山”到“舜耕历山”的传说演变 | 吴晓东 | (21) |
山西狼/狐精怪故事的比较研究 | 岳永逸赵雪萍 | (30) |
山西洪洞地区的二郎传说与信仰调查报告 | 王尧 | (49) |
民俗研究 |
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“生活转向”的解释学意图 | 胥志强 | (61) |
赞土地与唱春——我国民间说唱艺术比较研究 | 王素珍 | (72) |
当代北京饮食文化的传承与发展 | 邓苗 | (82) |
民间艺术研究 |
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手工艺类非物质文化遗产传承困境阐释及发展路径探究——以江西文港毛笔为例 | 刘爱华 | (90) |
羌族释比图经“刷勒日”的艺术价值解析 | 张犇 | (101) |
以官方话语整合民间话语——论建国初期徽州民间舞蹈的变迁 | 陈元贵 | (110) |
书评 |
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承嬗离合:中国现代民俗学思想探源——游红霞《蒋观云学术思想研究》序 | 田兆元 | (117) |
回到“风”中——评《行好:乡土的逻辑与庙会》 | 熊威 | (121) |
关键词(主持人:巴莫曲布嫫) |
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谣言 | 施爱东 | (126) |
卷首语 | 本刊主编 安德明 | 01 |
前沿话题·学术史书写的“细节”与“理念”(主持人:吕微) | ||
学术史的范式意义 | 施爱东 | 05 |
“再书写”与“被书写” | 陈泳超 | 09 |
刘锡诚的使命意识与学术史写作 | 叶 涛 | 11 |
一位老人与一部民间文学百年学术史 | 萧 放 | 15 |
从类型学、形态学到体裁学——刘锡诚《二十世纪中国民间文学学术史》补注 | 吕 微 | 17 |
还原历史 鉴往知来 | 刘锡诚 | 29 |
民间文学研究 | ||
童话现象学:苦心孤诣谁愿识? | 户晓辉 | 31 |
都市传说类型索引 | [美]J.H.布鲁范德(Jan Harold | 53 |
东西方神话比较硏究刍议 | [韩]洪允姬Hong Yoonhee | 71 |
民俗研究 | ||
“弃老”故事与长生成仙信仰 | 海力波 |
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论节日事项的“共有”“扩散”与“移借”诸问题——以端午节为例 | 宋 颖 | 93 |
民间艺术研究 | ||
论新乡村精神价值与民间工艺载体重建 | 潘鲁生 殷 波 | 102 |
彝族丧礼花鼓舞展演的仪式与功能 | 黄龙光 | 110 |
书评 | ||
遗产时代的传统文化命运——评徐赣丽《文化遗产在当代中国》 | 夏 楠 | 118 |
关键词(主持人:巴莫曲布嫫) | ||
都市传说 | 张建军 李扬 | 125 |
《民间文化论坛》2016年第4期
(总第239期)
栏目与篇名 | 作者 | 页码 |
卷首语 | 安德明 | (01) |
前沿话题·跨文化学研究方法与个案(主持人:乐黛云) | ||
用整体思想认识中国文化 | [法]汪德迈(Léon Vandermeersch) | (05) |
多元文化发展与跨文化对话 | 乐黛云 | (10) |
跨文化研究与文化转场的定义 | [法]金丝燕 | (15) |
跨文化研究与巴赫金的对话思想 | 程正民 | (20) |
跨文化的民间文学研究 | 董晓萍 | (26) |
民俗与民族志 | (法)劳格文(John Lagerwey) | (29) |
“西化”还是“中国化”:从佛教的历史看中外文化的交流与互动 | 王邦维 | (31) |
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特别策划·“日本民俗学——形成、发展和展望”福田亚细男系列民俗学讲座(主持人:萧放) | ||
日本民俗学的形成——福田亚细男教授北师大系列讲座之二 | [日]福田亚细男(Fukuta Ajio) 王 京 译 鞠 熙 贺少雅 整理 | (36) |
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民间文学研究 |
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威.瓦.拉德洛夫在国际《玛纳斯》学及口头诗学中的地位和影响 | 阿地里·居玛吐尔地 | (47) |
从“追魂—弃魂”母题看《尼山萨满》传说的形成 | 吴 刚 | (56) |
美索不达米亚洪水神话 ──版本问题与文本探析 | 刘 潋 | (63) |
东巴经里的五色系统程式研究 | 许多多 | (72) |
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·民俗研究· |
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清末至民国时期北京市民自来水接受文化小史 | 赵 娜 | (81) |
精英的尴尬与草根的狂热:多元视野下的上党三嵕信仰研究 | 王潞伟 姚春敏 | (90) |
秦简《日书》和纳西族东巴教中的驱鬼术比较研究 | 孔德超 | (100) |
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·书评· |
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“麦田在传说中第八次成熟”——评陈泳超《背过身去的大娘娘》 | 刘 倩 | (112) |
民俗学视角对敦煌艺术研究的新洞见——评邝蓝岚新著《敦煌壁画乐舞》 |
张 多 | (117) |
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·关键词·(主持人:巴莫曲布嫫) |
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杰克·古迪 | [英]凯斯·哈特(Keith Hart)著 吴秀杰 译 | (121) |
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·动态综述· |
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把世代相传的民间文艺火炬高高擎起 | 侯仰军 | (126) |
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