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标题: 喝酒算不算一种竞技 [打印本页]

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-6 08:42 标题: 喝酒算不算一种竞技

毕业时节酒纷纷。。。
那么，喝酒算不算一种竞技呢？
为何这么问呢？
第一，拼酒的风气越来越浓，品酒的没几个。
第二，凡是老板的都要招几个会喝酒的，挡酒。
第三，就连高校里的老师也要找几个会喝的。
。。。。。。
那么，喝酒在现今算不算是一种竞技？

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-6 08:43 标题: 行酒令

忽然想起行酒令，
行酒令的现代版就是猜拳，
那么猜拳算不算是竞技民俗？

作者: 笛威辛亢 时间: 2010-6-6 08:46

民间文学的课有学生就写了酒令。
猜拳？喝酒？算竞技么？

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-6 08:50 标题: 私下讨论的共享

笛威辛亢(********) 8:50:57
那也就是个表演理论
笛威辛亢(********) 8:51:10
令在全过程表演

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-6 08:51

**溪****(**********) 8:50:23
民间文学方面，主要看的是其令
**溪****(**********) 8:50:42
这里我强调的是一种活动的过程

[ 本帖最后由后溪男孩于 2010-6-6 08:56 编辑 ]

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-6 08:56

*波(************) 8:49:39
酒令是属于民间文学吧？
*溪******(**********) 8:50:01
行酒令也是一种全身心的活动啊

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-6 08:59

笛威辛亢(**********)  8:53:22
有很多民间的竞技游艺活动里面都有口诀、歌谣相配合的啊
笛威辛亢(**********)  8:53:26
跳皮筋
笛威辛亢(**********)  8:53:29
跳房子
笛威辛亢(**********)  8:53:31
等等
笛威辛亢(**********)  8:53:47
如果这么看来，喝酒似乎也算

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-6 09:01 标题: 说明

以上被引用语言的诸位，我只是认为你们的说法很有道理，所以引用
相信这种引用应该不会涉及个人隐私吧！

作者: 凯南 时间: 2010-6-6 09:05

喝酒肯定不能看作是一种竞技民俗！

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-6 09:11 标题: 回复 9# 的帖子

请阐释一下，谢谢！

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-6 09:16 标题: 我的理解

按照我对游戏、体育、竞技的理解，竞技主要是一种以人的教育为主的活动，而在中国，喝酒已经成为一种人际关系处理的一种活动，不管是合作还是摊牌，都会有酒的身影。
就已经成为一种象征了，是人与人、人群与人群之间合作或竞争的一种象征了。
http://www.chinesefolklore.org.c ... &extra=page%3D3

作者: 佛龛 时间: 2010-6-6 13:03

引用:

原帖由 后溪男孩 于 2010-6-6 09:01 发表
以上被引用语言的诸位，我只是认为你们的说法很有道理，所以引用
相信这种引用应该不会涉及个人隐私吧！

有隐私也给你曝了。
所以，就当没有好了

对啊，请凯南予以阐释。不要扔下个结论让童鞋们干着急啊。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-6 15:10 标题: 毕业酒后有感，来来来

毕业酒后有感，可以来谈谈你对喝酒是不是一种竞技的看法。

作者: 张国伟 时间: 2010-6-6 15:27

引用:

原帖由 后溪男孩 于 2010-6-6 08:43 发表
忽然想起行酒令，
行酒令的现代版就是猜拳，
那么猜拳算不算是竞技民俗？

猜拳行令，应该是一种助兴游戏吧

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-6 15:35 标题: 回复 14# 的帖子

还有一个问题，猜拳行令和喝酒是怎么结合起来的？
也就是说，这两者有什么渊源？
功能互补吗？

作者: 竹林遗风 时间: 2010-6-6 18:44

猜拳行令是竞技游戏,但喝酒不是游戏.你可以说吃饭是的种种讲究是民俗,当不能说吃饭是民俗吧?

作者: 侯法花 时间: 2010-6-6 21:57

我觉得行酒令也算是酒桌民俗，但有时候有的人是故意输掉以给别人留足面子，这又有点违背竞技民俗的初衷，呵呵，我的一点点不成型的看法，请各位指教。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-7 10:18 标题: 社会关系

在酒桌上的社会关系是中国人的一大特色。
大致可以分为上下级之间的关系，平级之间的关系。
这两种情况有什么不同吗？
竞技的成分更可能表现在哪种情况下呢？

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-7 10:42 标题: 讨论延续

周波(**********) 10:29:27
是不是谁先把谁灌醉，是一种竞技？

**溪****(**********) 10:43:27
不仅仅是灌倒，我认为是一种“势”的较量。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-7 10:44 标题: 酒桌上的一个说法

就是，很多人会说，特别是女士：“你到底行不行？”
一个很重要的联想就此产生了。
同时，“去势”是中国的一个很不光彩的事。
因此，“势”的竞争很重要。

作者: 凯南 时间: 2010-6-7 10:57

首先，请区分喝酒这一活动与酒文化，喝酒这只是个基本的活动，这一过程中确有一些具有民俗性的文化贯穿于其中，但决不能因此就说喝酒是种竞技活动，这一段我们最好是看魏晋时期的诸多风流士人的活动，借此可见一二，所以一定要区分喝酒与酒文化与饮酒过程中的某些东西！

作者: 初试身手 时间: 2010-6-7 13:49

酒文化更多的是与民俗礼仪相关，但不可否认的是能喝多少、酒量如何，确也成为了社交活动中的重要内容。

下面转来几篇与酒有关的文章，欢迎大家讨论

作者: 初试身手 时间: 2010-6-7 13:51 标题: 酒文化

　　酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵。它炽热似火，冷酷象冰;它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔;它柔软如锦缎，锋利似钢刀;它无所不在，力大无穷;它可敬可泣，该杀该戮;它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常;它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔;它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。

　　在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。

　　世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华，尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。

　　在文学艺术的王国中，酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。

　　因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。”“幕天席地，纵意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。

　　“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”(杜甫《饮中八仙歌》)“醉里从为客，诗成觉有神。”(杜甫《独酌成诗》)“俯仰各有志，得酒诗自成。”(苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》)“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”(杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》)。南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。

　　不仅为诗如是，在绘画和中国文化特有的艺术书法中，酒神的精灵更是活泼万端。画家中，郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿狗肉与美酒款待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。郑板桥也知道求画者的把戏，但他耐不住美酒狗肉的诱惑，只好写诗自嘲：“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。”“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。李白写醉僧怀素：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。

作者: 初试身手 时间: 2010-6-7 13:54 标题: 十大酒局之冠军：盛唐饮中八仙长安酒会

　　冠军酒局让政治走开，让杀伐走开，让一切不痛快消失，让所有快乐降临。这就是大路为什么评选盛唐饮中八仙长安酒会为第一名的原因。

　　当年读杜甫的诗，最喜欢的一首就是《饮中八仙歌》。为什么在杜甫那么多的诗里独独最喜欢这一首?原因只有两个字：热闹。这首诗十分热闹而有趣，把“饮中八仙”描绘的姿态各异，活灵活现。古人说“二士共谈，必说妙法”，这“饮中八仙”齐聚，会是怎样的一种盛况?我们只能从杜甫的诗里来揣摩体会了。这“饮中八仙”分别是诗人贺知章、汝阳王李琎、左相李适之、美少年崔宗之、素食主义者苏晋、诗仙李白、书法家张旭、辩论高手焦遂等八人。

　　虽然历史上没有这“饮中八仙”齐聚一堂的明确记载，但盛唐时各种酒会盛行一时，参与者甚众。这“饮中八仙”，都是当时的名人，或同朝为官，或诗文相交，或意气相投，我们知道，名人一向喜欢扎堆，他们八个聚在一次酒局的可能性就非常大。所以，大路坚信他们必聚在一起饮过酒，而且还不只一次，当然参与者可能还有些其他人。这种聚会，可能在白天，也可能在夜晚;可能在秋雨绵绵中举杯把盏，也可能在春雷阵阵里开怀痛饮。总之，如果你不能证明他们没在一起过，那你就要相信大路的说法，曾经有过这么一次潇洒快活的神仙酒局，杜甫用诗把这种场面记录下来并传于后世。

　　这一日，酒神酒仙，高朋满座;你来我往，举杯豪饮;觥筹交错，满座尽欢;酒色齐聚，且饮且赏;坐而论道，醉而忘忧;以文会友，以诗下酒;惟酒是务，焉知其余;豁然而醒，兀然再醉;醉里挑灯，灯下寻酒;酒中乾坤，杯中日月;酒清为圣，酒浊为贤;酒乱汝性，酒壮我胆;酒林高手，饮坛新秀;感情深厚，一口便蒙;感情不深，舌尖一添;海吃海喝，牛饮驴饮;酒逢知己，千杯恨少;三巡已过，还有六圈;六圈结束，再来十坛…… (以下省去三千六百字酒况描述)

　　这么喝下去就是神仙也会醉倒啊，于是乎，于是乎，就有了：

　　一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

　　二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。

　　三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

　　四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

　　五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

　　六仙李白：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。

　　七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

　　八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。 ……

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-7 15:04 标题: 喝

吐了。。。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-7 15:07

引用:

原帖由凯南于 2010-6-7 10:57 发表
首先，请区分喝酒这一活动与酒文化，喝酒这只是个基本的活动，这一过程中确有一些具有民俗性的文化贯穿于其中，但决不能因此就说喝酒是种竞技活动，这一段我们最好是看魏晋时期的诸多风流士人的活动，借此可见一二， ...

如果把喝酒和酒文化区分开来的话，那酒文化来自哪里？

作者: 同类声响 时间: 2010-6-7 15:25

看来此贴很火吗？
可以肯定的是酒令是民间文学范畴！

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-7 16:59 标题: 喝酒是一种活动

喝酒是一种活动，行酒令只是活动的一方面。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-7 17:19 标题: 喝酒是一种社会民俗活动

在社会学和民俗学之间，喝酒有其各自独立的研究对象，
如果能把这两个方面结合起来，以活动为单位来做整体研究的话，可以有一些收获的。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-7 20:13 标题: 喝酒是一种立体的多维度的社会民俗活动

在湖北，武汉地区——其实在全国的各地，都有“米酒”之类的东西。
这里的“米酒”不是我们日常喝的酒，而是用酒糟做成的汤之类的东西。
在武汉叫“鸡蛋米酒”，
在兰州叫“醪糟”，
在西宁叫“甜碚（？这个字可能有误，请认识的同仁指正）子”，
在广东也就类似的东东。
而各地酿酒的原料不同，也导致了这些东东的制作方法的不同、吃法的不同。

[ 本帖最后由后溪男孩于 2010-6-7 20:15 编辑 ]

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-7 20:23 标题: 喝酒

喝酒
1、首先是一种活动；
2、喝酒经过沉淀，形成酒文化；
3、这些文化的成分包括行酒令、酒量、品酒、都酒、酒和艺术创作等；
4、酒的链条：造酒原料、造酒过程、造酒技术的传承、酒渣的处理等；
5、喝酒的人的社会关系；
6、在以上的每一点中，都要涉及“喝酒”这个活动。

[ 本帖最后由后溪男孩于 2010-6-7 20:34 编辑 ]

作者: 土家寨子 时间: 2012-4-20 11:53

酒文化里有酒在竞技，这样能理解可以吗？

作者: mjgnbsc 时间: 2014-12-4 13:21

“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
酒令是筵宴上助兴取乐的饮酒游戏，最早诞生于西周，完备于隋唐。饮酒行令在士大夫中特别风行，他们还常常赋诗撰文予以赞颂。白居易诗曰：“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。”后汉贾逵并撰写《酒令》一书。清代俞效培辑成《酒令丛钞》四卷。
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