打印

神话节日的来历

神话节日的来历

神话节日的来历
玉皇大帝王母娘娘秘史:

遂古之初,上下未形。恒先无有,朴、清、虚。朴,大朴;清,太清;虚,太虚;惟虚惟无,迥同大虚;虚清为一,有一而未形,神微周盈,精静不熙;幽清寂寞,冥昭瞢暗,惟帝存焉。帝者体太一,散形为混沌元炁,无形无相;聚形乃无极道身,有形有相。群群沌沌,窈窈冥冥,如是一千七百五十劫,帝凝灵结炁,显化紫皇—无极混元老祖,宸居紫宫斗府,熠熠生辉;帝者上帝,或曰泰皇—皇天上帝,今玉帝也,字道,名太一,号自然。在太极之上而不为高,在六合之下而不为深;先天地生而不为久,长于上古而不为老;帝也者至贵,超万有而独尊,历旷劫而不坏,莫知其原,莫知其端,无始无终,自古以固存;帝真长在,本莫穷其自,在万象之先;盖生物之主,众神之本,兴益之宗,出震齐巽者也。

浩漫太虚,寂兮寥兮,立于中央,浮游六虚,出入幽冥,神与化游,独立而不改,周行而不殆 ,可以为天地母.。恍兮惚兮,惚兮恍兮,如是又一千七百五十劫,观混合之未别,窥浊清之未分,帝乃出御,启迪元功,含元出炁,炁是自生,生其六炁--水火金木土谷:谷,轻纱曼舞, 幽艳缭绕,太阴之元炁也,西华至妙之炁为其最美者也; 水火金木土,五彩缤纷,变幻万千,五行之炁也。五行之青黑土三炁又即玄元始三炁也。
      天心仁爱,上帝好生。上帝有好生之德,亦有情有信,观此新气象,含元秉阳,舒精吐光,帝神通之光普放,照烛一切,恩宥在非常;复流精生一,灌浇甘露圣水,恩泽遍于十方;再调泰鸿之炁,六炁为之感焉。水为一也,一也者,形变之始也,有一而有气,有气而有意,有意便有炁化形。


谷沐浴于神光甘露,萌芽吐叶,茁壮成长,为一黄金树,高千余丈,摇曳生姿于宸阙前。倏忽三千载,金花一朵含苞怒放,但见花冠内香蕊七十二似童女,迎风绕中央如玉女之蕊珠,喜舞翩跹;忽招蜂飞蝶醉咂花芯,花蕊仿若琼珠四溅,旋复幻作金花七十二,层层环卫金花王,花团锦簇胜宝塔,争奇斗艳,姗姗绽放,幽香轻漏瑶京外。如是又三千载,七十三金花幻形为七十三妍姝。其最艳丽者金花王乃西华至妙之气所化,彼仰吸天元,时感帝之情真意切,,遂脱去花卉之胎,幻形为一女体,人形具足,华容婀娜,亭亭玉立,名之曰西王母,姓自然,号金母,俗谓王母娘娘、金母娘娘或谓之无极老母、无生老母、无当老母者也。王母天姿绝妙,出而能言,然五内郁结一缠绵难尽之意,常自暗叹:“我惟帝女,上圣好生之德,将奚以报之也?”其余之金花亦幻化为玛祖婆、观音、华胥、女登、女节、 羲和、常羲、雷祖、彤鱼、斗姆等七十二神母。

   谷得一以盈,万物得一以生。上帝乃会王母于天之央大罗天玉京--昆仑。上帝以混沌石炼制之金簪,赠送王母, “婉妗”二凤篆,金光闪烁,御笔铭刻于金簪尾端,映入王母眼帘,王母珠泪闪闪,心潮起伏,情定金簪,爱生玉京。孔乎莫知其终极,滔乎莫知其所止息。元父玄母,养育天地,经天营地,陶钧万物,阴阳交欢,始炁蝌游,凝霞为魂,合风为魄,遂生一蛋,混敦无面目,名之混沌,亦即俗谓之盘古也。却说太一生水,汪洋平静,寂然清澄,横之而弥于四海,黑赤白青四气遇其神母雷祖、女登、女节、华胥遂成水之神四海之帝忽倏凿斧及四海之神禺彊、不廷胡余、弇兹、禺猇与黑赤白青四色龙。

上帝本自号元始天尊—浮黎元始天尊,欲化生万物,乃命四帝助盘古开天辟地。尔时,东海之帝为斧,西海之帝为凿,南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇于浑沌之地 ,浑沌待之甚善。浑沌如鸡子,身长千里,喜为晴,怒为阴。其状又时如黄囊,赤如丹火,六足四翼,是识歌舞,风雨是谒。倏与忽谋报浑沌之德,曰:人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。日凿一窍,然浑沌疼痛难忍,遂吸夺斧凿,于蛋壳内,左手执凿,右手执斧,犹如剖瓜相似,辟为两半。七日而筋疲力尽,浑沌长息仰卧于斯矣。混沌既为斧凿所开,天地乃为之诞矣。神于天,聖于地,天高一丈,地厚一丈,如此一萬八千歲,上半渐高为天,含青黄赤白黑,为五色祥云;下半渐低为地.亦含青黄赤白黑,为五色石泥。硬者带去上天,人观之为星,天數極高,地數極深,故天去地九萬裏。

上帝既剖混沌氏,以四肢五体为四极五岳,其中头为东岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳,是为四极以承天;腹为中岳昆仑,乃地之中,脐为昆仑之瑶池,玉籥(命根)为地之柄昆仑之天梯建木,上可通天,后玉籥现之于粤之丹霞阳元山;以血液为河流,以肠胃为江湖,脂膏为海洋,筋脉为地理,肌肉为田土,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,气成风云,声为雷霆,一旦虑其掀然而兴,则下无生类矣。於是孕铜铁於山岳,滓鱼盐於江河,俾后人攻取之。世界之间,遂分为四大部洲。

盘古垂死化身天地山川,白日升仙,上昆仑,登玉京,因立功德见召于天中。帝感其功,乃以本尊号元始天尊敕封其神,并于大罗天以始炁新创一境一宫,名曰玉清。紫云之阁,碧霞为城,为盘古所居。盘古于三十五天玉清境玉清宫,遂为三清之首玉清元始天尊,四海之帝则晋升四方之帝--东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝;上帝复自号太上玉皇天尊,即高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝;

上帝与羲和常羲生日十月十二照大地;上帝与斗姆生北斗七星;上帝与华胥生伏羲女娲;上帝命女娲于“正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人;惟人万物之灵,女娲乃奉父皇玉帝之旨,由王母、伏羲、后土、上骈、桑林协助造人,所造第一人即自诩“老子天下第一”之老子,老子乘青牛西出函谷关化胡为佛,据女娲之法造如来,如来遂为上帝之塞子(曾孙);老子遇关令尹喜於散关,为喜著《道德经》一卷,谓之《老子》。老子得道登仙为道祖太上老君、天庭国师,居于三十三天离恨天或曰太清天;如来于雪山修成正果,玉帝敕封为佛,其地封为西方极乐世界,如来镇守西方化度众生超度亡魂,乃为佛祖,又于灵山说法感动众生男女皈依佛门,今在三十二天为延真官主;上帝之子黑帝化身黑龙之精,夜有二苍龙自天而下,来附征在之房,因梦而生夫子。有二神女,擎香露于空中而来,以沐浴征在。天帝下奏钧天之乐,列以颜氏之房。空中有声,言天感生圣子,故降以和乐笙镛之音,异于俗世也。又有五老列于征在之庭,则五星之精也。夫子未生时,有麟吐玉书于阙里人家,文云:“水精之子,系衰周而素王。”故二龙绕室,五星降庭。征在贤明,知为神异。乃以绣绂系麟角,信宿而麟去。相者云:“夫子系殷汤,水德而素王。”至敬王之末,鲁定公二十四年,鲁人锄商田于大泽,得麟,以示夫子。系角之绂,尚犹在焉。夫子知命之将终,乃抱麟解绂,涕泗滂沱。且麟出之时,及解绂之岁,垂百年矣。征在游于大冢之陂,梦感黑帝使请己,有麟吐玉书于阙里人家,而生丘于空桑之中;大成至圣先师孔子后率众弟子拜见老君遂“得道受书”,不复经受北酆鬼官之考谪,升入仙界成为“太极上真公”,黑帝昌意后禅位与子颛顼,复化为二晨之精气,九庆之紫烟,寄胎于洪氏,育形为人,三千七百年,降诞于西那天郁察山浮罗之岳,于是位列高仙,遂为三清之灵宝天尊,居于三十四天上清天;颛顼乃继位北方黑帝,此乃后话。

青赤白黑四龙作反,王母奉呈七星金华宝剑与帝,剑中圣母净手亲雕七星北斗文熠熠生辉。上帝驾黄龙挥剑杀四龙于东南西北四方;四帝恃功反目作乱,上帝南征北战东讨西伐胜四帝,王母复遣玄女助帝诛蚩尤,斩刑天,逐荤粥,合符釜山。暴者顿首谢罪,忏悔不已,洗心革面,矢志为帝效犬马之劳;众神俯首臣服,山呼万岁,咸尊上帝为中央天帝,即皇天上帝或曰昊天上帝,尊称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。世人观天道阳明,阳主施,其机常张,故俗又尊帝曰张大帝。帝复习乐昆仑,宴谢功臣,仙乐飘飘,歌舞升平,龙凤呈祥,贺平叛之功。玉帝乃为三界十方四生六道万灵真宰--宇宙永恒之最高统治者,坐镇于三十六天大罗天玉京城金阙云宫灵霄宝殿,上掌三十六天,三千大世界,下握七十二地,四大部洲,君临一切神、佛、仙、圣,总管天庭、人间、地府幽冥要事,因而无论是后世道门至尊“三清”,抑或是佛门神通广大、法力无边之如来佛祖、菩萨,凡间亿兆生灵芸芸众生,均为玉帝之眷属统系,昊天之子孙臣属,俱要听命于上帝之玉旨。玉帝乃命四帝镇守东南西北四方,分管春夏秋冬四时,听命中央,由是建立天庭,制定天规天律,万类霜天竞自由。

共工与黑帝争神,祝融阻之,父子反目,触不周之山,折天柱,绝地维,天塌西北;玉帝之女儿女娲乃以五色石补天,断鳌足以立四极:黑龙之子为父复仇,兴风作浪,水浩洋而不息,女娲复杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。女娲乘雷车,服驾应龙,骖青虬,援绝瑞,席萝图,黄云络,前白螭,后奔蛇,浮游消摇,道鬼神,登九天,朝帝于灵门,宓穆休于太祖之下。

  天地始辟,人民百艰,任性混朴,男女无别。穴居野处,随山刊木;餐风宿露,茹毛饮血,虎狼妄噬,鸷鸟狂搏;玉帝怜悯众生之苦,复名黄帝,下凡民间,体察民情,撒播文明;地神献草木,述播种之利,因之广耕;蚕神献綵丝,称织纴之功,因之广织。帝乃命容成造历以司天,命大挠造甲子以正时,命仓颉造文字以变质,命邑夷造车以便民,命勾芒等司五行;复命三后,恤功于民。伯夷降典,折民惟刑;禹平水土,主名山川;稷降播种,家殖嘉谷。三后成功,惟殷于民。帝又命四帝助民,青帝名伏羲,画八卦,制嫁娶,为罔罟,氒佃渔渔,致别白众生殊类,则以人为贵。方列其男女、夫妻、父子、兄弟、氏族。赤帝继之名神农,尝百草,日遇百毒,断木为耜,揉木为耒,始作耒耜,教民耕种,闰其衣食,时则有丰年之咏;燧人始钻木取火,炮生为熟,令人无复腹疾,有异于禽兽,遂天之意;黑帝则名颛顼,绝地通天;白帝则名少昊,调律吕,设九正工,利器用,正度量。天下既理,物用俱备,帝乃授命天子,代天治民,复寻真访隐;后帝令臣采首山铜铸鼎于荆山。鼎既成,有龙垂胡髯,下迎帝,帝登龙,群臣后宫从登者七十余人,遂升于天,重返大罗天紫微宫玉京金阙灵霄宝殿。

   天下既定,圣德光被,群瑞毕臻,凤凰翔于庭,麒麟游于郊;玉帝乃复神游昆仑下都、会王母于孤竹、王屋、嵩山、蓬莱,帝得河图书,昼夜观之,王母赠帝以玄羽之衣、白环,又赠帝二仪本形图、地图、还丹十九首,饮帝以碧霞之浆,以护神养气金液流晖之酒,又有延洪寿光之酒、赤精之果,王母为帝列七宝登员之床,敷华茸净光之褥,设九真十绝妙帐,置洞霄盘云九华灯檠二;帝遗玄珠,象罔得之,奇相窃之为江渎神,玄珠化三珠树;鼓与钦鴄谋杀葆江、帝戳之钟山之东;危与贰负杀窫窳,帝梏之疏属之山;玉帝赐羿彤弓素矰以扶下国,羿下凡诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青邱之泽,上射九日,而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林,羿上昆仑,王母赐羿不死药,逢蒙杀羿,羿妻嫦娥窃王母赐之不死药奔月,吴刚伐桂,玉兔捣药;玉帝王母二十三女瑶姬游东海,云雨巫山,神女助大禹治水;夸父追日,杖化桃林;愚公移山诚感上帝,帝命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南;

玉帝为渡群生、师以度世,破迷拔苦,传道授经,开来继往,遂劫中化显,于初九日现生于光严妙乐国中,如是再历三千二百劫,示范于后人;玉帝观世道之浇淳,为图治三界,恩泽八方,永宁宇宙,故又分身鸿钧,为三教祖师、万法教主、大道玄师,垂范立教,建立法度,统率儒释道诸教,垂法演教,使万象具备,或流九天,或传四海,以传道受业解惑也;玉帝拟选仙吏十二人,乃下旨鸿钧;鸿钧传宣三圣人:太上老君头一位,元始天尊排二跟,其三乃是通天教主,三教共议那,封神之事应天心;玉帝女儿二姐之子哪吒闹海,玉帝王母之女龙吉公主助武王伐纣、玉帝王母外孙二郎神大显身手,诸神大战,姜太公封神;玉帝女儿一姐下凡保齐王定家邦;秦始皇驱山,孟姜女哭倒长城;二郎父子都江堰治水,二郎神担山赶太阳,斧劈桃山救母---三姐、二郎外甥沉香救母---三圣母;七仙女下凡天仙配;天孙思凡,牛郎织女鹊桥相会;三月三王母娘娘设宴,大开宝阁,瑶池中做蟠桃胜会,孙悟空大乱蟠桃会;养兵千日用兵一时,玉帝运筹帷幄,下玉旨调兵遣将,南海观音来助战,净瓶杨柳也相帮。二郎哪吒巨灵战悟空,老君又抛金钢琢,二郎擒悟空见玉皇张大帝,八卦炉中逃大圣,无穷变化闹天宫,雷将神兵不可捉;孙悟空跳不出如来佛手掌心,佛祖不负天心奉诏锁顽猴;四姐大闹东京战群神;五姐下凡画中人嫁书生王玉春;六姐首爱天柱元帅,复下凡嫁撵山匠、三嫁樵夫大宝、四嫁艄公袁公、终嫁书生齐澄宇;八仙女长白山恋樵夫;九仙女金刚山 嫁好运;八仙过海大显神通;王母察皇胎儿女三灾五难,既派燃灯古佛、释迦文佛、弥勒佛下凡度化原人,又亲下凡救度众生。如来会夫子老君同入三教堂中,偕三教牒请玉帝再会诸仙于广寒宫中,设摆三教归一会,谢王母深恩......

光阴似箭,日月如梭。天时人事日相催,冬至阳生春又来。又是十一月冬至,阴极阳升、一阳初生,万物争荣; “初候蚯蚓结,二候麋角解,三候水泉动”, 以“天道阳明,阳主施”故,人间天子皇帝乃于阳期开始阳气萌发之日行子之礼——“冬至”率群臣至南郊天坛“郊祭” “贺冬”祭天,祭祀皇天上帝—玉皇张大帝,祈求钦崇天道,安度阳期,永保天命。道观亦于冬至日祭祀元始天尊—实浮黎元始天尊(昊天上帝)也。俗说“冬至大如年”,京师最重此节,庶民至此日更易新衣,备办饮食,享祀先祖,庆贺往来,一如年节。夫馄饨之形,有如鸡卵,颇似天地混沌之象,故于冬至日食之。是谓敬天法祖也。

风雨送春归,飞雪迎春到。腊月二十三,世人於是日粘糖祭灶,又以酒糟涂于灶上使司命灶君(灶王爷)醉酒,天下人民焚香祀送。灶王乃玉皇三太子,乘红鲤与诸神上天朝玉帝言好事,奏人間一年之善惡;腊月二十五季尽时,帝来人间人不知,察善恶,查臧否,降之禍福…初四灶君诸神回宫降吉祥。

爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏;千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。初一鸡日乃女娲造鸡之日,是日子时,天鸡于东海扶桑树巅鸣,日中阳乌应之,天下之鸡皆随之而鸣。人们遂于“更岁交子”初一日吃饺子,贴鸡画,纪念女娲造人造六畜,祭拜三清之首玉清元始天尊---盘古,念其开天辟地之功。初七人日乃女娲娘娘造人日--众人生日,取菜米果七样作七宝羹,亦有熟煮面线,合家团食,若寿日。故民谚曰:“初一饺子,七人日吃寿面。”

大年初九,世人追思玉皇劫中化显之德,乃设天公生以铭记帝恩,祭祀玉皇并还一年许下之大愿;是日下午玉帝含笑回鸾返天宫。尔时元妙观最为热闹。初八、初九、初十三日,观之董事,即遍观中悬灯结彩,早夜奏乐演戏。清晨迄暮,男女老幼,持办香陈八珍,叩拜阶前者踵相接。晚于观门外仿燔柴而祭意,斫柏木六、七寸长,造作塔形,投火于尖处焚之,光灼宵汉…

[ 本帖最后由 日剑 于 2017-4-23 20:25 编辑 ]

TOP

王母为上帝化生之女,后又为上帝之妻,有如下证据:
1.《穆天子传》卷三
西王母吟曰:“我惟帝女”
郭璞注:帝,天帝也。
2.《.轩辕黄帝传》[唐]:“时有神人西王母者,太阴之精,天帝之女也。”
3.《古今图书集·神异典》卷二二二按《西王母传》:“西王母者,九灵太妙龟山金母也。一号太虚九光龟台金母,亦号金母元君,乃西华至妙、洞阴之极尊,在昔道(上帝)气凝寂,湛体无为,将欲启迪元功,化生万物,.....又以西华至妙之气,化而生金母焉。金母生于神州伊川,厥姓缑氏,生而飞翔,以主阴灵之气,理于西方,亦号王母。”
4.《礼记·礼运》:“必本于太一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时。”其注:“太,音泰。”疏:“太一者,谓天地未分混沌之元气也。”

5.《庄子·天下》:“建之以常无有,主之以太一。”

6.《吕氏春秋·大乐》:“道也者,至精也,不可为形,不可为名,强为之名,谓之太一。” 又云:“万物所出,造于太一。”注:“太一,道也。”

7.楚简《太一生水》:“天地者,大一之所生也。”

8.《淮南子·诠言》;“洞同天地混沌为朴,未造而成物,谓之太一。”
9.《文子·下德》云:“老子曰:帝者体太一“。
《天宫书》:“中宫天极星,其一明者,太一常居也。”《正义》:“泰一,天帝之别名也。刘伯庄云:泰一,天神之最尊贵者也。”《淮南子·天文训》:“太微者,太一之庭,紫微宫者,太一之居。”《周礼》注:“昊天上帝,又名太一。”《易纬干凿度》郑玄注云:“太一者,北辰之神名也。居其所,曰太一。《五经通义》:“天皇大帝亦曰太一。”

10.汉刘向撰《五经通义》云:天神之大者曰昊天上帝

11. 汉代东方朔撰《神异经.中荒经》云:“昆仑之山,有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也。围三千里,周围如削。下有石室,方百丈,仙人九府治之。上有大鸟,名曰希有,南向,张左翼覆东王公,右翼覆西王母。背上小处无羽,一万九千里。西王母岁登翼,上之东王公也。”

12. 唐代史崇等撰《一切道经音义妙门由起.明天尊第二》引《天师请问经》云:“道为最尊,常在三清,出诸天上,以是义故,故号天尊。或号玉帝。” 《宝玄经》称天尊有十号,“一号自然,二号无极……九号玉皇,十号陛下。” 注:经文中“三清”为三清境。经文说明道即玉帝,玉帝即道。

13..宋李昉、徐铉等编纂《太平广记》 “木公,亦云东王父,亦云东王公。盖青阳之元气,百 物之先也。冠三维之冠,服九色云霞之服,亦号玉皇君.. 歌曰:'著青裙,入天门,揖金母,拜木公。…
14.南宋宁全真授、王契真纂的《上清灵宝大法》卷十《三界所治门 · 玄穹主宰》说: “ 昊天上帝,诸天之帝,仙真之王,圣尊之主,掌万天升降之权,司群品生成之机,三洞四辅禁经之标格,大梵至妙无为之神威,乃三界万神三洞仙真之上帝君也。自三 气之天胤三宝,,高出乾坤之表,生万物而不宰也。三才肇立,气 清高澄,积阳成天,万汇之源,岂应无主 ? 故以形象言之谓之天,以主宰言之谓之帝,故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。

15.明全真道士周玄貞撰《皇经集注》云“玉帝万法教主,大道玄师,统三教,包万法,居天中之天,为圣中之圣,无始无终,本莫穷其自,在万象之先。” “玉帝为大道之首分,浩劫之古祖,焉有死生姓名耶?” “诸天帝轮回,玉帝不轮回。盖玉帝乃道身,道无穷,玉帝岂有穷乎?”“玉皇者,圣中最尊,神中最贵,诸佛圣师,万天帝主”,“是穹苍主,浩劫之尊,妙见妙知,无等无伦,湛寂真诤,杳亡杳存,上圣上灵,大神通,光明藏,大丈夫,开化人天,教导无穷,大慈大悲,流焕法轮,为度群生,是号玉皇”, “玉帝为道祖,累劫众生万类,皆天地之生意,道脉之支分。孰非玉帝之眷属统系?” 玉皇非一天之尊,万天之主,三教之宗,最上无极大天尊,玄虚苍穹高上帝。

《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》注曰:“昊天上帝称玉皇”

《道藏.天皇至道太清玉册》卷五:“昊天玉皇上帝,即天也。不得其名,乃曰昊天,黄帝称为玉皇,居上天故曰上帝。”


《道藏.道门定制》卷2:玉皇即朝廷圜丘所尊昊天上帝,是谓造物者也;后土即朝廷祀皇地祗于方止是也,王者所尊,合上帝为天父地母焉。

《轩辕黄帝传》:“黄帝升天为太一君”《正义》:“太一,天帝之别名”

道教《崆峒问答》二八六问:“中央土德化为玉帝。”

《道教大辞典》228页五方五帝:“中央黄帝化身为昊天玉皇上帝,为万天帝主,统御诸天。并以东南西北四帝,分布四方,主司四时。于是天帝判分,四方位奠,五行运化而无穷尽。”

《中国神话大词典》:“黄帝,亦作'皇帝'。皇帝者,皇天上帝之谓。”


16. 明《封神演义》第五十五回:“道姑道:「吾非别人,乃昊天上帝亲女,瑶池金母所生,只因那年蟠桃会,该我奉酒,有失规矩,误犯清戒,将我谪贬凤凰山青鸾斗阙。吾乃龙吉公主是也。」”这里“昊天上帝”就是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”,即玉皇大帝,瑶池金母就是王母娘娘,可知在明朝时已经有玉帝和王母是夫妻一说!据道经及古文献资料则至迟到唐宋,已经有玉帝王母为夫妻一说。
17..封神榜(长篇鼓词-清朝同治车王府曲本)
第九十五回
众龙神聚获李靖(788)东海龙,带怒高声来喊叫:“李靖留神仔细听:今朝上天奏玉帝,我把你,一本奏与玉帝听。昊天上帝龙心怒,立刻传旨下天宫。叫我们,四海龙神来拿你子,不许伤害众生灵。若不是,玉皇大帝生慈念,早把陈塘用水冲。……今日却是奉玉旨,看你还有甚支持!……”
第一百九十六回
罗宣邪火劫西歧(1629)……他本是,昊天大帝亲枝叶,王母瑶池亲降生。只因他,偶然动了思凡念,贬他在,凤凰山上苦修行。青鸾斗阙修大道,龙吉公主是他名。
第二百回
女神仙法索擒凶(1660)龙吉公主……“……吾乃瑶池金母之女龙吉公主是也。”
第二百一回月下老为人作伐(1666-1667)太公满面堆欢,口呼:“仙长,龙吉公主乃蕊宫仙子,怎好以凡间婚姻之事与他言讲。……龙吉满面红,说道是:“婵玉留神听我云,只因为,误犯清规身受贬,至今不得上天庭,坠落尘埃与凡世,真修苦炼度余生。只等着,父皇回嗔降玉旨,那时节,翻身步入蕊珠宫。总然不得回上界,那里有,九天仙女配凡人?……”龙吉公主与邓婵玉正然讲,只见姜太公与月合仙翁来至后堂,龙吉公主一见,打了个稽首。仙翁带笑开言说:“公主今日已归正道,前者在瑶池金阙有误犯清规,玉帝一怒贬下凡间,正要了此一段俗缘。…….功成圆满之日,自有金童玉女迎接公主复返天宫。……”

18. .[明]朱名世撰《牛郎织女传.第十回》:
天孙仙女,本是瑶池王母处仙女,....瑶池圣母闻得金童超升天庭,又与天孙成了夫妻,至今未曾进谒,足见凡心之念,终是不肯觉悟,不免感动圣母之怒,即命仙娥伺候出宫,往通明殿面奏玉帝。.....瑶池圣母山呼已毕,即奏道:“蒙陛下降旨,金童、天孙团圆婚配,乃仁德圣主怜恤之旨。讵伊团圆之后,贪念刁二足,尚不知悔。且金童系驾前第十二金童,天孙系陛下之外孙仙女,瑶池宫中之七仙姑,即如婚配之后,亦宜各执司事,何能以爱情当为应分之事?故臣妾见驾,请旨定夺!”玉帝闻奏大怒,降旨道:“卿所奏甚是,朕也常问彼等之行为,众臣皆言不知,彼二人既贪心不足,实属罪不容诛!卿家暂回瑶池,朕当发瑶池天神捉拿见朕。”
19.清代施鸿保《闽杂记》记:“俗以玉皇为天帝”;《豆棚闲话》:“玉皇即上帝也“



《中国神话人物辞典》:“玉皇大帝,中国民间信仰中神鬼世界的最高神。它是封建皇权在神鬼世界的象征。民间俗称之为玉帝、玉皇、天帝、老天爷、天公等,以正月九日为玉皇大帝生日。”

《道教大辞典》:“天公:谓天帝也。俗称玉皇上帝为天公也。”

《中国神话大词典》:“玉皇,道家对天帝之尊称,亦称玉帝或玉皇大帝。”

《中华道教大辞典》1468页:“明清时,民间又称西王母为玉皇大帝之后。”

20.
清朝“新出二郎《劈山救母》全段”:
玉皇爷见心欢喜,排下酒宴请二郎;
二郎爷饱的酩酊醉,躺在长生不老床:
我躺在床上做一梦,在梦里梦见我的养身娘;
二郎我惊醒是一梦,尊一声我的姥爷(玉皇)听衷肠:
人人俱有生身的母,我二郎无有养身娘?
玉皇见问眼含泪,叫了声:金花太子杨二郎,
要问你那生身母,殿后斗牛宫去问你姥娘(王母);
二郎闻听心欢喜,迈开仙足走慌忙;
二郎来在那凌霄殿后斗牛宫,手拉王母叫姥娘:
是人都有父合母,我二郎为何无有养身娘?
王母见问眼含泪,叫声御甥你听端详:
提起你母姐妹九个,俱都临凡到下天堂;
说起你姨娘人称红莲大公主,她也临凡下天堂;
下界许配给哪一位?匹配东海龙王叫敖广!
水晶宫里生下一子,生下了独角龙镇守东洋;
你二姨人称青莲二公主,也曾临凡降下方;
下界许配给哪一个?许配给托塔李天王!
在陈堂关上生下三个子,生下了金木哪吒三位小儿郎
金吒木吒上山去学艺,哪吒保武王把先行当;
你母人称白莲三公主,也去临凡到下天堂;
下界许配哪一个?许配你了父杨天佑他身傍,
水漫蓝桥生一子,生下你金花太子杨二郎......

……..

二郎闻听心好恼,大骂高山猴子:

一无仇来二无恨,你为何苦苦害我娘?
斧砍倒花椒树,一脚踢倒冰雪床;

背起他母张三姐,一琉火光回天堂;
南天门上挂了号,太白金星奏玉皇;

玉皇见本龙心喜,凌霄宝殿宣二郎:

下界救母称贤孝,敕封你妙道真君万古扬;

王母见女心悲恸,三姐见母泪汪汪;

母女回在天宫去,姐妹九个乐非常;
......

综上可知,王母是道(玉皇上帝)启迪玄功,以西华至妙之气所化生之女,为太阴之元气,后王母与玉帝一起开天辟地生天生地生人,产生感情,感帝恩而与上帝结为夫妻。

TOP

“昔在劫初玉清神母元君,是浮黎元始天尊之后,长子为玉清元始天尊,其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝,“”(长生)大帝曰:‘朕为浮黎元始天尊之子,玉清神母元君之男,玉清元始天尊之弟,太上老君之叔’“。”(《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》)。注:此经文明确说明玉清元始天尊、神霄玉清真王长生大帝是浮黎元始天尊与玉清神母之子。太上老君为浮黎元始天尊之孙。
道经《玉清贊化九天演政心印集經》:“神母元君,是生玉清,妙無元始,森羅淨泓。玉清神母元君自然聖胎化生九子主上九霄,其長則元始天尊統主萬道,其末則神霄真王總司五雷。夫元炁未判,未始有雷,太虚旣開,太極始立,太極之數五五居乎中,中黄正炁同乎一,初散在萬殊,遂分隂陽,隂陽之炁激而成雷,其中有神主之則神霄真王也。…. 神母元君于無量刼前特命真王君主五雷,東極青華君從而丞之,復佐以六波天帝主。
《登真隐诀》、《无上秘要》《上清仙府琼林经》等经:“玉帝宫,玉清神母居之”
《上清大洞九宫朝修秘诀上道》:“玉清神母,姓廉,名衔,字荒彦,着玄黄素灵之绶,头戴七称珠玉之髻,冠无极进贤之冠,居无上之太极珠宫中,七宝之府五灵乡玄元里,下治兆身玉帝宫。玉帝宫,玉清神母居之”
《上清明堂玄丹真經》玉帝宮玉清神母,姓廉,名銜,字荒彥,著玄黃家靈之綬,頭七稱朱玉髻,冠无極進賢之冠。
《高上神霄紫书大法》序曰:“元始天王运化开图,金容赫日,玉相如天,陶育妙清,分辟乾坤。乃自玉京上山下游,遇万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母,行上清大洞雌雄三一混化之道,生子八人。长曰南极长生大帝,亦号高上神霄玉清王。”
注:此经文明确说明南极长生大帝是元始天王与玉清神母之子。
《宋史.林灵素传》::“天有九霄,而神霄为最高,其治曰府。神霄玉清王者,上帝之长子,主南方,号长生大帝君,其弟号青华帝君者,主东方,摄领之。
《皇宋通鉴长编纪事本末.宋徽宗皇帝》:“朕每澄神,默朝上帝,亲受宸命,订正讹俗。朕乃昊天上帝元子,为大霄帝君。…遂哀恳上帝,愿为人主,令天下归于正道。帝允所请,令弟青华帝君权朕大霄之府。
《元始八子封职》:“长子,高上元始化生南极长生大帝君,任高上神雷玉清王,职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王,讳混洞,字曜华。次封保生大君,任东华帝君,职青华帝君玉清太和王,讳泳洞,字曜烟。”同卷《八帝封号官职位》中亦称:“第一子任神霄玉清天王,绰霄太平应化道主大帝,遥领扶桑太阳九炁神君;第二子,任青霄好音元真宝耀天帝,遥领东华大帝君。-
玉帝有八子:昔混明大化,元始与梵炁祖母,行大洞雌雄,回风混合,结八十一正阳之炁,生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁,生次子青华君。….次结一十八宝阳之炁,生第八子。
《太平广记》卷第五十六:“西王母者,九灵太妙龟山金母也,一号太虚九光龟台金母元君。“《灵宝领教济度金书》卷二百六十:“太虚九光白玉龟台金母元君(西王母),乃长生大帝圣母,生八子。长生帝君乃长子,一身三名,其圣一也,曰南极长生大帝“。
《上清灵宝大法卷之四》:“梵炁之祖者,王母也”,《道藏三洞经》:"西王母者,太阴之元气也”

《天皇至道太清玉册》卷五亦曰:“九宸,曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君,即元始九气化生也,故号九宸上帝。代天以司造化,主宰万物。”
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注上》:“元始父祖,化神霄玉清真王。玉府在碧霄梵炁之中,…普化天尊者,自浮黎元始天尊生九子,玉清真王化生雷声普化天尊。天尊以历劫应化,随时示号。本元始祖劫一炁分真,乃玉清真王,九霄主宰。一月四辰监观万天,浮游三界九州万国,赏善录愆,是为普化至大至贵也。

《太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷一》:“元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齊元始,故得稱焉。是知元始之號,非一尊之稱。”
《上清太上开天龙蹻经》卷二:“至道玉帝,功备十方,...应以仙教,号为元始天尊。”卷四说: “ 生天元始,是称天尊,无上法王,号为玉帝” ,卷十称:"元始开图,无形无名,天尊於大罗天,...应生十号,托迹诸天。一号自然,是物根本;...八号天尊,天中宗尊;九号玉帝,玉美尊主;十号陛下,诸天上帝。"注:此经文中“元始天尊”即“浮黎元始天尊”即玉帝、上帝。
清《升平宝筏》:“资始乾元启,庞洪太素先,玉京开上界,亿万庆斯年,吾乃九天金阙玉皇上帝是也,道通元始,位证上清,.生天生地生人,循环太极,成佛成仙成圣,统会宗源,累劫修持,十二会才如指掌,含生瞻仰,三千界莫不皈心,正是荡荡无名,一炁清虚凝道体,.高高在上,万辰罗列卫宸居”
《仙传拾遗》:“ 东王公又号玉皇君”
经文明确玉帝又叫元始、元始天尊、浮黎元始天尊,玉帝(元始、浮黎元始天尊)与梵炁祖母(即万气祖母、太阴元气、玉清神母、王母)所生八子或九子有南极长生大帝、东华大帝君。 综合上述经文可知,虽然有时说南极长生大帝为玉清神母的长子,有时又说是第九子,但是玉清神母的儿子没有变,又说是金母元君西王母的儿子,由此可见,玉清神母就是王母娘娘娘。
上引经文说明玉帝(上帝、昊天上帝)八子即元始八子或浮黎元始天尊九子,浮黎元始天尊有子高上神霄玉清真王长生大帝,元始天王有子南极长生大帝(神霄玉清真王),元始有子神霄玉清真王,上帝、昊天上帝有子南方长生大帝君,也就是说昊天上帝、上帝、玉帝、元始、元始天王、浮黎元始天尊是同一至上神。浮黎元始天尊即元始、元始天王、上帝、玉帝、昊天上帝,是玉清元始天尊与南极长生大帝之父。而此“玉清神母”即太虚九光白玉龟台金母元君(西王母),居于无上太极珠宫--玉帝宫,至迟到宋代,就明确王母(玉清神母)与玉皇上帝(浮黎元始天尊)为天国第一夫妻。

TOP

其实古代朝庭官方文献,也有记载明确的皇天上帝开天辟地创造天地万物

明朝祭典《大明会典》内,其中一首祭祀皇天上帝的乐章《迎帝神》如此唱到:帝辟阴阳兮,造化张,神生七政兮,精华光,圆覆方载兮,兆物康,臣敢袛报兮,拜荐帝曰皇。意思是说:上帝啊,当您分割阴阳、开天辟地的时候,整个宇宙造化之鬼斧神工就展开了,上帝您化生了日月和五行,神奇美丽的光华,照烛一切,从覆张着幔子一样圆的苍天,到一叶方舟般漂载的大地,万物都因为您的神光普照甘露滋润而茁壮成长。我作为您的臣子哪敢说报答您的话,当我敬拜上帝您时,赞美您伟大而又辉煌--您就是我们名符其实之泰皇--皇天上帝!!

于昔洪荒之初兮,混濛,五行未运兮,两曜未明,于中挺立兮,有无容声,神皇出御兮,始判清,立天立地人兮,群物生生。
白话文译:在远古洪荒之初时,宇宙混混沌沌渺渺溟溟,朦朦胧胧恍恍惚惚。那时候五行尚未运转,日月也未放光。上帝您就挺立在这既无形状又无声音幽清寂寞的浩漫太虚之中,神皇上帝您由御驾出来,启迪元功,才将清浊分开,开天辟地,建立起天庭、创造了大地、又化生出人类,天地万物从此才生生不息欣欣向荣。

TOP